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2016年6月7日 星期二

佛與狗屎

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有個故事大家應該知道,這個故事我經常說的。蘇東坡跟佛印禪師兩人散步,蘇東坡問佛印禪師說:「你看我像什麼?」蘇東坡身材胖胖的、大大的,又是做官的,佛印說:「簡直像尊佛啊。」他很高興,一邊走,又說:「你怎麼不問我啊?」「我問你做什麼?我沒什麼可問的。」「你應該問我,你像什麼?」佛印禪師:「好!我問你,你看我像什麼?」蘇東坡說:「我看你像狗屎。」之後,回到家裡,蘇東坡就跟他妹妹蘇小妹說:「今天,我把和尚贏了。」蘇小妹說:「你怎麼贏人家的,我可以聽聽嗎?」「好!我跟你說。」他說:「我問佛印,我像什麼,他說我像一尊佛。後來我叫他問我,他就問我他像個什麼,我說他像狗屎。我是佛,他是狗屎。」蘇小妹說:「你贏了?你輸了。」「我怎麼輸的?」她說:「人家是佛心,看你看一切都是佛;你是狗屎心,看人看什麼都是狗屎。」

2016年6月6日 星期一

八風


所謂八風,就是我們日常生活中經常所遭遇到的八種境界的風,它們的名稱是:
稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
這八種風,對我們精神世界的震撼力,比不久前在南島大發雌威的俞賓颱風,各有千秋!因為這些無形的風,對我們的身心領域,損害得太大了!我們必須要加以了解:
一、稱:每逢人家「稱讚」我們的時候,總不免感到滿懷的歡喜。
二、譏:每當人家「責罵」我們的時候,總令我們感到無限羞辱。
三、毀:一旦知道有人「說我壞話」就忍受不了,甚至心存報復。
四、譽:當人家「褒獎」我們,認為是一種榮譽,不覺沾沾自喜。
五、利:當我們的事業成功「順利通達」,自然令我們感到滿足。
六、衰:當我們的「事業衰敗」,難免不使我們感到萬分的頹喪。
七、苦:當種種煩惱逼迫我們身心難以承受,深感人生為一大苦。
八、樂:當我們的身心非常適意,總認為那是人生最快樂的享受。
這八種順逆外境的旋風,時時在我們週遭循環不停地吹著,
吹得我們一輩子為它團團轉,永無寧日!
我們如今既然發心來學佛,必須建立正確的信念,放下世間一切毀譽、成敗、苦樂、幸與不幸、……種種的是非觀念;運用我們無上的智慧,一心觀照緣起性空的諦理,不再為虛妄的外境所迷惑,真正達到「八風吹不動」的境界,才能做一個世出世間、頂天立地的人!

八風吹不動,一屁打過江

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宋朝的大學士蘇東坡居士,是一位虔誠的佛教徒,因他為人耿直,以致仕途並不順利。
當他被貶到江北瓜州時,和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好,
經常談經論道,那已成為他公餘寂寞的心靈最佳的安頓處。
有一天,東坡居士的靈感來了,隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈: 
稽首天中天,毫光照大千;
八風吹不動,端坐紫金蓮。
他再三吟詠,感到非常得意,認為這首頗具修持工夫的創作,如果讓佛印禪師看到,一定會讚不絕口,於是趕緊派書僮過江,專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知禪師看後,不禁莞爾而笑,略一沉吟,只批了兩個字,便交給書僮原封帶回。
蘇東坡在期待中接回「佳音」,總以為禪師會讚歎一番,急忙打開一看,
只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。 
「豈有此理!」蘇東坡拍著桌,鬍子都氣得翹了起來:「好,我要找佛印去理論!」
蘇東坡忍不住這一招,隨即叫書僮趕忙再備船過江,要親自到金山寺
去找佛印禪師興師問罪。
船才靠了岸,便發現佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。
東坡一見佛印禪師,便怒氣沖沖地吼道:「佛印!我們一向相處得很好,縱然我的文字不夠水準,你是一個有修養的出家人,怎可隨便惡口罵人?」
「什麼?」禪師若無其事的問道:「我罵你什麼?」
蘇東坡一聽,臉都脹得通紅,已氣得說不出話來,只顫抖著手,
指著「放屁」兩個字,讓佛印自己去看。
禪師不禁哈哈大笑道:「我的大學士!你不是自誇『八風吹不動』嗎?
怎麼一個屁就把你打過江來了呢」?
蘇東坡到此才恍然大悟,只好低頭不語,唯有慚愧而已!

李鐵拐大仙

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李鐵拐大仙
故事是這樣的:隋朝的時候,有一個叫李玄的人,身材魁梧,相貌出眾。在一次偶然的機會,他上華山求道,幸運的得到了太上老君的指點,學到了一些法術。
有一天,太上老君託夢給李玄,叫李玄十天後上華山與他見面,李玄在夢中答應了。十天後,李玄穿戴整齊,對他最寵愛的弟子楊仁吩咐說:「我要去赴太上老君的約會,我的肉身將留在這裏,你要好好的看管,不要讓我的肉身有什麼損壞,七天之後我就會回來。」李玄吩咐完了之後,就找了一個清靜的角落靜坐下來,真魂出殼,而他的肉身靜靜的坐在原地不動,好像死人一樣。李玄的弟子楊仁則按照師父的交待,小心謹慎的守護著李玄的身體。
到了第六天的時候,忽然來了楊仁從小一起讀書玩耍的鄰居,楊仁的鄰居對著楊仁說:「你的母親病得很重,可能馬上就要不行了!她嘴裏一直叫著你的名字,希望見你最後一面。」
楊仁聽到自己的母親病重,心裏很著急,可是現在回家去看母親,就沒有辦法繼續守護師父的肉身;如果在這裏守護師父,又怕遲了看不到母親的最後一面。
楊仁的鄰居催著他說:「你的母親拼著一口氣,就等你回家去,你怎麼守著一個死人的屍體發呆呢?萬一慢了,見不到你母親的最後一面,你不會遺憾終生嗎?」
楊仁含著眼淚說:「可是我的師父並沒有死,他去赴太上老君的約會而把肉身留在這裏,要我好好看守,說好七天之後就會回來。今天已經是第六天了,我怎麼能走呢?」這個時候,楊仁的鄰居看了看李玄的身體說:「已經都過去六天了,你的師父肯定死了,說不定肚子裏早就開始腐爛了,我從來沒有聽說過死了六天後,還可以回魂的。你這樣守著一具屍體,卻不回家看望病重的母親,實在很不應該。」楊仁猶豫的說:「如果我走了,那麼師父的肉身要怎麼處理呢?」楊仁的鄰居回答說:「你的師父是神仙,神仙最講究靈魂升天,軀殼本來就是可以不要的,你就把他的身體燒掉好了!」最後,楊仁一把火把師父的肉身燒掉了。他跪在師父的肉身前面,磕了三個頭,就急急忙忙的回家看望病重的母親。等到楊仁趕回家中的時候,他的母親巳經死了。
話說李玄到了華山,與太上老君遊遍了三十六洞天。到了第七天,李玄辭別了太上老君,真魂準時回到道觀,卻發現自己的肉身已經被徒弟用火燒掉了。他掐指一算,算得楊仁的母親巳經病故,心裏想:要不是我去神遊,楊仁就能見到他母親的最後一面,現在,我就去成全他的孝心,幫助他的母親起死回生。
正在這個時候,李玄忽然見到一道祥雲向他而來,原來是師兄文始真人。李玄很高興的問他:「文始師兄是來幫我的吧!」文始真人笑著回答說:「讓你還生,倒是不難。不過從今以後你就要變成一副狼狽齷齪的樣子,而且還有一條腿是跛的,我手裏拿的這根拐杖,就是給你以後用的。」文始真人帶著李玄來到一棵大樹下,地上躺著一具乞丐屍體,這個乞丐蓬頭垢面,身子黑黑的、髒兮兮的,而且還一條腿長一條腿短。文始真人指著乞丐的屍體對李玄說:「這就是你的替身了,他前世對你有救命之恩,所以今世你要報答他的恩情,附在他的身上,延續他的生命。」

李玄向文始真人道謝以後,真魂就進入屍體。李玄看了一下自己的新身體,全身黑如鐵鑄,沒有一點白肉,就大笑說:「我現在既然成了這副樣子,就起個別號叫李鐵拐吧!李鐵拐大仙由一位外表出眾、身材魁梧的身體變為髒兮兮、跛腳的外貌,讓後學了解到一個人的外表隨時可以改變,而不變的是我們的本來面目——–靈性。

范仲淹


范仲淹,字希文,蘇州人,是北宋的名臣,曾經官至參知政事(相當於副宰相)。他所說的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”這兩句名言,概括了他憂國憂民的一生。他許多的生平事蹟,也被後人一代一代地傳頌著。
范仲淹兩歲時,父親就病逝了,只靠母親為人家縫補來維持生計,他常常一天只能吃到兩頓粥。冬天時,將粥盛在盆裏等到凝凍後,再劃成一塊塊的,一頓吃兩塊。後來他的母親也去世了,失去了唯一的依靠後,他的生活就更加艱難了。

那時他借住在一間廟裡,晝夜不停地苦讀,疲乏時就用涼水澆臉驅除倦意,累了就趴在桌上或靠著睡,五年未曾解衣就枕。他經常喝粥度日,甚至在粥不充裕時,一天只喝一碗粥充飢。這種情形被他的一位同學發現就回家告訴父親,於是他父親就叫人給范仲淹送來許多的飯菜。可是幾天過去後,食物都壞了,仍不見范仲淹吃一口。那位同學問他爲什麽不吃時,范仲淹說:“我很感激你的厚意,只是我巳習慣於粗茶淡飯了,如果現在享受這麼豐盛的飯菜,那以後我還能喝得下粥嗎?”

有一回,宋真宗率領百官浩浩蕩蕩到了南京,人們爭先恐後地跑去看皇帝。有個同學特地跑來叫他:“快來看啊!這可是個千載難逢的機會。”范仲淹隨口說了一句:“將來再見也不晚。”便頭也不回地繼續讀書了。果然,第二年他就高中進士,見到皇帝了。

雖然處在貧賤中,范仲淹仍不為利益所動:有一次,他發現自己居住的房中藏著一甕白銀,就一聲不響地把它掩埋好。後來他做了大官,寺裏僧人向他募款時,他寫封信去說明藏白銀的位置,結果真的在他原來住的房中找到了這些白銀。僧眾見到這種情況,紛紛地讚揚說:“范仲淹為官,百姓就可以放心了”。

在蘇州做官時,他曾買下一塊宅地,準備造屋居住,風水師看到就道賀說:“此乃寶地,在此興建住宅,家中定會公卿輩出。”范仲淹聽了以後笑著說:“與其獨佔寶地,不如讓出辦學,豈不出更多的公卿將相之才?”於是他在該地創設學府,延攬名師講學。不久,造成空前盛況,各地也紛紛仿效。故後人有“蘇學天下第一”之譽。

有一次,他在天平山見到一個風水師為別人選墓地時說:“這塊地上的巨石看起來像亂箭穿心、是塊絕地,會絕五代子孫的。“范仲淹一聽,心想:“我在朝為官,實在難做,不如讓我買下來做為祖墳,讓子孫從此不再為官。要絕就絕我一家吧!不要再害別人了。”於是就買下來做為祖墳之用。老百姓知道這件事以後,紛紛對天祈求道:“老天呀!你忍心讓范大人這麼好的人絕子絕孫嗎?”也許是他的善舉感動了上天,在范仲淹高祖落葬的那天,突然雷鳴電閃、狂風暴雨大作,把原本萬箭穿心的巨石統統豎立起來,成了”萬箭朝天“,絕地變成了寶地。因為天平山埋葬范仲淹的祖先,人們為了紀念他,就把天平山改名為“范墳山”。

范仲淹還有一個義田的故事。尚未富貴顯達時,他曾經立志設置義田,照顧貧困的鄉親,但他為官三十年一直無力完成,直到後來他當了招討使,參與朝廷大政,才有足夠的俸祿和賞賜,來達成願望:他在家鄉附近購置一千畝的良田,然後選擇族中年長且賢能的人,掌管財物收付及資金的調配,以救濟貧困及親族的人。且鄉親遇嫁娶婚葬,都有補助;曾當官而今退職在家,或等待新職的人,也給予救助;如果當官任職了,就停止補助。他去世後,後代子孫也都能繼承他這項濟助族人的遺願。


范仲淹雖然居高官、享厚祿,卻把薪俸都用來救濟貧民,以致一生窮困。他一直到晚年,都沒建造一座像樣的宅第,而且死後入殮時,子孫也沒有餘錢為他辦好喪事。縱使如此,可是人們對他哀悼的場面是很風光的:數百族人來到祠堂,像死去父親一樣痛哭哀傷,且齋戒了三天才散去;因爲他“為官一任,造福一方”,所以他從政過的地方百姓也紛紛為他建祠畫像。老百姓在傳頌他的一生時說:“朝廷無憂有君,京師無事有希文”(希文是范仲淹的字)

立志與立品

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聖人先行其言,而後從之,光喊愛國愛國…﹒,嘴光愛國,你曉 得愛國怎麼愛!你得說出來,你得做出來,而實際。(要為國為民為眾 生,我們先哲講的!正心、誠意、修身,我們人人正心修身,馬上世 界國家全好了。
我們修道!聖人講的要立志,你們全唸過書的,全都是中學以上 的程度,你們大學畢業了,唸文學系的太少,唸哲學系的更少,現在 社會國家提倡什麼呢?提倡科學化學,你得要真正拿出科學來,好比 孔老夫子的三綱領八條目、有條有理。現代講科學,又毀滅人類、又殺 人,這叫什麼科學?現在不得了了,所以科學、、化學以至人情世故, 都在演變,你說這個事情到底進不進步?生在現代人人中毒、天天吸 毒,你走在馬路上,汽車冒的煙、空氣污染,汽車放的煙都是毒!現 在我作飯一開瓦斯又聞到了,是不是吸毒,天天吸毒,人都不知道, 青菜也有投蟲菜,水果也有殺蟲築,稻米也有殺蟲菜,現在又添了一 個殺蟲築」這殺蟲殺到誰了?殺到人,這殺蟲劑跑那兒去了?跑到水 裡,人又喝了這個水,慢性的間接的,人又吸收了這個毒,現在罹患 慢性肝炎的人實在太多,你看老一輩的人那有這個?以前一個小兒麻 痺也沒有,從報紙上的統計數字報導,我們也可看到患小兒痲痺症或 精神病的人太多了,盡是些年輕的,沒有八十歲老先生,這是什麼? 仙佛說的六萬年冤業情集於一身,五十年前那時候,仙佛說六萬年冤 業情集一身,我都找不出來,現在我從報紙的報導,事實的證明才知 道,這麼多的精神病,你們看,那才慘,東西拿給他…﹒(搶吃的聲 音),大小便隨便,真糟糕,真是活地獄,不過現在神經病院講究侍 候。所以我們得道最要緊的是立志。
我們自個得要反省一下。什麼叫立志?什麼叫立品?而我立志幹 什麼?我跳舞跳得好,那也叫立志;我唱歌唱得好,那也叫立志!我 做事一定跟你做好,那也叫立志。我們得分清楚,人家聖人聰明睿智 ,耳聰目明,人家一看,是非知道,耳一聽、善惡明白,自個去想, 那是正?那是邪?這才叫有智慧,不是盲從,人家一叫,就「好啊! 好啊!」開賭場賺錢,這叫什麼志呢?所以你有志沒有品德,品德就 是立德行,我們的德行天生帶來,所以古聖先賢說過:志向一定要辨 別,你的立志是什麼?孔老夫子說過:「志於道,據於德,依於仁, 游於藝。」這個藝最末,現在我們得道了,我們立志。道,就是我們 本來的天性是佛性,現在我們得道了,得道了要立志,係住我們這個 德性,這都在你自己了,德得把持住,你想去立功、立德,依著什麼 子?依著仁。孔老夫子講仁,那麼多弟子問仁,孔老夫子答的都不一 樣,稱讚顏回:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已。」 顏回也沒布達到了仁,可是他可以三個月之久不達仁,現在我們得道 了找到這個仁了,仁就是天理良心,是我們真主人。仁,二人,一個 真人,一個假人。桃仁、杏仁,有了這個仁才能生,我們人找到真靈 性了,跟這個挑仁、各仁一樣。有了這個芽,若沒有這個芽,它就不 長了,現在我們找到這個仁了,保持這個芽,「芽」就是我們這個心 ,好好發展。「志於道,據於德,依於仁」,可是這又太古板了,所 以游於藝,技藝卓絕,要調和人的與緻,現在我們社會上你看,以藝 為志,我是科學家、化學家,這個家,那個家,跳舞跳得好也出名, 唱歌唱得好也出名,以為我達到目的了;我喂歌唱得好,我有樓房, 我有汽車,你以為這是有志者事竟成,這個成跟那個成,古人說:「 忽得忽失是個鄙夫」,沒有一個結果,大家得要分析這一點。如果有 錢有勢了,你做起事情,跟禽獸差不多,沒有人的理性,說你不過到 社會上「行屍走肉,衣冠禽獸而已」。現在你看,曾經留學外國,豪 華汽車坐著,去觀光大飯店,當小偷,這個你有什麼價值。所以我們 立志得要立品,現在我們得道了,我們明白了,志要高尚,立個堅決 的志向,品德得要高,以天下為己任,這也叫立志。可是我現在感覺 ,我一個人有了這個志,你沒有世間的眾生,不能成佛,釋迦牟尼佛 他得依賴世間的眾生,否則一個人怎能成佛。現在我們趕上大開普渡 ,得受明師指點,我們明白了,找到自己的理性了。我們這個理性得 要推於外,孔老夫子講的「忠恕之道,推己及人」。
古聖先賢說的話,我們離不開,烏什麼呢?我們得道學道,要效 法古聖先賢,跟凡夫俗子不一樣,為什麼叫凡夫俗子?因為不能替天 行道,不能捨己為人。我自己好了,我不管他人,我規規矩矩就好了 ,這也叫立志。過去叫做小乘法,獨善其身,現在我們幹什麼呢?大 開普渡,上天有命,叫我們走能夠成聖成賢這條珞,直接了當。如果 我不立志,看熱鬧、毛毛躁躁,這個永不能成功。但我們立志得要始 終如一,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此謂大丈夫。我們 得有這個志向,可是你光有志向,而品德不高,這個不能成,所以佛 經請的四諦法、十二因緣法、六度萬行法,現在我們沒這四諦法、十 二因緣法,我們直接就得了道了,一指超升,得了上乘大法。正值我 們趕上這個好機會,先得一指點,可是得一指點容易,如果你沒有堅 定志向,你沒有高尚的品德,你也不能捨己救眾生,你也不能效法聖 賢,你光得道也沒有用。我們立志得品德高尚,你品德高尚,規規矩 矩,人家不知道,好比孔老夫子正己修身,他自己修得好,如果不周 遊列國,大家怎麼知道存孔老夫子這個聖人,這得要明白!所以你品 德高尚,你得要替天行道,救渡眾生、捨己為人,大家全找你,得受 你的利益,某某人道高德重,現在我們得感激人家,代天宣代、普渡 眾生,這個話不是簡單的!剛才我說了,孔子他不敢說,現在我們能 夠代表上天,代表仙佛,宣揚大道、渡化眾生,世界還有比這個高的 嗎?所以立志得立品,你得道了,有這個志向修道,你不能立德,到 底是空的,道是依德來行。
立志得要立大志,大志向。什麼大?將來我做人總統,這也叫大 志向,那是忽得忽失的,不能長久存在。書上存記載,張載說「為天 地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」這才算天地 第一等人,這才算天下第一等事,說得容易,我們怎麼去做呢?你講 的到,辦不到,所以現在機緣成熟,我們趕上這個好時候,二百年以 前你想代天宣代,誰讓你宣化的?你渡人,誰聽你的?所以才出家了 ,當了尼姑,當了和尚,那也就志想脫了凡情,脫了沒有?沒布,原 因是什麼?天時不到。所以天時到了,明師降世,上天有命,普渡大 聞,你趕上好時候了,可是沒有認清楚。看著人家好了,人家得道了 ,成道了,萬物也遭劫了,原子彈要爆炸了,你光看了看也脫不出去 ,結果沒布我一份。所以得道、修道、辦道,將來才能成道,好是好 ,你功德沒有立,你沒有功德,你不能成聖賢仙佛。所以上天沒有無 功德的仙佛,沒有不忠不孝的聖賢仙佛,所以我們現在得了天道了, 人的道理要去做,古聖先賢給你留這五倫入德,大家全都知道,照這 做好不好? (),好,你不容易做。「知之容易,行之難」,現在 大教授想把這句話推翻,你們全都說「行之容易,知之難」,我們 得了道,我們才知道,聖人說的是正確的,做人的大道理。他說的也 難,行之容易,知之難,小部份、小玩意。我們得了天道了,得要認 清這個道理,孝順父母好,知道!知道!一個孝順父母也沒有,你知 道好就去做,那不容易做好!現在我們得道,替天辦道、救世界眾生 」人心全好了,世界太平更好,你知道你沒有做。你真要做,也不容 易做到,孔老夫子說世界大同,他說的,知道嗎?你們得要知道誰說 的,好比這句話!「莊敬自強,處變不驚」,誰講的,我說你沒唸書 ,你就不知道這是趙國國王說的,莊敬自強,禮記上有:「莊敬日強 ,安肆日偷」﹒,自強,天天都要強,想強就得自己去強,大標語貼了 ,說了大半天,連出處都忘了。古書說的,你照著去做了沒有?知之 容易,行之很難!所以我們現在得了明師這一指點,不難,我也立志 向,我也試著去做,成不成不知道,謀事在人,成事在天。扎老夫子 曉得周遊列國,挽化人間、,可是做到了沒有?沒有做到,他的心永遠 不變,一樣成聖賢。好比觀音菩薩他說過:不渡盡眾生,誓不成佛, 他有大志向,他也這麼做,可是做到了沒有?沒本做到。民國廿五年 才有南海古佛這個名詞,你們不知道,我知道!民國廿五年以前沒有 寫南海古佛這句話,現在我去找去,沒有,老中有訓,你這個愿現在 該了了,老天沒有命不普渡三曹,您怎能救世界眾生脫離苦海。我的 志向不變,一樣能成佛,你不信,民國廿五年以前佛經,沒有南海古 佛這個名詞,地藏古佛也沒有。自己去看看,都從民國廿五年才有。 所以聖人說:「天視自我民視,天聽自我民聽。」就好比玉皇大帝是 關聖帝君,民國以前你找去,沒有說玉皇大帝是關聖帝君,自己找去 ,沒有的。由民十三年這才有,甲子年正月初一關聖帝君高陞,老的 退位了,第十八代玉皇大帝。仙佛說毀廟開始,紅陽時期掃滅,通通 改變,諸天仙佛全降世了,廟開了也白開了,全不靈,你們不知道, 我知道!中華民國初年蓋學校,那裡蓋的?都是些廟,你不信問問老 年人。我們如果真有志向,代天宣化、普渡眾生,救渡三曹,我立愿 就是這個,繼往開來,誰繼往開來?孔老夫子,現在我們都是繼往開 來,繼往聖之絕學,開未來之新學。
所以各種的宗教,它全請道,可是有教、沒有道,所以道是包羅 萬教,不受明師指點,不能成道,所以孔老夫子問禮于老子,釋迦牟 尼在燃燈古佛那裡受記,這全有這證據,孔老夫子問禮于老子,臨走 了,不是有這麼一段記載,老子送他幾句說:「良賈深藏若虛,君子 盛德容貌若愚,卻己之私慾驕氣,養天地之和氣,俯仰無愧,愛人如 己,各所以告子者,如此而已。」受教,你們全都是唸書的人,不要 寫了,書上全有。我們得了這一指點了,才知道,大智若愚,你看孔 老夫子及顏回,他也沒做官,有什麼資格說什麼話,他就成聖人。老 子跟他說這幾句話,良賈深藏若虛,做大生意的人,深藏若虛,你看 不出來,你看到台北大貿易公司,一點也看不出來,人家才是做人生 意的人;你看那小雜貨店,弄得滿地皆是,進都進不去。這句話什麼 意思?真正有大德行的,外表看不出,傻瓜一樣,君子盛德容貌若愚 ,有道德的君子人,跟普通人一樣,客客氣氣的。我為什麼說這句話 ,我們學道辦道,得效法聖賢仙佛,「我是講師,我是點傳師」(高 與自得貌),這些都是虛假不實,真有德行的人,外表看不出來。這 得要明白,在天地間,你曉得開荒闡道,為自己立一份聖業、找個地 方。歸空的好幾位,都成道了,叫人給供起來了,找到自己的地方, 要苦幹!我也老了,想當初,你們台灣吃的白粉麵條是我發明的,你 不信你問問老年人﹒四十午前,台灣沒人吃白粉麵條,你們以前燒的 香,全用炭灰做的,我到台南,「給我作三十斤檀香的香,」就這兩 樣,都是我發明的。老子講的「君子容貌若愚」,道我會講,我做壇 主!這些都是虛假不實。「卻己之私慾與驕氣」,孔子當時還很驕氣 ,一定有,驕氣去掉,七情六欲、驕氣得去掉,養天地之和氣,人與 天合大自然,俯仰無愧,抬頭看天、低頭看地,我自性光明正久,於 心無愧,我誰都對得起。對得起老天、對得起父母,對得起妻兒、對 得起社會眾生,這句話敢說不敢說?(不敢),愛人如己,世界眾生 ,跟著愛自己一樣,我就告訴你這句話。孔老夫子照這句話做去,所 以窮得不得了,被人趕得滿街跑,也沒有說自己得道了,人家對得起 父嗎,對得起世界眾生,問我們對得起誰?父母從小培養你這麼大, 天天作飯請你吃,天天給你洗衣服,現在你自個知道穿好衣服,自個 買去,對得起父母嗎?你們全都是知識份子,全得道了,發了愿了, 看看仙佛講的、剛剛我寫的,都是看書上寫的,書上全有。希望大家 好好的,往後我們見面的機會太少了,原因什麼呢?我八十多歲了, 不知那天不在了,再聽我說話也聽不著了,可是你家的父嗎也是,見 一天少一天!別忘了,不知那天不在,你自個沒有把握,如果你看不 開,天天爭名奪利,出門光坐汽車,為什麼貪圖這個呢?什麼才是真 ,你得立德:立言:立功這三不朽,除了這三樣,沒有別的是真的。 大家得要知道,如果真假你分不清楚,天天追這個虛幻泡影,我舞跳 得好也出名,我穿得好也出名,這個離道太遠。

希望你們每人都辦一份道,每人才有一份,上天才有你這個果位 ,聖人講的「財法侶地,開創守成」,財法侶地有了,就要開創。這 八個字你們須好好研究,照著去做。

救人的善意消失

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在一偏僻的郊外,有一間茅屋,裡裡住了一位老阿婆。在這附近有一個池塘,也許是風水的關係吧!常有人跑去那池塘跳水自殺。
老阿婆知道這情形,也就用心留意著,因此勸醒了不少要步上絕境走短路的人回頭。這一種善行很快的就傳開了,很多人知道她是一位很有善心的人,政府為了獎勵她的善行,就發給她一筆獎金,起初阿婆是不接受的,但在政府人員的堅持下,也就接受下來了。

從此之後,每遇有此種事情,就領了一筆獎金,也因此成為她額外的一筆收入。經過了一段時間,不知為什麼,再也沒有人去那邊自殺了,此時阿婆感到很納悶又無聊,並且埋怨的說:『奇怪!怎麼最近都沒有生意上門呢?那一些要自殺的人都跑到那裡去了呢?』