你到凡塵來，生了兩個孩子你就走了，你這樣一生有什麼交代」

 老前人時常再念：「你看，你到凡塵來，生了兩個孩子你就走了，你這樣一生有什麼交代」，後學在旁邊聽，是要到凡塵來生兩個孩子，他的任務就完成了。聽了都蠻有意思，所以在講做人。假如我們在六道輪迴裡面，所有的親朋好友都講「某某人很會做人」，那他的靈魂要從哪裡出去？不是從玄關，從肚臍出去。下一生一定又做人，因為上天，「天視自我民視，天聽自我民聽」，上天成全大家的意思，大家都說你很會做人，又讓你去當人。

 

明心見性

 我們前面有彌勒祖師，是彌勒祖師跑到我們眼前來，還是我們的眼睛跑到彌勒祖師表面上？都沒有，是心知道。所以明心容不容易？（容易），我們看到什麼知道什麼，是不是心？（是），恩，這樣明心容不容易？（容易），很容易。然後你看我們萬緣放下一念不生，周遭是不是了了分明？（是），見性了沒？（見性）

明心見性。我們先從識心了解，日常生活的就是識心，我們了解識心都是佛性的功能作用，那佛性的功能作用叫它不要造業，不造業我們就不受苦，佛性本體就可超脫。

    所以明心的部分，不要一下子要求就是真心。即心即佛那個是真心。我們現在對真心跟妄心一定要分的很詳細很清楚，真心就是真心，妄心就是妄心。根塵相對（六根對六塵）產生的六識，識心全部都是生滅、全部都是變化無常，不要用那個心來修道，用那個心來修道不成道。所以一定要用真心，真心的方法：「萬緣放下一念不生」，整個真心就呈現，即心即佛。

四無量心？|慈悲喜捨

 什麼叫四無量心？（慈悲喜捨），恩，慈悲喜捨。我們佛性具備慈悲喜捨。我們給人快樂叫做慈（予人予樂）。悲就是拔苦，把眾生的苦拔掉。喜，隨喜，不要嫉妒，我們最大的毛病就是嫉妒。各位前賢人家得到一千萬我們嫉不嫉妒？（不會），不會喔，真的嘛？（真的），我們的嫉妒都在內心，都看不到。我們有沒有羨慕別人？（有），羨慕的反面是什麼？（嫉妒），恩，就是嫉妒，我們有羨慕的現象就是嫉妒。捨就是布施，我們在凡塵都全部都可以布施，連貧窮也可以布施。

    有一位老太婆很貧窮，然後阿難跟釋迦牟尼佛在街道行走的時候遇到，阿難很慈悲就跟佛講「請佛開示那位很貧窮的老婆婆」，釋迦牟尼佛就走近老婆婆說「向你乞討」，老婆婆說「我很貧窮，沒有東西可以布施」，釋迦牟尼佛說「你把貧窮布施給我，以後你就不貧窮了」，這樣會不會？以後要記得，假如我們運道不好，我們也把不好的運道布施，貧窮了，我們也把貧窮布施，這樣一些負面的全部都布施了，沒有了，就從正面生活，從正面的生活就會很如意。了解嗎？都不願意啊？（願意），都要保有貧窮、保有不如意的生活？是不是？（不是），所以有時候不回答是錯的，有時候回答是錯，所以沒有一定的，法沒有定法（沒有一定的方法）。

我們人剛從光音天到凡塵來降世的時候，我們都不是胎生而都是化生，然後都是用飛的。

     我們人剛從光音天到凡塵來降世的時候，我們都不是胎生而都是化生，然後都是用飛的。所以那時候都沒有發明車子，現在才有的，就是我們現在的地上都是人在走、車在走，所以才發明的；假如從光音天那時候下來，我們到現在都不用發明汽車，為什麼？用飛的就好。可是我們都貪心，在光音天的時候，地上會長出蜜，蜜好不好吃？甜甜的，我們人貪心，就把蜜拿吃看看，發現很好吃，就愈吃愈貪心就愈多，結果就飛不起來，所以就不會飛了，就吃蜜過日子。然後男女之間因為是化生，所以沒有胎生(胎生才要作愛)，之後就是男女對看，看了喜歡，看了喜歡之後就帶到沒有人的地方，然後才開始蓋房子，為什麼？要圍起來不讓人看。所以各位前賢，這不是後學杜撰的，而是從阿含經裡面記載出來，我們就是這樣，所以才變成胎生，男女作愛以後就懷孕，本來是化生，就變胎生。化生知道嗎？像蚊蟲都是化生，毛毛蟲也化生(毛毛蟲變蝴蝶)，變化而生。

變胎生以後我們人一直延續到現在，飛也飛不起來，然後吃的話，也沒那麼多的蜜可吃，剛開始上天用五穀(米)從山洞流出來，本來流出來時，你要每餐去拿且米都還有剩，但我們人又貪心，每餐拿太麻煩，不然一次拿個兩餐份，旁邊人看到你拿兩餐份，那我去拿三餐份，然後又你拿三餐份，我就拿兩天份，結果山洞流出來的米，大家都一直想要把它挖大一點，看能否流出米多一些，結果挖到米流不出來，卻沒有米了。沒有米了要怎麼辦？開始就在土地上劃分，這一份你的你去種植，那一份你的你去種植，人剛開始的時候是勤勞還是懶惰？（勤勞），猜錯了，很懶惰。都不肯種植但想要收成，所以那份土地，勤勞的人就要努力種植，懶惰的人就一直在那邊等，等成熟要來收割。所以他不用種植就可以收成，那你還想要種植嗎？就不要種植了，所以就開始吵架打架說：「我種植的為什麼你要來收割」，所以大家就來商量：「好，我們分成十份，一份給當公正主事者，他比較有德行，叫他來當領導管理我們，各人種植各人收成」，所以這時候才有領導者出現，所有的有種植的人，都要分一份給他，好像我們現在的稅金，我們的稅金就是這樣來的，那位領導者就是我們選出來的，有沒有像現在的生活？（有），很像喔，就是這樣來的，所以才形成我們現在的生活。

四種食|團食觸食識食禪食

 我們有四種食，第一種就是團食，以前沒有筷子而用手去抓來吃，就是分段而吃，有早餐午餐晚餐。第二種就是觸食，像我們拜鬼神，用東西去拜，然後鬼神就是接觸東西，所以我們七月拜的食物不趕快吃會壞掉，那就是鬼神已經吃過了，所以我們要趕快把那些食物吃掉，不然會壞掉。第三種叫識食，識食就是我們的認知已經到達，認知已經到達很高程度的時候，我們肚子餓了就用那個知道的境界來吃，不用真的吃飯，用我們的知道，知道裡面的內容我們就吃飽了。第四個就是禪食，禪坐，肚子餓了你進入禪坐，進入禪坐以後就飽了叫禪食。有沒有聽過？（沒有），大迦葉現在在雲南雞足山入定，他就是禪食，不用吃飯不用呼吸，要等到彌勒祖師下生，把釋迦牟尼佛的弟子帶來給彌勒祖師教導，他的任務才完成，他才進入涅槃，所以現在他就是禪食。所以各位了解，依四種食，我們現在依什麼食？（團食），對，就是團食，就是分段而吃，早餐中餐晚餐。

     佛弟子在佛的戒律裡面，有規定過午不食，就是下午一點以後就不吃了。因為我們吃東西進去身體裡面，東西會產生作用，各位前賢產生什麼作用？我們有吃飯才有力道，不吃飯有力氣嗎？（沒有），若吃太飽會怎麼樣？（想睡），正確，想睡。所以佛就講多食有五罪。我們吃多了有五種毛病，第一個想睡覺；第二個吃多了我們血液循環不正常，所以多病；第三個我們吃進肚子裡面，它會有慾望，就是想男女作愛，所以多婬；第四個，有前面的多睡多病多婬，所以不能歌誦經典，你要誦經會一邊誦經一邊打瞌睡，結果愈誦愈不對；第五個，我們吃的東西都是地上生長，所以我們跟地的緣結的很深，所以我們的腳都不離開地面，都跟地面連在一起。

     所以各位前賢，假如你立志全部都不吃地上生長的東西，你就會飛了。都不要吃地上生長的東西，就不跟地面結緣，就會飛了。知道嗎？最起碼現在聽到了。可是各位前賢，我們不吃地生長的東西，可不可能？（不可能），好像不太可能。以前有一位婢女得罪員外，結果婢女就逃跑，逃跑以後沒得吃，婢女就去吃樹根（地黃，地黃是一種中藥），婢女吃的樹根，結果吃到會飛（因為地不是生長這些東西），所以員外若看到婢女而要抓的時候，婢女就用飛的。員外就覺得奇怪，沒東西可以吃但是還會飛，所以現在員外就放了很豐盛的食物放在婢女出入的地方（也就是吃樹根的地方），放著頭一、兩三天，婢女不敢吃，怕員外害她。經過四五天以後，發現食物沒毒，一些野獸來吃也都沒死，我也可以吃，結果婢女一吃了以後，身體就很重，飛不起來，就被員外抓到了。所以要知道我們吃地上生長的東西，腳不離地，所以飛不起來，各位往後若看到可以吃的樹根且可以維持生命，你就可以吃，要記得地上生長的東西不要吃，這樣你就會飛。你看我們現在出門，要搭車要開車都要錢，搭車要車票、開車要汽油都要出錢，我們用飛的就不用錢了，可以飛就很自由，要走東往西…，你若開車要經過一條溪就要找橋才能過，但是你用飛的就不用，飛過去就好了，快不快？不可想像喔，會說這不是我們人的習慣，就是這樣。

    我們人剛從光音天到凡塵來降世的時候，我們都不是胎生而都是化生，然後都是用飛的。所以那時候都沒有發明車子，現在才有的，就是我們現在的地上都是人在走、車在走，所以才發明的；假如從光音天那時候下來，我們到現在都不用發明汽車，為什麼？用飛的就好。可是我們都貪心，在光音天的時候，地上會長出蜜，蜜好不好吃？甜甜的，我們人貪心，就把蜜拿吃看看，發現很好吃，就愈吃愈貪心就愈多，結果就飛不起來，所以就不會飛了，就吃蜜過日子。然後男女之間因為是化生，所以沒有胎生(胎生才要作愛)，之後就是男女對看，看了喜歡，看了喜歡之後就帶到沒有人的地方，然後才開始蓋房子，為什麼？要圍起來不讓人看。所以各位前賢，這不是後學杜撰的，而是從阿含經裡面記載出來，我們就是這樣，所以才變成胎生，男女作愛以後就懷孕，本來是化生，就變胎生。化生知道嗎？像蚊蟲都是化生，毛毛蟲也化生(毛毛蟲變蝴蝶)，變化而生。

    所以變胎生以後我們人一直延續到現在，飛也飛不起來，然後吃的話，也沒那麼多的蜜可吃，剛開始上天用五穀(米)從山洞流出來，本來流出來時，你要每餐去拿且米都還有剩，但我們人又貪心，每餐拿太麻煩，不然一次拿個兩餐份，旁邊人看到你拿兩餐份，那我去拿三餐份，然後又你拿三餐份，我就拿兩天份，結果山洞流出來的米，大家都一直想要把它挖大一點，看能否流出米多一些，結果挖到米流不出來，卻沒有米了。沒有米了要怎麼辦？開始就在土地上劃分，這一份你的你去種植，那一份你的你去種植，人剛開始的時候是勤勞還是懶惰？（勤勞），猜錯了，很懶惰。都不肯種植但想要收成，所以那份土地，勤勞的人就要努力種植，懶惰的人就一直在那邊等，等成熟要來收割。所以他不用種植就可以收成，那你還想要種植嗎？就不要種植了，所以就開始吵架打架說：「我種植的為什麼你要來收割」，所以大家就來商量：「好，我們分成十份，一份給當公正主事者，他比較有德行，叫他來當領導管理我們，各人種植各人收成」，所以這時候才有領導者出現，所有的有種植的人，都要分一份給他，好像我們現在的稅金，我們的稅金就是這樣來的，那位領導者就是我們選出來的，有沒有像現在的生活？（有），很像喔，就是這樣來的，所以才形成我們現在的生活。

心息相依

 假如你晚上十二點精神來了，非常的好，然後一直到清晨六點都不想睡覺，請問你要做什麼？就是做萬緣放下一念不生，會很理想。剛才有一位前賢問後學說：「曾經聽到後學在龍岡同德佛堂講心息相依」，後學說那是一個法門，可是沒有比萬緣放下一念不生來得高；因為做心息相依成就有限，可是成就卻很快，而且所得心會很強，各位要不要聽？(要)，我們都很貪心。

    心跟息相依，就是我們迴光返照，把我們外放的精神收回來，收回來以後，我們不是有呼吸嗎？然後我們的心跟我們的呼吸互相依賴，就是我們一呼一吸，心全部都跟呼吸相應。「呼」，就是我的心跟著呼吸的「呼」出去；「吸」，心跟著「吸」進來，心完全都在一呼一吸，沒有外放。

所以要知道我們在凡塵為什麼造業，就是因為心外放。我們在日常生活，各位前賢心外不外放？(外放)，厲不厲害？(厲害)，很厲害，所以心息相依就是迴光返照，把心收回來跟呼吸互相依賴，這樣我們做一段時間以後，精神不會外放，就是降伏我們的妄心，這是一個修持的法門。

    可是心息相依的功效沒有萬緣放下一念不生那麼殊勝，萬緣放下一念不生是最殊勝，可是假如要說快慢，心息相依是比較快，而且所得心會比較強。各位假如有所得心的話，做起功夫來會很起勁，就會做的很快樂。所以各位假如覺得自己妄想心太強了，就可以做心息相依；可是假如我們萬緣放下一念不生已經做習慣了，就不要換來換去，做的習不習慣？這個情形到底是做的習慣、還是沒做、還是什麼樣的狀態。因為沒有回答的話，狀況很多。有在聽但是沒有做，有在做但是都還沒有成效出來。所以很多狀況，我們要自己很清楚知道。

天心跟人心，會因為這個時空外在的影響，後學請問劉講師這特別的意思在哪裡？

     【問】：劉講師剛有講天心人心，在都市叢林現在修道的道場，會因為這個空間，是不是就是因為這個樣子，就沒辦法跟上天接觸到所謂的天心，但是後學感覺就是我們的心念是不受時間跟空間的影響，後學不曉得剛剛劉講師講的特別的意思。包括後學昨天有看到二八星宿，二八星宿在我們請壇經裡面，二八星宿來護壇，二八星宿我們從左青龍又白虎、南朱雀北玄武，從北玄武的星座來看，夏天可以看到大熊星座，北玄武又比大熊星座要更遠，所以點傳師一請壇，那些二八星宿來護壇，在地球之外可能是幾千萬光年，點傳師一請壇的話，那個二八星宿馬上就來護壇，後學覺得說應該是不受這時間空間的影響，這是後學的想法。剛剛劉講師講的天心跟人心，會因為這個時空外在的影響，後學請問劉講師這特別的意思在哪裡？

劉講師答:好請坐，我們要了解說我們佛性祂不受時間，不受空間約束非常的自由自在，空曠，非常的空曠不受角度的限制，你說二十八星宿它是在哪一個角度，你把它固定化那個也違反它的真理所在，因為我們要瞭解到跟我們的佛性是一樣，它是不受時間空間的限制，那我們在講說我們現在居住的環境會被鋼筋水泥隔離，那個是說短暫的現象，因為我們還沒有修證到自己可以主宰自己，就是自己不生不滅真心佛性，自己可以主宰自己所有一切視聽言動。那麼到達那個時候你就不會再受到短暫的鋼筋水泥隔閡，就已經不會啦!可是我們那個功夫都還沒有練到這樣。

   所以不要說鋼筋水泥把我們隔斷，就是現在有一個四角形的把我們整個人裝進去裡面，我們面對都是四角形一樣看的都是白紙，你現在看看東西南北在哪一邊?不知道。那個叫隔閡啦!你真不知道，什麼隔閡知道，就拿掉啊!你把那個拿掉你就知道了，那我們也是一樣那個鋼筋水泥，已經沒有在你隔閡之間了，ㄟ這樣就通啊!(台語)就是這樣子啦!那個是短暫，是我們還沒有修成。

   假如說我們已經可以修證到可以主宰，自己的佛性可以主宰自己的視聽言動，各位前賢可以了嗎?可以了嗎?還沒喔!差不多要多久?(哈哈哈)對啊!給它一個期限，還要多久自己才可以主宰，我們視聽言動才有辦法主宰，給它一個期限，然後慢慢地去達到，到達那個時候我們佛性盡虛空遍法界，不受時間、不受空間，你看什麼2011喔!(2012),12喔!12了嗎?還沒嘛喔!我們說現在2011嘛!然後台南嘛!對不對?(對)這個台南就是空間，2011就是時間，那我們現在受時間、空間約束，它現在把我們約束在這裡，對不對?有被約束在這裡嗎?(有)我們沒有在台北嘛!後學沒有在基隆嘛!所以約束的還蠻固定啦!等到我們全部都沒有的時候ㄟ都是當下，你就可以到基隆了。當下沒有時間、空間的約束，那我們現在還沒有修到那一個功夫，所以還沒有，所以要等那個功夫到的時候ㄟ才可以講。沒有時間空間的約束。那個時候才可以講。那現在還不行啦還要講。還要講鋼筋水泥，要不要講鋼筋水泥?(要)還要喔!

   因為我們隔離久了人心它會很興盛，道心不見啦!那我們在空曠地方跟天心和在一起地方ㄟ道心都見，就是良心都在，那時候考慮事情就是不一樣，都有良心自然跑出來，那個就是天心的關係啦!那我們考慮那個不要管他讓他去死，那個就是人心太久啦!都隔離鋼筋水泥之下。