老前人擺設時常搬來搬去是什麼意思？

 老前人擺設時常搬來搬去是什麼意思？就是因為不住相。我們被形相左右，東西一擺設了以後，我們就被東西影響，東西當主，我們當客，這樣對不對？我們看起來沒什麼不對，可是在真理世界來講，我們是主人，所有萬相都是客人，客人要聽主人的話。所以要了解，我們可以境隨著心轉，老前人就在日常生活之中做到，境隨心轉，轉看看嘛，不行再轉回來，不會心隨境轉。我們在生活之中，心隨境轉的事情多還是境隨心轉的事情多？(心隨境轉)，我們都是心隨境轉，所以這樣就變成顛倒，本來主人就當客人了，客人就變成主人。所以老前人在日常生活之中，因為後學跟在身邊蠻長的一段時間，老前人的所有作為，後學都仔細觀察，才會知道進入修道的軌道，最重要就是一切不受。對凡塵景相、對凡塵事情一來了，我們就事來則應事去則靜，都不讓它進入內心。所以老前人在罵人，當下，罵的很難聽罵的很厲害，一轉頭了，他罵你什麼他自己都忘記了，我們會說怎麼記性這麼不好，不是喔，而是他進入道之中，一切都不受。一切不受則不進入內心，不進入內心就沒有造業，沒有造業就不用受苦。

   當我們遇到形相、遇到事情，進不進入內心？假如有一個人在路上走，他的黑眼珠藏起來而用白眼瞪我們，我們會怎麼樣？整個心火都燒上來，造不造業？(造業)，業已經形成了，已經進入內心。所以我們要訓練，假如有那種不明理的人，然後污辱我們，我們要可憐他，就是不要跟他作對，這樣的話我們有研究六祖壇經，永嘉大師說「觀惡言是功德」，我們有沒有去做？我們都罵回去，都是以牙還牙，沒辦法去忍受，要了解，他要幫我們了了業障，我們都不甘願。

修道是以個人為單位

 老前人時常對去福山見老前人的前賢講「修道是以個人為單位」，可是我們不要斷章取義，都以為個人自立山頭，是修道喔！了解意思嗎？辦道是不是要共同一起來辦？(是)，要有上下執禮、要有獻供、要有陪壇，是不是要很多人？(是)，恩，這就是共辦，辦道要共同來辦。修道是以個人為單位，就是自立自強，不能靠別人。我們修道有沒有靠別人？(沒有)，真的沒有嗎？騙人的喔，我們都有靠別人，所以老前人的意思就是修道的時候要自立自強，就是要靠自己，不能靠組織背景，因為靠組織背景，我們會不知不覺驕傲，後面有勢力讓我們依賴，會驕傲喔。

   所以老前人就講修道是以個人為單位。因為當時老前人的意思並不希望我們蓋大廟也不希望蓋很大的佛堂，而要把錢用在刀口上，就是要從軟體入手，就是注重我們人，要人能夠進入修道的軌道，我們把這些所有建設的金錢，拿來投入成全所有有求道的前賢，進入修道的軌道，就很有力道，又可以拿到外國去辦。假如我們投入是蓋大廟，老前人的意思：蓋大廟是以後的眾生紀念前賢才蓋的，哪有自己為自己蓋大廟。所以那個心是很寬廣，老前人說要成全軟體，就是成全我們所有求道的前賢，都能夠進入真理的領域，都能夠成仙作佛，這才是重要。蓋大廟以後都會有糾紛，甚至政府都會收回去，所以那個不理想。那能夠讓所有眾生都脫離苦海、都成仙作佛是不是很理想？(是)，所以老前人的意思就是那個樣子，就是不希望我們把金錢投入在硬體建設，而是要在軟體建立很堅強的修道的軌道。

   老前人在世的時候，因為各位前賢我們是不是都沒有真正的進入修道的軌道？有沒有進入？可是後學接近老前人，老前人的日常行為就是已經在道之中，都是進入修道的軌道，所以後學有講「一切不受」。假如各位有見過老前人，我們有一些行為不合理，老前人會當下就就罵，有沒有？(有)，有沒有被罵過？(有)，不敢講，有很多都被罵過喔，可是老前人一轉頭，他罵你什麼都忘光光了，沒有進入內心，所以叫一切不受，那就是我們修道的一個最高法門。

各位有聽金剛經，後學有講「觀身性相猶如虛空，觀受不在內外不住中間、觀心但有名字名字性離、觀法不得善法不得不善法」，所以第二個「觀受不在內外不住中間」，老前人就是做這個，可是老前人沒有說，你要像須菩提這樣觀察，觀察三十幾年才觀察釋迦牟尼佛不住佛相，沒有我相，然後沒有法相，沒有非法相，就在日常生活之中呈現整個佛性本體，整個都呈現可是一句話也沒說，一說話了上乘佛法都破壞，所以不能說。祂說：「弟子們我教你們修道，你們怎麼都不努力修」，「我教你們修道」，我相已經出來了；「教你們修道」，法相已經出來了；「你們都沒有努力修道」，非法相也出來了。是不是整個破壞？(是)，所以要你看，你看到佛不住佛相，佛沒有我相，把我相去掉這個很不容易喔，我們的我相強不強？我相很強喔，都在內心深處，看不見，可是很強，到時候它就冒出來，為了這個我，就跟人家爭執的臉紅脖子粗，就是因為我相。假如沒有我相了，我相已經消失了，那已經進入真理世界。

四諦順忍陀羅尼功效

 五功佛跟日密菩薩(就是維摩詰)，五功佛就是要維摩詰到娑婆世界來渡化眾生，可是維摩詰竟然不敢來，五功佛問維摩詰是什麼原因不敢來，維摩詰說娑婆世界很迷人，會被迷失了，五功佛就講我有一篇四諦順忍陀羅尼，只要你帶到娑婆世界時常能夠讀誦，就不會被娑婆世界迷惑。所以各位前賢，只要每天念一次，念更多次當然更好，只要你每天念個一次，就不會貪戀紅塵不會貪戀娑婆世界。

得道你自己修、你自己辦

 老前人說大陸那麼寬就告訴你,你得了就是道,你自己去修自己去辦,沒有說在一個小團體裏面啦!所以很多點傳師去見老前人, 老前人都講:修道以個人為單位,沒有背景、沒有組織,你有組織有背景那個是教化,那教化我們不辦教化已經很多了,宗教都在勸善,那個我們不辦我們是「辦道」,那辦道不同一點了你就是得道。得道你自己修、你自己辦, 老前人是這個觀念,所有去見 老前人的點傳師老前人都是這樣講喔!修道以個人為單位沒有背景、沒有組織,都一再講喔!十年之中都是這樣講都沒有改變。

有很多道親離開了原有的道場，是因為人事的關係，自己就退道了，那要怎麼樣用什麼方式去跟他、挽救他回來道場？

 【問】：現在有很多道親離開了原有的道場，是因為人事的關係，自己就退道了，那要怎麼樣用什麼方式去跟他、挽救他回來道場？

劉講師答:好,各位前賢我們的觀念都以為修道要有一個小團體,因為後學在 老前人的身邊有十年的時間,老前人的觀念完全不同, 老前人說大陸那麼寬就告訴你,你得了就是道,你自己去修自己去辦,沒有說在一個小團體裏面啦!所以很多點傳師去見老前人, 老前人都講:修道以個人為單位,沒有背景、沒有組織,你有組織有背景那個是教化,那教化我們不辦教化已經很多了,宗教都在勸善,那個我們不辦我們是「辦道」,那辦道不同一點了你就是得道。得道你自己修、你自己辦, 老前人是這個觀念,所有去見 老前人的點傳師老前人都是這樣講喔!修道以個人為單位沒有背景、沒有組織,都一再講喔!十年之中都是這樣講都沒有改變。

   所以都講你就要跟我修道如果沒有跟我修道,你就是退道了,什麼叫退道?什麼叫進道?我們都不清楚喔!

清口了，去到大陸那邊都吃肉邊菜，這樣要懺悔，算不算破戒？

 【問】：有人到大陸做生意，但是已經清口了，去到大陸那邊都吃肉邊菜，這樣要懺悔，算不算破戒？

劉講師答: 那個剛才我們有講過環境的逼迫有時候那個不得不然，那我們以六祖的為準，六祖那個時候也是吃肉邊菜只要心，我們要了解吃素食就是要培養我們的心地，不跟那個畜生結惡緣，後學都說現在的人都吃得很清，都跟人家倒會(哈哈哈)。那這樣吃素食有用嗎?那個沒錄用啦!跟人家倒會以後要還的，ㄟ就是要了解知道那個精神所在，那個已經環境所逼的情形之下，吃個方便菜那個可以。

   那你如果又沒有，沒有方便菜可以吃，後學說白飯裝著然後配罐頭，罐頭有素食的啊對不對?也可以短暫的過餐，如果要在更長久的就要想辦法。

什麼是「若菩薩在乾土山中經行，土不著足；隨藍風來吹破土山令散為塵，乃至一塵不著佛身」，這是第一句。又「一塵不染香到骨，香射仙人風露身」，這是第一句。

 【問】：什麼是「若菩薩在乾土山中經行，土不著足；隨藍風來吹破土山令散為塵，乃至一塵不著佛身」，這是第一句。又「一塵不染香到骨，香射仙人風露身」，這是第一句。

劉講師答: 這可能要拿來給後學看，不然因為這不是我們共識，若我們大家都知道，我們就直接回答出來。假如說我們都不是知道的話，那講出來對我們幫助不大。

「若菩薩在乾土山中經行」，菩薩在乾的土，乾土知道嗎？就是濕的乾的乾土。乾土山中經行，這個我們了解它的意思，就是我們在乾土山中，就是我們的玄關我們在我們的玄關。

    那個經行，經，你有看到佛菩薩有一個佛相，然後旁邊的行人在那邊一直轉，有沒有？沒有看過啊？就是菩薩相週圍沒有圍死可以走，在那邊一直行轉，各位前賢，有沒有看過？那不要去管那個，講我們現在現場就好，假如說我們轉現在不管從坤道還是乾道，我們從這邊走，然後到那個角，轉到後面的角，再轉回來，再轉再轉然後再轉，這樣叫經行，這樣知道否？知道意思否？

   經，我們讀經的經。行，行持的行。經行這樣知道否？乾道也是一樣，我們說走同樣一個地區，一直繞不停的，一直繞一直繞，那個叫經行，各位有看過嗎？有沒有看過？那個是佛教他們修持的一個方法。在那邊一直轉，就是你專一，忘掉所有的一切，就只有在那邊一直轉，一直轉一直轉，這樣知道嗎？我們因為沒有這樣去做，所以聽到以後都傻哈哈(台語)，都很茫然，不曉得是什麼?所以它這一句的意思就是在乾土山中經行，就是我們一直整個心念都没有離開玄關，都在玄關在轉，在乾土玄關在經行，這個無影山中在經行，這樣知道嗎？

    這個菩薩在乾土山中經行，然後土不著足，隨藍風來吹破土山令散為塵。土不著足就是我們在玄關在轉，卻是腳不著玄關，我們如果腳著在玄關會變成怎樣？把頭踩扁，所以這個也是同樣那個意思，就是著重在玄關。

「藍風來吹破土山」，這個有一點意思我們不要執著，不要執著在玄關，因為藍(霎)風就是山巒，山氣出來的白雲，然後出來的風，它的意思有一點我們這個玄關已經很熟悉了，那麼現在要超越住在玄關的形相。就是我們活佛老師說:

「執著玄關跟人走，忘了玄關已成佛」，  

     各位有沒有印象啊？怎麼都很茫然樣？很茫茫你在說什麼，我怎麼都不知道。意思就是說，我們開始求道的時候，因為妄想雜念很多，所以守玄是最好的方法，可以去掉妄想雜念，當我們妄想雜念都可以掌握、可以去掉，那麼這個時候，我們要讓我們的所有血脈回歸正常。

   假如說我們都一直很著重守在玄關，因為要了解説我們意念一守玄，所有的血液都集中在大腦，都把它吸在頭頂，集中在頭腦的時候，我們那個頭腦的微血管，它也充血了，這個時候也充血，那假如說我們遇到突來的很大的聲響，比譬如說有人關門，蹦！我們會嚇到，嚇到的時候，那個微血管會斷。微血管斷了，我們變中風，所以守玄是好事，守到中風就不好了，對不對？所以那個時候，我們已經沒有妄想雜念，就把那個血液把它放輕鬆，讓它回歸我們週身去循轉，這樣知道嗎？

    因為這個觀念我們很少去提到，只是後學看到活佛老師講那個「執著玄關跟人走，忘了玄關已成佛」，後學才講出來，說我們一定要守著玄妙的關鍵。

   各位前賢，玄妙的關鍵是什麼？玄關，玄妙的關鍵就是我們不生不滅真心佛性本體，就是玄妙的關鍵，要守住它才能夠成就。那假如說我們又回歸守住我們的關鍵的話，我們會死掉要去埋葬還是不必？玄關埋葬了怎麼成佛？這樣了解意思嗎？是不是跟人走了？現在比較先進，都用火化，我們送進火化的時候，請問我們玄關變什麼？所以完全沒有辦法把握啦!

    ※你在生的時候，就已經守住玄妙的關鍵，就是我們不生不滅真心佛性本體。因為各位要了解，我們求道只有保我們萬八逍遙，並沒有保我們成佛。後學是超越的一講講到根源，說這麼好上天大開普渡怎麼不好好利用，所以才把它整個講出來，讓我們可以成就，這樣了解嗎？我們活佛老師來借竅，不是也說過嗎？老師只有保我們萬八，一萬零八百年，不是那個長久的，不是那個成佛的，有沒有？(有) ，所以我們要了解，我們已經研究的深度就可以使我們回歸到本位，那個很殊勝的，應該是說洩露天機，不過後學也準備承擔啊!

「令散為塵，乃至一塵不著佛身」，這是第一句話。「又一塵不染香到骨，香射仙人風露身」，這是二句話。這個抄出來的地方，那個修持者講的蠻高超，講的就是我們那個不生不滅佛性本體。就寫簡單些佛性本體就好啦!寫的這麼複雜，要是後學說你們自己去領悟，那保證30年。後學30年才領悟出來，開始第一堂課不是講，你坐著聽兩個小時，後學把30年經驗傳授給你有沒有？(有)，嘿啊所以一點都不藏私啦!好就是要道相告，對否？要道相告，我們要大家道相告(台語)。