孝順的阿鴻

黃老師說孝：
這一生，我接過很多的電話，但這一通，卻是令我印象深刻，終生最難忘的。「您好！您是黃老師嗎？我是阿鴻的媽媽。黃老師謝謝您，把我兒子教得這麼好！」「哪裏！您客氣，這是您自個兒教育兒子成功啊！」阿鴻是我高一班上的一位資優生。「黃老師，您知道嗎？我是全世界最幸福的媽媽，因為我今天太高興了，所以忍不住打電話給您。去年，我因為乳房長瘤，沒錢治療，沒想到阿鴻知道後，竟瞞著我，到鄉下去找他外婆，向外婆跪下叩頭，懇求外婆借他五萬元，好讓我能到醫院開刀。外婆十分感動地說：『乖孫！別說五萬，就是十萬，外婆都借你！你這麼孝順你媽，外婆聽了好高興！」就這樣，我順利地開了刀，把乳房的瘤切除掉。醫院剛回來時，每到了晚上，我不忍心打擾孩子讀書、做功課，所以每次開房門要下樓上廁所時，我總是小心翼翼地輕聲開門、走路，沒想到不管我門開得再小聲，阿鴻似乎都一定會聽到，並且很迅速地衝上樓來，扶著我說：『媽！您怎麼不叫我？小心身體很虛弱。』雖然他的口吻帶點責備，但我聽在耳裏，心中卻是一股暖流！平常，家裏再窮，我一定買奶粉，每晚九點泡給孩子們吃。可是出院後，最令我感動、窩心的是，每天晚上九點，我床邊的桌前也會有一杯熱騰騰的牛奶，那是阿鴻泡的，黃老師，您想我怎能不高興！怎不覺得幸福呢！今天我打電話給您，是因為昨天母親節，他又做了一件令我感動萬分的事。原來去年年底，他數學競賽第一名，領了一筆獎學金，一直放著不忍心用。直到前晚，他卻全數拿給小姑，並且真心地請小姑陪我到街上買件漂亮的衣服送我。但是這孩子太善良、太孝順了，竟然怕我若知道是他存的錢就會不忍用，所以就央求他小姑說：『絕對不要說是我存的，要說是您的，這樣我媽才會答應您一起去買。』買回來後，我一路謝謝小姑，但她不忍再隱瞞，便再回家的途中，告訴我這件事實，黃老師！您說說看，我怎能不高興、怎能不安慰呢！有這樣一個孝順的孩子，

孝子閔子騫

春秋時代，有個孝子叫閔子騫。他的母親去世比較早，父親娶了繼母，又生了兩個弟弟。繼母對他不好，常常虐待他。一年冬天，後母用蘆花給他做衣服，而給他的兩個弟弟做的是棉衣。蘆花做衣服看起來很蓬鬆，但是不保暖。剛好他父親帶他外出，讓他駕馬車。因為天氣太冷，冷風颼颼，衣服又不保暖，所以他就凍得發抖。父親看了以後很生氣，衣服已經穿得這麼厚了還在發抖，是不是有意要詆毀後母。一氣之下，就拿起鞭子抽打閔子騫。結果鞭子一打下去，衣服破了，蘆花飛出來，父親這才明瞭，
原來是後母虐待自己的孩子，所以很生氣。回到家裡，當下就要把他的後母休掉。閔子騫對他的後母還是一味的真誠。在此時只有一個念頭，跪下來跟他的父親說：「父親，不能趕後母走，因為『母在一子寒，母去三子單』。有母親在的時候，只有我一個人寒冷，假如母親走了，我和兩個弟弟同時都要挨餓受凍。」在這種情形之下，閔子騫至誠的孝心絲毫不減，而且還想到兄弟和家庭的和樂。這一分真誠讓他的父親息怒，這一分真誠也讓他的後母生起慚愧之心。閔子騫這分真誠的孝心轉化了家庭的惡緣，致使家庭從此幸福和樂。所以，「親憎我，孝方賢」。我們時時處處想著「德未修」，所以「感未至」，真誠就能永不忘失，能時時提起關照。

孝子田世國

中國大陸選了十大傑出青年，其中有一位孝子被選出來，他叫田世國。他才三十多歲，因為他的母親得了尿毒症，必須換個好的腎臟才能延續生命。他的母親得病以後，唯恐會拖累家裡人，自己關在屋子裡不肯就醫。他就利用一些善巧方便，也沒有讓他母親知道，就把一隻腎臟捐贈給母親。後來他母親接受了腎臟移植，身體很順利地健康起來。他這種孝行令很多的親朋好友都為之感動。凡見到他的人都對他說，今年無論多忙，也一定要回家看看老爹、老娘。當他獲選十大青年的時候，他說：「別人都是對國家很有貢獻，我只是做了為人之子應該做的事。我做了這一點小事，比不上母親給我恩德的萬分之一，我覺得「傑出青年」稱號受之有愧。」其實一個孝子的行為，將可以帶動整個社會形成良好的風氣，喚醒更多人知恩報恩的孝心。

你回家去看老爹、老娘了嗎？

孝子李忠

《中庸》提到：「禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。」一個人假如處處行善，自然就能「百福駢臻，千祥雲集」。這都是有護法神在保佑。所以，古代有很多孝感天地的實例，因為孝行而化解災難的例子非常多。
元朝的時候，發生了一次大地震，把很大一個地區的房屋都震垮了。當地有個孝子叫李忠，當震波沿著震央向外傳播，快到他家的時候，突然傳播的方向變成兩條，過了他家以後，震波傳播的方向又合而為一，把他家繞過去了。結果，所有的房屋都倒塌了，只有他一家的房屋沒倒。確確實實感應不可思議，真正是孝感天地。

周朝以「孝」治天下

我們研讀歷史，就能以史為鑑。周朝綿延八百五十六年，原因何在？孝和悌。在周朝，孝悌的概念就有了相當紮實的基礎。
周武王的父親是周文王，周文王的父親是王季，周文王對他的父親非常孝順，確實做到「晨則省，昏則定」。每天早上、中午和晚上，他都一定三次前去問候他的父親，看看父親睡得好不好？吃得好不好？假如父親的胃口不太好，他知道了之後，內心就會很著急。等父親的身體稍微舒適，吃得比較正常時，他才覺得寬慰。
由於周文王做出這樣的榜樣，所以周武王侍奉周文王也非常的孝順。有一次周文王生病了，周武王服侍在側十二天，沒有寬衣解帶，帽子都沒有摘下來。時時刻刻都在照顧他的父親。由於這分孝心，周文王的病很快就好轉了，所謂「至誠感通」。試問，周文王喝的那杯湯藥跟一般人喝的湯藥是否一樣？不一樣。因為武王孝心的作用，水的結構都發生了變化，藥喝下去就特別有效。
所以，周朝以「孝」治天下。

壇主的認識

活佛恩師說：﹁自己姓什麼，家裏的佛堂就姓什麼，你們想想，這是一件多好的事！你們的祖先沾了光，你的這一生就很值得了。﹂身為一壇之主，負有接引眾生到彼岸之責，乃上天與眾生之間的一座橋樑，道務須靠各處林立之佛堂，方便接引就近之眾生，壇主的熱心﹑公正﹑慈悲﹑智慧等，都是成全眾生極重要的橋樑。
一、           壇主的特質
⊙負責、積極、熱枕。
壇主如同一家之主，主人須熱忱、負責，才能讓客人賓至如歸；壇主應本著責任感、使命感、主動關心佛堂事務、熟悉佛堂道務運作、瞭解道親狀況、並且要常回總堂幫辦。例如：樂於各項服務、環境介紹、鼓勵道親、道義解疑、講解佛規禮節、安排渡人成全、道親行功了愿之工作、護持道場所有的活動。
⊙精進、不貪、不妄
精通透徹佛規禮節，並低心受教、學道、認理實修，不著形相，不貪名位，才能感化道親跟著學習。
⊙主動、親為、無畏
凡事都不畏艱難，主動找事做，負責到底，不比較、不計較，以誠心感動上天之撥轉，以毅力克服困難。
感⊙恩、自省、改進
道務辦得好，就感謝天恩師德，及大家的共同護持；辦不好，要反求諸己，王接再勵。
二、壇主須知、
⊙要同心同德、協力共修辦
身為壇主，必須主動與大團體同心同德，主動與大家協力共辦，而不是求別人與你同心同德，或等別人來協助你。
⊙有正確認知、與道場同步
壇主修辦觀念要正確，理念要清楚，不可有私念，不與道場同步進行，只想自己獨立稱王。
⊙要肯定天命、精進修辦道
壇主要絕對肯定天命，才不會誤踏旁門左道、迷信術流動靜，也不會把道親導入歧途。
⊙要迎來送往，週到無失禮
壇主應竭誠招待迎送道親，道親未到佛堂，就要備妥招待之事項，待道親全部回去之後，才可以入室休息。
⊙要活潑應事，不墨守成規
修道要傳統化，辦道科學化，以應變不同的眾生。例如：善用不同的成全技巧﹑活動及社會資源﹑組織管理。
⊙要尊師重道，敬天地神明
凡為壇主，首當尊師重道﹑敬天地禮神明，為道親之表率。
⊙言行要一致，謙恭禮敬人
壇主之一言一行，待人接物中，應謙恭和藹，禮敬所有道親，不可有驕傲粗暴舉動。
⊙當一視同仁，竭誠調教人
無論貧富智愚不肖等之道親，應一視同仁，竭誠調教，隨時指導，並督促行功，不可有畛域之分，以免遭厚此薄彼之譏。
⊙要瞭解佛規，勤教導道親
對於各種佛規，應瞭若指掌，並能隨時講解、教導道親；壇主及住壇人員，要注意生活禮儀，不可於佛堂打赤膊、穿短褲、穿內衣，亦不能在佛堂煮葷食。
⊙要整理佛堂，使莊嚴潔淨
應勤於整頓佛堂內外，以保持潔淨莊嚴，包括各種書訓，亦歸納有序、妥為存放，書訓、供果等應適時分發給各道親。
⊙渡人要考查，接引要小心
在本壇求道的道親資料，要妥為保管，勿外流；對進出佛堂的人，應加以考查，是否良善？
三﹑壇主責任
⊙任勞任怨
不怕吃虧﹑吃苦，不怕承擔，吃虧吃苦為了愿與了罪，歡喜接受。例如：歡喜接受點傳師安排的任務，默默到公共佛堂打掃捨錢財助道，道親有求於你絕不推辭，受委屈不辯白﹑不退縮。
⊙勤則有功
凡事勤快、不推拖、無藉口、無依賴，今日事今日畢，例如：除了佛堂有班程、道務外，其他時間皆安排去成全人，時時關心道務推展、道親近況。
⊙方向要正確
跟緊一條金線，謹記﹁所有的辦道，都是為了自覺覺他﹂才不會偏離修辦宗旨！
⊙理念要圓融
壇主要研讀經典、請教前賢，以免偏向人情、天機、形相、名位、利益等，誤導眾生。
⊙內德要培養
壇主的耐心要夠，心量要大，眼光要遠，慈悲喜捨，任勞任怨，才能令人信服。
⊙對佛堂盡責
◎保持佛堂清潔，油﹑燈心﹑燈台皆要擦亮。
◎佛規禮節要熟悉，如：參辭駕、燒香、獻供、請壇等，並能帶動道親一起禮佛。
◎要準時燒香，每日燒香時間分為：卯時、酉時，勿因貪玩或貪睡來不及燒香，若有佛事趕不回來，則另當別論。
◎佛堂乃　老中無極宮，給大家方便，不論叩首、研究班，皆應歡喜供應給道親。
◎善運用佛堂場地，設研究班、成全道親等。
⊙對道親關懷
◎不論道親或親友，要平等、親切待之，莫有親疏、貧富之分。
◎不論佛規禮節、道理、心性，要耐心成全，負起調賢引眾、培育人才的責任。
◎當道親受考、受難時，要多體恤，進行訪問、安慰、代勞、協助。
◎與道親之間的金錢、聖凡、男女等，一定要清白，切莫混淆。
◎與道親之間的互動要自然、親切，毋以權威、人情帶之。
◎做道親與前賢之間的橋樑，為其排難解疑。
⊙對道務承擔
◎要主動關心，或邀前賢、同修一起策劃、推動。
◎視道親程度，適時變更班程、課題、活動、以因應其進度。
◎要有承上啟下的功能，非自己默默辦事、自己承擔。
◎參與辦道成全道親的行列。
◎參加壇主會議，與各壇主共商道務如何運作，一則以溝通彼此理念，二則傳達道場訊息、前賢德澤。
四、壇主禁忌
⊙不可染五濁
酒、色、財、氣、煙五濁，須杜絕，絲毫不沾，作眾生標竿。
⊙切莫背人道
三網五常、五倫八德、三從四德，若做不好，會敗了道場的名譽。
⊙不可修異端
勿好奇看風水、改名字、通靈、畫符唸咒等，避免帶道親一起去探討。
⊙莫藐視前人
謹記尊師重道、飲水思源，後學才能起而效法。
⊙莫謗道敗德
莫因一時的不如意，埋怨天道不寶貴，或謗道、說道場是非、批評前賢。
五、壇主的條件
⊙清口茹素
不可犯殺戒、犯口業或在佛堂煮葷食。
⊙遵守佛規
參辭駕禮、早晚禮、獻供，佛堂整理、初一、十五、禮節、及表文寫法、掛號、執禮、供果準備、壇務工作、三寶道義操持等，均應熟練；生活禮儀、承上啟下之應對要得禮，還要指導道親，使上下有序、進退有度。
⊙慈悲喜捨
心量要寬廣，善予人方便，例如：準備餐點給道親使用；開車接送道親；不怕道親的小孩弄髒、弄亂了自己的佛堂。
六、開設佛堂條件
⊙立清口愿
家庭佛堂至少要有一個人代表立﹁清口茹素﹂的愿，立了清口愿，便代表對上天的承諾與對渡化眾生的承擔，在修辦道上會更為積極。
⊙齊家求道
全家人都要求道，才不會在辦道時，因為三寶不能讓未求道的人聽，而請沒求道的家人出去，造成家庭失和。
⊙熟悉佛規
壇主對於所有的佛規禮節應熟記、熟練，以便帶動道親學習。
⊙清靜空間
佛堂不一定要很大，但必須清靜不吵雜，勿讓小孩隨意在佛堂吵鬧、弄髒亂。
⊙一年完成
既發愿要開設佛堂，就應積極籌辦，儘量於一年之內完成，可督促自己了愿的心。

講師的認識

活佛恩師說：﹁我們的宗旨是救人濟世，身為講師要謙虛﹑和藹﹑恭敬。﹂又說：﹁講師若不讀四書，將會輸了四樣：第一，出口無章；第二處世無方；第三，儀表無莊；第四生命無光。﹂天不言，地不語，講師是最具代天宣化特質的角色，也可代表道，把真理傳達出來，可見講師的重要性。
一﹑講師的座右銘
活佛師尊云：
⊙以真理天道為心靈依皈。
⊙以佛堂為道德家庭，與前賢、後學共修同參共證。
⊙以莊德本性啟發中庸之道，作為修證的準繩。
⊙以弘揚聖佛菩薩之福音，作為神聖的使命，但不可以自我意識為主，否則背因果。
⊙以誓願立言，作為不間斷的動力。
⊙以化惡向善之精神召感，欽敬輔助點傳。
⊙肯定自我生存的意義，領受正法、得聞真道、追隨明師。
⊙精通各宗教經典，以四書為主，導向先天大道之最高宗旨。
⊙勤耕寸田，播下種子，使耕地有新生命。
⊙大家皆成佛道，捨我性命而不惜。
二﹑講師的條件
⊙清口茹素
不殺生、戒口，修辦道比較沒有障礙，智慧較清晰，講的道理也會比較圓融、生動。
⊙尊師重道
知道尊師，才不會過河拆橋；懂得重道，則精勤修辦，講出來的道理才具有攝受力、信服力，後學們也會跟著仿效。
⊙謹守佛規
講師乃眾所矚目之對象，對於承上啟下、尊師重道、佛規禮節方面，應為人標竿，才不會成為一個只會理論，不懂實踐的講師。
⊙孝順父母
講師如果「在佛堂行王道，在家行霸道」，很快就讓人從言談舉止中看出破綻，不孝順父母，講出來的道，一定心虛、不會感人。
三﹑講師的精神
⊙涵養內德
講師的影響力不是只有台上的表現，平時如何做到讓道親感動、信服，才是真正的代天宣化
⊙深入體悟
講師是要講道，而不是講課。講道，是從生命中體驗、從德行中流露出來的，足以動人、啟發人；講課，則是依文解義、教條教育，難以感人。因此，平時就要有豐富的生活歷煉及深刻的體悟，不怕困難挫折，時時學習、突破、改進，才能增加體悟、增長智慧、提昇心性。
⊙博覽經書
深解經教真義，以經典作為佐證，一則有力道，二則不會差錯。因此，平時要多參研經典，該背的經句要多背。
⊙舉止莊重
與道親相處可以隨緣，但不可以隨便；身教要勝於言教；服裝儀容要素雅端莊，才能顯出道之尊貴。
⊙身心健康
平時要多運動、常靜心、反省；當情緒不穩定時，就要避免與人交談，尤其是「不輕易傳播訊息」，以免一盲引眾盲。
⊙慈悲熱誠
講師不是只有在台上出現，其他事情都不會做，也不想做。講師的舞台建立在生活中，平時多主動關心、協助道親，不怕麻煩、困難，多為道親解惑、解難，不但可提昇自己的體會、智慧，還可解開疑惑。
⊙一視同仁
對於每位道親，切忌親疏愛憎，要以耐心、用心、真心平等相待，不管智、愚、賢、不肖，都要用心啟發、引導。
⊙受勞受苦
講師若迷醉在掌聲中，久了就養尊處優，吃不了一點苦、受不了一點虧、經不起別人的一句諫言。如何講出動人心弦、引人感悟、開懷自在的道理？人前顯貴，就要人後受罪。
四﹑講師的責任
⊙承上啟下
要做前賢與後學的橋樑，協調事務、溝通人心、化疑解惑、佈德、襯托天命、輔助點傳、提攜後進，使道場人事圓滿、各個心性提昇。
⊙代天宣化
講師要心無旁鶩地代天宣化、見道成道，開口儘是利人助人的善語、真實語，只要對眾生沒有好處的話，一句也不說
⊙推動道務
一個成功的講師，不但道講得好、人緣佳，還要勤於推動道務，知道如何協助點傳師、前賢處理道務瑣事，勇於提建議、樂於成全道親、策劃道務，做點傳師、前賢的好助手。
⊙移風易俗
講師有責任將道場與社會結合為一體，不僅能在道場付出，還能做社會義工、正義代言人，扛起移風易俗的責任。
⊙關心道親
講師不是只有在台上講課，還要私下關心道親、協助道親，為其解惑，更要盡到渡化、勤化的責任
五﹑講師的戒律
⊙講師儘量不要當媒人，以免搭錯姻緣、造下因果
⊙不可驕傲自矜、自恃才華，而不聽師調遣或藐視前人
⊙沒有清口茹素者，不得提拔為講師
⊙講師不得犯「三清四正」的戒律，應以身作則、感化道親。
六﹑講課的忌諱
⊙抬高自我
講道要強調「天恩師德、前人苦心」，切忌抬高自己。
⊙千篇一律
講課不可千篇一律，永遠都是鸚鵡學語、依文解義，平時要多體會，講道時才會有豐富的講道內容。諸如：故事、經典、見證、道學、醫學、心理學、社會現時、時局．．．．等，多樣題材穿插其中，拿經典為體驗的印證，使聽課者感同身受，起省思、效法之作用。
⊙偏私狹隘
講課最忌思想偏私、內容狹隘，讓人聽起來心情不會豁達，反而鬱悶了。要有客觀的思慮、同理的心情，講出來的道理，才能通達無礙、面面具到。
⊙固執主觀
講道不可過於主觀，要因時、因地、因人、因人而變化；學界、社會界、長青班，都有不同的程度、內容、講法，應因材施教、隨機應變，不可只顧自己想講的內容，而忽略道親層次之差異性。
⊙批評它教
不隨便批評其它修持法門或宗教，多從正面講述或鼓勵，以免功德未建先造口業。
⊙攻撃人身
不可因為對某人有意見，就借講課聲東擊西地批評、警告、損人，尤其忌諱直言人名、地點。
⊙涉及政治
道法自然，無有組織、政治背景，純粹教人修身養性、超生了死，故不談論政治話題。
⊙不知亂講
不甚解的道理，就不要講，以免誤導眾生。
⊙忌看三板
講課切忌直盯著天花板、地板、黑板，不敢正視聽眾，如此會使聽眾分神，無法集中聽課，應抬頭環視聽眾。
⊙偏離主題
縱然體會很多，亦不可因而漫無邊際地亂談，以致遠離主題，甚至無法收尾；只要將份量比例分配好，自能將主題突顯出來。
⊙拖延時間
內容縱然豐富，時間卻長得讓人厭煩，不但未達目的，更造成反效果；若見資料還很多，於下課前十五分鐘，應濃縮內容，挑非講不可的講，並遵守「準時下課」的原則。
⊙著形著相
講課可藉相明理、藉文載道，但勿偏執形相、感應、天機、人情、文字，藉法仍須破法，以免誤導眾生。
⊙口語刻板
勿過於咬文口嚼，或全是道場術語。不同的對象、班程，要有不同的用詞、口語，可適時引用社會版的寓意內容、幽默笑話，以啟發班員的領悟力、提振精神。
⊙脫離生活
最受用的講課內容，是不離生活，以人為本位。多引證生活中的體驗，再印證到經典、前輩、仙佛曾說過的話，使道理生活化、合理化、觸類旁通。
⊙用詞不當
心不可急，急則語句未收尾，就急著講下一句，造成語意不清；而用辭方面要優雅，切勿語帶譏諷、粗俗，甚至含有免情意味！