◎「但得本，莫愁末」
「本」就是我們得到不生不滅佛性本體。你只要得到本，莫愁末，不要憂愁那一些功能作用、所有的神通怎麼都還沒來，不用憂愁，它自然都會有。所以就怕我們沒有得到不生不滅佛性本體，沒有得到本，神通都沒有。我們不得到本，去追求神通，神通是會有，可是神通不長久，你追求來又會消失。只要我們是從根源不生不滅的佛性本體努力，去啟發讓祂能夠呈現，然後我們培養讓祂茁壯長大，久了自然而然般若妙智慧就有，般若妙智慧有了那一些神通又具備，全部也都會呈現都會有，那個時候我們就會知道原來本體就有這麼多的功能作用，所以佛經裡面講「恆沙妙德」，從佛性發揮出來，一粒沙就一個功德，有恆河沙那麼多的功德可以呈現，只要我們得本，得到不生不滅的真心佛性。
◎「如淨琉璃含寶月」
淨琉璃就是透明的琉璃，就像我們現在清的玻璃，那清的玻璃含著寶月。這個是在講淨琉璃就是我們所居住的世界，寶月就是我們不生不滅的佛性本體，淨琉璃裡面有不生不滅的佛性本體在。所以，我們在凡塵，「事」裡面就有「理」，即事即理，事情裡面就有道理。所以能夠先把所有形相看的透徹，形相都虛幻不實，因緣聚會才有，因緣消失就沒有，所以當下就是空。只要我們進入這一種認知，這個認知以後，我們再回過頭來看萬象萬事，這個時候的萬象萬事全部都包含真理，所以全部整個萬象萬事都是真心佛性，所以叫一真一切真。
因為我們要修的時候，要先了解「所有一切都是假」，不能要修的時候就把它看成一切都是真，把它看成一切真我們修持就不會成就，就沒有成功的時候。因為看成真就住相，一住相以後我們就不會變化，都把它當成真的，所以我們就會神魂顛倒。所以你看我們人有時候會呈現非常漂亮、瀟灑的時候，那當我們很好看的形相呈現，我們喜不喜歡？（喜歡），我們看的時候住不住？（住），變不變化？所以我們要了解，所以當非常美好形相一呈現，我們沒有先了解它的真理所在，我們已經被形相迷的神魂顛倒，吃也吃不下飯、睡也睡不著，一直要看那個形相就好。我們大概都是過來人（哈～），年歲一大了都有經過那個階層，所以我們了解都會變化，再怎麼漂亮都會變阿婆，所以後學都講不用化妝，到阿婆的時候大家臉都一樣，每個人年歲一大了以後，竟然分不出來臉孔哪裡有差別，阿婆的臉孔都一樣，所以聽我們這個課可以省錢，為什麼？因為以後你要買化妝品的時候，往後年歲大的時候大家都一樣，可以省很多錢，化妝品都很貴。
可能後學也是LKK才這樣講，可是這個是真理所在，我們了解凡塵都是假相，不用再假相上作功夫，我們要在不生不滅的佛性本體上作工夫才是正確，才不會後悔。那假如我們是在形相用心，一段時間一定會很失落。像南部有一個前賢跟後學講，他已經到達適婚年齡，因為時常看到同村莊的一個漂亮小姐，對這個小姐非常欣賞仰慕，想追都追不到，然後他有一段時間都在工作上努力，隔了一段時間再看到那位小姐以後，他心裡竟然不能接受，為什麼？變的很醜。他說本來很漂亮，經過不久，嫁人生小孩，怎麼變得這麼醜，衝擊很大。那接下來他連女朋友也不交了，為什麼？變化太快。所以我們住相的弊病很容易可以自己看到，那你假如都不住相，不管她長得很美很醜都沒關係，只要他會動，眼睛會看人、腳會走路，有沒有佛性？（有），那我們就見到佛性就好了，佛性是不是平等？（是），都是平等，是不是沒有那一種喜歡討厭的心？（是），是不是很平凡、平常、平淡、平實？（是），是不是已經在道之中？（是），喜不喜歡？（喜歡），這麼喜歡的事情竟然這麼平常喔，就已經呈現在我們生活之中，所以我們不用另外求，只要迴光返照，只要我們心都回來了，照顧自己不生不滅佛性本體就可以，時時刻刻都保持這個覺。
◎「既能解此如意珠，自利利他終不竭」
既然能夠了解如意珠，如意珠就是我們不生不滅的真心佛性。我們既然能夠領悟了、能夠了解真心佛性，能夠自利又能夠利他，就是自利利他終不竭，就是不會有用盡的時候，我們真心佛性會有用盡的時候嗎？（不會），用不完，我們愈用愈多。好比井水，我們愈打出水愈快愈清，那我們都不打水，井水會不會滿出來古井外面？（不會）。所以你再怎麼用怎麼用，都是永遠在，不生不滅佛性就是這樣，可以自利又可以利人，用不完的，所以才講自利利他終不竭。
