玄關

玄關
玄關一竅，人之樞紐。性靈居存之穴，人自受孕，七日一陽來復，先有此竅。故修行家離此即是外法，名為神炁穴，又名方寸地，又名生死門。呂組詩曰：「生我之門死我戶，幾個醒醒幾個悟。夜半鐵漢自思量，長生不死由人做。」佛教稱為「不二法門」、「正法眼藏」。道教名「黃庭」。易曰：「君子黃中通理，正位居體。」又名「知止所」。大學云「知止而後有定」。乃人身大中之地也。天有斗柄天之中；地有須彌地之中；人有玄關人之中。帝堯傳舜「允執厥中」。子思著書體之，有中庸兩字，得其指示者，名曰「得道」。論語有朝聞道夕死之讚，子貢有性與天道不得聞之憂。梅仙鸞訓云：「道是路，理是法，千經萬卷證明他。翰墨文章滿天下，並無一人知道法，經論綱史人人讀，只少一指路變差。」二祖神光見達摩後，有詩曰：「不知到底一歸何，是以神光拜達摩，立雪少林為何事，只求一指躲閻羅。」此竅在陰陽上名太極窩，在八卦為離宮九紫，在五行為中央正位。子思言：「中也者，天下之大本。」又言：「君子而時中」。悟本曰：「人皆有佛性」。不可自覺其小奈欠修養，故難成器。修道人須要識中。中者何？我也，性也。比如天在上地在下；日在東月在西；子在北午在南，莫不是由我一身指揮，比如泰山在東，泰東之人便曰：「泰山在西」。山動否？曰：「未」。人即是中。所以一切事物皆自我一身所分，故我為中也。內中是性，外中是身。天不大於人，人不小於天，天地如樹人如菓，一果能種若干樹，所以仙佛皆有翻天覆地之能力也。
「性理」性者信也。一切之主宰屬中，居玄關內貫滿一身，理者理也。理論一切也。「性在人在，性去人亡」得自先天而理後天。易經云：「無極之真，二五之精妙合而凝，二五者父母也。肉身為色身，性王是法身。係言萬法從此出也。道有千門，惟此一性為正道。師云：「人身好比一間房，筋骨當樑柱，皮肉四堵墻，口為門子眼為窗，氣眼安到耳朵上。魯班不能蓋，多虧爹和娘。」仔細想想，一息不來身即不存，我所有者不過一性耳。在父母未生前，亦只一性，所以說未有天地先有此理。天地即壞，此理仍存，人性亦然。但在先天時，是乾性坤命，乾失中爻之陽變為離中虛，坤得乾陽成為坎中滿，所以人是離性坎命。今一貫所傳抽坎填離工夫，係由後天而返先天。即吾儒謂「厥性復初」。道曰「返本還原。」佛曰：「還我本來面目之義也。」