金剛經大綱|金剛經結構

 金剛經分成上下兩半

【上半段】從第3分到第16分，叫境明無住，以彰般若正智。境就是環境，看的見環境，然後我們在環境都不住。然後彰，彰顯；般若就是我們佛性的智慧；彰顯以彰般若正智，這個般若正智整個都彰顯出來。那麼分成兩個小段，第一小段：從第3分到第8分，的示無住以生信，的確的告訴我們一切都無住，讓我們有信心；第二小段：從第9分到第16分，推闡無住以開解，推闡，一切都無所住，然後能夠了解裡面的意思。

【下半段】從第17分到第31分，心明無住，以顯般若理體。境有形有相，心就已經無形無相，那心明無住，然後以顯般若理體。前半段，境明無住，以彰般若正智。所以一個是先把我們的智慧彰顯出來。那下半段就已經我們不生不滅的真心佛性本體。那一樣也是分成兩個小段：第17分到第24分，就是深觀無住以進修，深深地觀察一切都無所住，然後我們努力來修道。第25分至第31分，究極無住以成證。究，研究到極點；究極無住，一切都無所住；然後證、證悟本性。

然後三十二分就是流通分。第一分是境緣事相。第二分是當機讚請。是整個金剛經的結構都圓滿。那我們就講境明無住，以彰般若正智的前半段：的示無住以生信，的確的告訴我們一切都無所住讓我們有信心。

佛的最上乘佛法裡面敷座而坐，竟然是正念不動（就是沒有念頭）。然後我們就是了解到，萬緣都不在我們心胸之中，都已經放下，就只有這個動作就有那個涵義在。所以看他坐下來，深者見深，淺者見淺。坐下來要開始講道了，看到要開始講道這個就淺者見淺；深者就已經了解到，正念不動，然後萬緣放下。所以須菩提那個讚嘆，希有，不是沒有來由的。當那個敷座而坐以後，他就讚嘆，啊！希有！那個是一方面在講事相的希有，一方面在講領悟的希有，啊！跟了二、三十年竟然每天都這個動作，我怎麼都不知道啊！然後看了二、三十年以後，啊！終於被我看出來了，看出竅妙！所以才當下讚嘆，希有！如來在如來善護念諸菩薩，在善付囑諸菩薩。善護念，保護眾生的念頭；然後付囑，叮嚀交待，跟眾生講你要正念不動、你要萬緣放下。所以那個希有！我們就了解說，喔！真的希有！假如說我們不經過研究，我們會知道這個嘛？就沒辦法知道，對不對？我們一研究了以後，喔！原來那個希有是這樣啊！祂在護念，就是要所有眾生都脫離苦海、是要所有眾生都保護自己不生不滅真心佛性；要叮嚀交待，要正念不動、要正知正見。啊！就在那一個動作之中這樣表現。所以須菩提那個看出竅妙就是領悟的讚嘆，他已經領悟了，那一千兩百五十個人還沒有領悟啊，所以他要請佛來說，所以才有第三分到第三十一分，然後第三十二分是流通。

   那從第三分開始到第十六分就是上半段，叫『境明無住，以彰般若正智』。境，就是看得見的形相，叫做境。那境裡面明確的告訴我們一切都無所住，讓我們產生信心。下半段『心明無住，以顯般若理體』，心都無所住然後顯現就是我們不生不滅的真心佛性本體，那個是第十七分到第三十一分所說的。

   那麼前半部也分兩個小段，我們第三分開始一直到第八分，的示無住以生信，的確明顯的開示一切眾生都無所住，然後產生信心。第九分至第十六分，推闡無住以開解，就是推闡（闡揚、推開闡揚）一切都無所住，然後了解到裡面的意思，推闡無住以開解。

   那下半段一樣分成兩個小段，第17分至第24分，深觀無住以進修；第25分至第31分，究極（研究到極點）無住以成證（就是以經證悟本性）。那第三十二分是流通。第一分是境緣事相。第二分是當機讚請，當機（須菩提）讚嘆、領悟的讚嘆，然後請佛來說法。這樣整個金剛經的結構就非常圓滿。