拔斷一切煩惱根本

 【拔斷一切煩惱根本】把煩惱根本全部都拔斷，把它拔起來讓它都不會生，不然它煩惱都一直生出來，各位煩不煩惱？喔！很理想喔！都不會煩惱，不過不是說你嘴巴不講，心裡面就沒有煩惱，嘴巴不講心裡面煩惱才多咧，你若講的出來，會講、會哀，還可以醫。那你都不哀，很難醫。所以我們要了解到，你能夠講那還可以，還有救。你都不講，那個很深，煩惱都很深，深不深？（深），還承認！

   所以我們要了解到，那個深層的煩惱，就是因為對自己不生不滅佛性本體沒有把握、沒有啟發、沒有認識，所以煩惱才會很深。那你假如說已經認識不生不滅佛性本體，那個煩惱你去找它的根源，你會找不到根源，煩惱從哪裡來？啊！原來自己生出來的，那你怎麼會生煩惱出來讓我煩惱，因為太聰明了，所以笨一點的就不會。因為太聰明的，他生煩惱出來煩惱，然後煩惱都害自己，夠不夠聰明？所以我們有一句話，聰明反被聰明誤，耽誤了，有沒有？你太聰明了，你被聰明害到了。所以呆呆（台語）比較好，呆才會作神（台語），呆神、呆神（台語），奸太聰明就變鬼，奸鬼、奸鬼（台語）。

   所以我們了解說，把那個煩惱根本都拔斷，已經透徹了解不生不滅的真心佛性，所以煩惱它無處生發，它生不出來，要叫我們的佛性來生煩惱，你不認識祂，祂會生出一大堆；你若認識祂，ㄟ，你生出來讓我看，看你長成怎麼樣。我們不生不滅的佛性本體，你認識祂以後，你叫祂生出煩惱，祂生不出來；你還沒有認識不生不滅的佛性本體，祂煩惱一大堆，你煩惱不完，才剛除掉而已，又來，又除掉又來，這麼多！這樣知道嘛？（知），那我們找到了嘛？（找到了）找到沒有煩惱喔！沒有煩惱才是找到喔！你不要說在這裡，有啊！找到了！然後回到家，一些煩惱的事情又來了，那就不算喔！

   因為我們不生不滅的佛性本體，祂是一個絕對體，祂沒有兩邊對待，那你既然能夠認識祂，那個煩惱就是因為有兩邊，煩惱的事情有兩邊，那你不是着這一邊、就是着這一邊，那你不管着那一邊都是煩惱，那你進入佛性本體了，煩惱不見了，為什麼？生不出來！這一邊我也不執著、這邊我也沒有執著，兩邊都沒有，生不出煩惱，了解意思嘛？絕對體裡面沒有煩惱，相對的煩惱才多。那我們不了解自己的不生不滅真心佛性，不了解才兩邊，了解就已經絕對體（一體），一體沒有煩惱。

   那有煩惱就是我們的佛性不見了，煩惱才來，這樣知道嘛？所以當我們在煩惱的時候，你就要問自己，不然我的佛性是跑去哪裡了？趕快找啦！把祂找回來，你找到了，煩惱消失了！啊！怎麼一直在煩惱，那一定（佛性）又不見了，會不會？喔！大家統合，沒有一個人回應咧！所以我們也要了解到，這個把煩惱拔斷，就是透徹的認識自己的佛性本體。

  【拔根本者即真解脫】你把那個根本煩惱能夠拔斷了，拔掉煩惱的根本，就是真的解脫，你已經解脫了，進入不生不滅佛性本體。

   【真解脫者即是如來】就已經是佛了、就是如來。所以我們了解說，還是要自己、自己努力。