坐工

坐工
坐養工夫，修道人逐日之功課也。俗云：「在道不修道，落個瞎胡鬧。」道本無為，然吾人久被世情纏繞，不借抽填之法，怎得性復乾初以絕輪迴之苦，故朱子課徒，半日讀書，半日靜坐。程夫子端坐如泥塑。前見壇訓有詩云：「一二三四五，二人守一土，解開此中意，便是西天祖」。此功是於十二時中，盤膝端坐，手扣合仝，默念無字經幾遍，舌尖上抵，令舌下生津，滿則嚥下，更將心意注意玄關，謹記迴光返照，意不出入若亡若存，初則守有，有至於無，無至人我皆不知，心如秋水寒潭一般，此一法也，更有一法。壇詩云：「一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期，為君直指性命理，但要心與性相依。」與坐工大能得力。中庸云：「如保赤子心誠求之。」佛云：「行止坐臥念念莫離這個○」。吾人有成道之心者，將二法並行，認性為我，有事用祂理事，事畢便教祂歇著，不患不到仙佛地位。呂祖師曰：「我命從來本自然，本來由我不由天。」又曰：「辛勤三五載，快樂數萬秋。」行一日一日的仙佛，一日不行一日的鬼魂，豈敢因循作廢耶？況古人有言：「學如逆水行舟不進則退。」心似平川走馬易放難收。俗言亦說：「師父引進門，修行在個人。」世上無難事怕的誠心人，請君各拿主意、心性意。古人不曰：「傳道」乃曰：「傳心」，儒宗又分出人心，道心之別，余今不妄增一個意字，不過欲望同人，忽然而明，乃我之願也。道心人心本是一物，所以有微危之說。係純於道者曰「性」，務於凡者曰「心」。心字二點一鈎，彎曲太多之義。性本乾陽至善，不假作為，因落後天，習染上若干情欲又被意馬終日牽弄。故說煉，不過煉心意而已。何以故？性如君，心如臣，意者賊也。意是後天的陰神，生於太陰脾經，好動不靜瞬息變端，在丹經書內。名為「黃媒婆」，第一壞道之物，故佛教以眼耳鼻舌身意為六賊也。為三教聖祖深知此弊，指出坐養功夫意凝玄關，以乾陽真火而化陰神，化之則久，賊平臣安國定矣，天下平矣。到此境界，雖愚必明；柔必強，此一節乃修法中之淺說，望同人一悟。曾記有古詩一首云：「一匹大馬跑上山，無有籠頭無有鞍，兩旁善人解得破，一家老小保平安」。又邱祖著西遊記，言將悟空填在八卦爐中，燒了七七四十九日，倒成了銅頭鐵背了。大眾一悟。