不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐

不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐

   為什麼維摩詰會講不斷煩惱？煩惱是我們佛性生發的功能作用，我們不要把佛性的功能作用阻斷(就是也讓佛性的功能作用去發揮)，那我們不斷煩惱，可是可以進入涅槃（不生不滅），我們可以不斷煩惱，進入不生不滅。

   日常我們在做觀照的工夫，要了解觀照是觀照佛性本體，不要觀照我們生發的念頭。如果觀照生發的念頭，會愈觀念頭愈多，就變成心愈亂。假如我們觀照佛性本體，因為那些念頭是從本體所生發，只要把本體照顧好，生發的念頭不要管它，它自然而然就不見了，為什麼？因為你回到本體了。什麼時候需要觀照念頭呢？雜念,就是我沒有去想，可是它會跑來,就要觀，雜念是我們六道輪迴太久的一種習慣性，變成我們不想它就來、不想它就來。我們想來的叫妄念，妄念我們很容易就把它去除，可是雜念不想它會自己跑來，那個就要觀照的功夫。

觀照就要好像在看家一樣，顧在家裡不要讓小偷來偷東西。各位會不會看家？連看家都沒有自信喔，不知道，我在看家小偷來不知要不要讓他進來（哈），那個雜念就好像小偷。小偷要進來了，要不要讓它進來？不要讓它進來。小偷看到主人在看家了，他看一看就離開了，因為偷不成。因為太強了，沒一下子小偷又來了，又在看主人在不在？主人又坐得好好的在看，他又走了。第三次又來了，看一看主人還在，又走了；第四次主人疲憊的話，他就進來了。不疲憊的話他又走了，只要你這樣一直看一直看，看到小偷覺得，不用偷了，一定偷不成。到最後力道就愈來愈弱，次數就愈來愈稀疏，你一直堅持這樣看，它就沒了，雜念就被你清掉了。這樣清會了嗎？知道妄念跟雜念的分別嗎？妄念是我們用力去想，雜念是不想它自己來，這樣會吧！

以後就知道怎麼做。「不斷煩惱而入涅槃」是維摩詰對舍利弗講，你的宴坐錯誤。他只有在林中打坐，維摩詰就能夠看到他的內心，你看多厲害！我們修持就是要走入真理，真理世界是相通連的。所以維摩詰一進入舍利弗的心裡，他就不是在真理裡面，所以維摩詰就知道他做錯了，所以就跟舍利弗，被六祖拿來引用「舍利佛宴坐林中，卻被維摩詰訶」，就是在講這一段。