色受想行識，五陰，就是我們的身體，色就是形相，形相就是我們看到的水火風土眾緣聚會借我們用的這個形相叫色；然後受想行識是我們的精神，我們接受了外界的形相、事情，接受了以後我們產生想(念頭)，想了以後行(就是做)，行了以後留下來識(就是記憶)，受想行識。我們身體就是色受想行識，然後色就是看得見的身體，受想行識就是我們這個身體的精神；受想行識我們沒有研究的話，都把凡塵的萬象萬事當成真的來接受，接受了以後我們產生念頭，因為都把它當成實在，所以要怎麼去做就是以萬象萬事實在的角度去做，做了以後就留下記憶。所以我們從「受想行識」這個不實在的把它當成實在，就是顛倒。我們研究真理以後，受，受的時候，我們要了解，凡塵的萬象萬事都是假的，所以假的我不受(不讓它進入內心)，我的一心正受都是我不生不滅的真心佛性。我們那個受很重要，把凡塵都當成真的，這樣的話叫顛倒，因為凡塵都是假的，我們把它當成真，我們去接受，然後造下來的業，我們要自己去承擔，最大的差別就在這裡，所以我們一切不受，凡塵都是假的。
後學在北部有遇到一位前賢，他是一個公司行號的主管，然後所有職員都會向主管吐苦水，就是職員經歷一些不如意都會向主管訴苦，然後那個主管全盤接受，人家倒垃圾給他，他就當垃圾桶把它收起來，然後一段時間以後，他的身體就出狀況，醫生檢查說你得到癌症，他說「怎麼會這樣，年歲不是很大，怎麼會得到癌症」，我們一般得到這個癌症會怎麼樣？大概會死嘛！所以他剛好又聽道親跟他講：「你可以改變心態」，什麼心態？一心不受，就是所有凡塵假的，全部都不接受(一切都不受)，一切都不受以後，他那一些垃圾都不見了，然後經過三個月再去檢查，他的癌症都消失了、癌細胞都沒有了，奇不奇怪！所以我們了解到，我們在凡塵的精神很重要，我們精神一直接受不正確的訊息，我們的生理會產生作用，所以就不讓他在凡塵繼續生存下去；那他改變心態以後，全部都不接受垃圾，生理又變化了，癌症的細胞都不見了，這是真人實事，真的遇到這種事情，所以後學就把它提出來給各位做個參考！
一個他是公司的主管,因為很多的職員都會向他吐口水,吐口水的時候他都接受啦!接受以後身體出狀況好像是胃癌,然後胃癌以後他有來聽課,是聽大概兩次而已,結果他聽到『一切不受』一切不受以後所有的職員都講他的所有苦給他聽,他都不受,不受以後大概經過不到半年他那個胃癌竟然好了。去檢查時候那個癌細胞都消失,他才了解怎麼心意的變化可以改變身體的病症,他一切不受以後竟然癌細胞消失了,他之前都是聽職員的苦都接收,接收以後身體就出毛病
我們在凡塵要了解，現相、事情都是假的，因緣聚會才有，緣聚則生緣散則滅，把它記得：「緣聚則生，凡所有相都是虛幻不實，事情也是一樣，緣聚則生緣散就滅」，因緣聚會的東西變化無常，既是變化無常，我一切不住(一切都不接受)，這樣會嗎？(會)，很好喔，不然我們一直接受垃圾，往後身體會抗議喔！會很多毛病，我們身體的毛病產生很快又很多，我們身體的有一些病症，連醫生都不知道，醫生會說不明病因，各位有沒有遇過？(有)，去醫院檢查，我就哪裡不舒服，醫生說這不明病因(不知道什麼原因怎麼會這樣)。我們要了解，凡塵都是從精神狀態生發病症，精神沒病了，身體也就沒病。各位精神有病嗎？一定說沒有，不然就精神病(神經的)。
我們從精神訓練都很健康，所以一切不受(凡塵假相一切不受)，所以「受」，你看我們「受」一改變了，「想」改不改變？(改變)，「行」改不改變？(改變)，「識」改不改變？(改變)，整個改變，所以「受想行識」都是空，然後身體的「色」是天地的物質水火風土，所以五陰本空，有沒有錯？(沒有)，真理喔，五陰本來就是空的，可是我們都把它當成實在，身體也是實在的，然後接受什麼事情、接受什麼現象也都是實在啊，有沒有本空？沒有空喔，所以我們要了解，五陰本空(本來就是空的)，不要把它當成實在，當成實在我們就六道輪迴；那本來都是空的，我們就可以到回到佛的本位。
我們知道身體的形相是假的、天地的物質，受想行識又識不實在的景象引起，所以都虛幻，所以叫五陰本空(本來就是空的)
。無有能受所受，這個很重要，因為我們在凡塵把所有的景象跟所有的事情，都看成是固定，那我們遇到現象、遇到事情以後，我們就有實際的接受（就是五蘊的第二個：受）。所以在真理之中，只要我們凡塵的所有一切都不受，一切都不受我們就沒有業，可是我們竟然一切都受，各位前賢受不受？我們不知不覺都接受，又把它當成固定化，事情也固定化、現象也固定化，再加入我們的利害關係然後就去做，就是因為這樣才造業。所以凡塵的事是我們沒有研究真理，自作自受（自己造了很多業自己來接受果報）。所以能聞跟所聞沒有以後，沒有那個緣，那個受就沒有。
各位前賢，「沒有接受」這個是很重要的一個觀點，就是我們凡塵的一切我們是「事來則應事去則靜」，事情到了我們就去應對，事情過了我們就拋開，這樣會嘛？我們要從佛性本體來應對凡塵事，「事來則應：該怎麼做我就去做，做了以後我就拋開」，都沒有加入我個人的意念企圖，這樣不會造業。假如我們接受到外面的環境（事情形相），然後我們又把我們自己本身的利害關係加進去，又把自己的意念加進去，那保證是造業，一定造業，所以我們要記得四個字「一切不受」，一切都不受，凡塵的凡塵我都不要被凡塵污染，我一切都不受，這個叫做一心證受，一心就是真心，一心證受我不生不滅的佛性本體了，我們一接受凡塵的假象，都是造業受苦，這邊是沒有寫下來，可是我們就是要了解到「受陰」已經破的時候，我們就是已經不接受凡塵的污染，凡塵的污染我們全部都不接受(凡塵的污染就是不好的凡塵事，那個全部都不要)。
則受陰破矣，我們從受(接受)以後會產生想，想了以後會產生行，行了以後會產生識（認識就是回憶），我們已經接受以後，有想、有行、有回憶，業都形成了；那一切都不受就沒有想、沒有行為、也沒有回憶，就已經解脫了。聽不懂沒關係，後學今天倒是有請北部前賢把上個禮拜的DVD(一片)、CD（兩片），三片合成一個單位，放在各位的桌子上，這樣大家都有，可是可能時間來不及，各位拿到沒？（還沒），大家記得拿，為什麼？這個就是要一直反覆聽，一定會熟，你熟悉了山河大地就是我們真心，你不聽以後，山河大地跟我沒關係，差別很大的，所以真理要薰習才會了解，了解以後我們進入真理世界就不一樣了，絕對不一樣。
所以到受陰破的時候，我們就沒有六道輪迴的種籽，既然種籽都沒有我們怎麼會六道輪迴，所以重點就是在我們受，凡塵假象都受、事情也受，什麼都接受，結果就想、就行、就識，形成了，五蘊已經蘊積，有了，有生在凡塵的因，那一定要生在凡塵，那我們全部都不蘊，不蘊就沒有，就沒有力道推到凡塵來現相，我們發愿來是另外一個角度，是不同的。
