佛就是這個知覺，萬緣放下我們一念都不生，整個呈現的那個就是佛的本體，就是那個成佛的。所以我們又把祂那個內容加以闡釋，讓祂愈寬廣到整個宇宙空間、整個全部盡虛空徧法界，整個法身充塞宇宙虛空都是我們真心佛性，然後我們可以到達我們的本位，就是恢復到湛然常寂，恢復到本際，億萬年就在當下。現在都聽的比較懂了喔？（對），以前假如聽到億萬年就在當下，你一定從鼻孔出氣：「都是在騙人」，可是現在你就知道不騙人的，是真的，億萬年就在當下。我們沒有過去心、沒有未來心、沒有現在心，三心沒有，三世攝受我們不住，沒有六道輪迴，當下整個佛性圓滿呈現，所以十世古今不離當念，當下一念就億萬年，一點都不騙人的，只是我們差得太遠，都沒有去體悟、沒有去了解、沒有去實踐。只要我們能夠進入了、了解了，然後我們可以去做了，我們可以達到真的常住不遷，不會遷變的。假如我們沒有追求，沒有達到，我們是受了業的催促，業把我們推到哪裡，我們就在哪裡現相，推在哪裡我們就在哪裡受苦。
我們已經了解了億萬年就在當下，整個宇宙虛空都是我們真心，整個宇宙虛空都是我們佛性，所以那個時候要不要分別？（不要），嗯，就是沒有分別，佛就是證沒有分別的真心，所以成佛。我們要到達我們也是要從這個方向努力：「沒有分別」，很不容易喔，因為我們現在眼睛一睜開就分別，分不分別？（分別），一睜開以後你比較漂亮你比較醜，有沒有分別？（有），管他漂亮美醜，一下子就不見了。所以不用去分別，佛證沒有分別的真心，所以成佛。那我們在凡塵的生活分別心太濃後，所以我們就當眾生，哪一天不分別了，哪一天就成佛了。雖然說保證，可是要做耶，會做嘛？（會），這個很有勇氣說「會」。
從家裡開始，家裡不要分別，家事大家都爭著做，有沒有？（有），有啊？後學想大概都互推：「唉，你去做，我現在很累」。我們用研究性理心法的心，然後來看我們的現實的生活是不是很幼稚？一點點事情就計較得要死，有沒有？（有），有沒有價值？（沒價值），沒價值。要了解，一定有工作做才幸福，假如你在家裡手都不動三寶，你的指甲都去裝珠子，都不用做，你一整天到晚吃飽飯等死，這樣生活好不好？（不好），不是很好命嘛？都不用做很好命啊？很痛苦喔。要了解，做才是幸福，各位在家有沒有在做？（有），有沒有很努力做？（有），有沒有歡喜甘情願的做？（有），現在會這樣回答，等下回去在做的時候要想：「我當時都回答說有啊～歡喜甘願的在做」，你不要做到碗都摔壞了，「愈做愈不甘願喔，每樣都放著讓我們做，你們都不要做」，做久了會怎樣？所以我們人心地很狹隘，就要想：「很好～你們都不做都留著給我做，我有很多工作可以做」（哈～）。
有工作才幸福，不是這樣嘛？還是手指甲要去裝珠子？現在不有彩繪指甲，彩繪起來還能做什麼工作？所以我們修道人，生活的愈簡單就愈好修道，愈接近本性。假如我們生活愈複雜，追求愈高，那我們離本性就愈遠，離本性愈遠我們沾惹塵垢愈多，受的苦愈嚴重，會每況愈下，愈六道輪迴就愈不理想。所以簡單就易養(我們生活很簡單就很好養)，各位前賢我們自己本身是好養還是不好養？（好養），喔～這自己讚美自己都不會不好意思（哈～），真的很好養嘛！有時候都很現實的喔，回去的時候生活看看，這個也不吃那個也不吃，這樣是好養還是不好養？（不好養）。好養的話就要節儉點吃，像老一輩的，以前後學那時候因為物質都很缺欠，所以老一輩都講「有得吃就好，還嫌」。可是現在都不是這樣了，以前是吃飯配菜，現在是吃菜配飯。因為環境都太富裕了，所以反過來。
要了解，這些凡塵事我們都是要以淡來看待，吃得好吃得不好另外一回事，心裡面健全最重要。我們在人格培養方面，自己的品行就是要提昇，那自己會知道。有些事不該做不能做，就千萬不要去做，要有堅持，要自己有一把尺。我們把有些列成戒律，不能犯的就不要犯。各位晚上有沒有吃宵夜？（沒有），因為我們三餐就已經夠了，再吃的話太胖了就不好。我們南部都比較標準的身材，北部的話就時常看到超胖（一個人大概兩個人份），看了以後負不負擔？很胖的話心臟的負擔都超過，所以壽命都不會長。那為什麼很胖？就是看到好吃的想吃，尤其現在炸雞排，一聞到那個味道就想去買來吃，就會吃的很胖。
我們在某些方面就是要自我節制，不能太超過，就自己守自己的戒律，這樣的話我們自然而然都能夠走入真理的規範，能夠真理來做的話，自然就不造業，不造業就不受苦，是自然的道理。所以後學在講，聽了一段時間以後應該都會背，會不會？都一樣啊，你再怎麼講都是那些。不苟同啊？不是都這樣講嘛？真理不會變，再怎麼講都是在這個範圍。要了解不會變的才是真理，會變來變去就是權宜之計，就是方便法門，我們在過程之中聽一聽、做一做，一到究竟以後都是要把這些去掉的。所以在凡塵我們要有哪種能夠辨別、能夠知道「哪一方面是屬於真理，哪一方面是屬於方便法門」，各位能夠分別的出來嗎？這個叫做沒有默契，是還不能？還是說「這你不用講，我們都知道」，是屬於那個角度？好，我們回來「常德乃足」，大家德都足夠。
