循循善誘

 修持有這一些過程,可是你成就以後到達目標都是一樣的，那一樣的我們就可以從凡夫地可以直超，可是要有那個條件,你要直超，就好像我們走樓梯,有的趕時間兩步就走成一步,有沒有?兩層當一層走有沒有?(有)你如果不夠體力你走你有辦法嗎?還是要一層一層走，那如果在趕時間的兩層一直跳一直跳就馬上到了，有本錢對不對?所以就是要有本錢，我們要有那個根器,你才能夠到達那個真正的目的地，所以我們就是要了解到有時候,我們就要想說:各有因緣莫羨人，不要羨慕別人,各有各的因緣，所以各有各的事情要去辦,我們要知道說我們道場一些很熟識的人已經歸空了，然後 老母有封祂一個果位,那個一樣就是循循善誘，那假如說他在世,假如說我們對他個人有滿不同的見解，然後看他封的果位很殊勝,很高，各位前賢會產生什麼念頭?我們會產生什麼念頭？絕對有啦！我們絕對會有念頭，所以你看,讓我們產生念頭在這個時期不適合，這個時期趕快普渡眾生,要如何修放在其次的問題,不能在這個時候使人退心，你心一退下來,你再怎麼樣勸都是勸不轉,勸不回來，所以就是要循循善誘,這樣懂意思嗎？就是要循循善誘，那我們自己修到什麼程度自己最知道，騙得了別人騙不了自己,對不對？所以我們自己腳踏實地迴光返照,一步一腳印,確確實實的修,絕對會有成就的。

氣數|心空

  一切數就是法相名言，就是我們名言法相，我們在凡塵全部都在數裡面，我們都在金木水火土五行運轉，都在氣數裡面，被氣數綁住。有時候為什麼算命的算的準？因為算那個氣數，說你什麼時候出生的，遇到今年什麼年歲你就會怎麼樣，那個都是氣數。所以我們了解，修道只要你心空，數都綁不住你。你住相就很容易綁，一下子就被綁住了。那你心一空了，我們綁空能夠綁的住嘛？綁不住，所以心空最重要，你一心空了，再多麼準的算命來算也都算不準，為什麼？因為你心空，所以他算不出來。那你心不空，很容易算，屈指一算就算出來了。我們心空了，算不出來。所以修道就是時時刻刻保持心空，沒有念頭，沒有念頭都在佛性本體之中，那個時候空，雖然祂會生發萬相，我們不拒絕祂，可是我們本身不起心動念。

  一切數句，那個句就是對事物來作道理上的闡釋。名句文，都有內涵。名就是名相。句，就是一句，這一句裡面有什麼涵義，把涵義能夠闡釋。一切數句非數句，就是我們不要落入被名相綁起來。我們若不研究的話，很容易被氣數綁住，我們怎麼樣都按照氣數在行持，那我們一修持了以後進入真空，真空，氣數就影響不到我們，我們會超越整個氣數。

千江有水千江月

  

天上的月亮就是在形容我們的不生不滅的真心佛性。只要天上的月亮在，底下有一灘水，那一灘水裡面就有一個月亮，千江有水千江月。我們了解，一月就是佛性本體，千江有水千江月就是佛性的功能作用有那麼多！可是千江的月亮，千江有水千江月，那個月亮都是天上的月亮影射下來的，假如天上的月亮被烏雲遮住，所有千江的月亮都不見了。所以天上的月亮代表我們不生不滅的真心佛性，那底下所有的千江有水千江月都是佛性的功能作用。我們不生不滅的佛性本體並不是有意灑落到千江，可是只要你底下有水，天上的月亮自然就呈現。所以我們了解到我們佛性本體，只要我們不生不滅的佛性本體在，那所有的功能作用都自然而然呈現，顯現出來在整個凡塵。

  那我們一了解以後，原來萬法就是千江有水千江月，所有萬法都是從原來的一個月亮產生的，從我們不生不滅的真心佛性然後產生所有萬法。所以萬法歸一，歸到我們佛性來，那我們佛性包含所有萬法。這個已經講到比較讓我們能夠了解，喔！原來就是這個樣子。凡塵很多我們都認為是跟我無關，欸，原來是有關，是我們佛性本體呈現，所有的山河大地也都是我們佛性呈現。那我們比較粗淺的角度來看，你怎麼知道山河大地，知道的是誰？佛性，所以是佛性呈現。所以一月普現一切水。一切水月一月攝，就是告訴我們佛性不生不滅可以生發萬法，萬法歸到我們佛性來。

修習性理心法成果分享

 我們禮拜四在板橋，有個前賢聽性理心法，之前不是聽後學講有六年，聽後學講大概也有六年，加起來大概有十二年，然後前賢講自己心得，因為在板橋醒世這位道親，她聽了以後就實際去做，在電子工廠上班，她就真正的萬緣放下一念不生，然後她就講：「什麼事都是以佛性為重，只要是違反佛性她就摒除」，所以時時刻刻就在萬緣放下一念不生，然後對佛性的認識，她畢竟加起來也12年算蠻長，我們是用身體來指揮動作，她們電子工廠中間有休息20分鐘，她就坐在椅子上面，她用好玩的心，她坐著命令佛性，身體往前、往後、往左、往右，不是身體要動作，叫佛性動作，各位有沒有聽過這樣？（沒有），所以後學才說不要講。佛性這麼奧妙，她竟然用到這地方來。她說真的喔，你不要身體去動作，只要你意念指揮（就是指揮佛性），說身體向前就身體就一直向前，向後就向後，向左就向左，向右就向右，後學說哇，佛性被你變成這樣～。不過我們假如能夠訓練到像她一樣，佛性可以指揮我們身體動作，一定很驚訝，怎麼會這樣，佛性竟然有辦法：我身體都不動，跟佛性講，佛性叫它做什麼就做什麼。就是那個樣子。

  然後第六感很強，今天遇到什麼人、會遇到什麼事，她事先都知道。之前她有向後學講她怎麼那麼靈敏，後學有跟她交待不要炫耀，炫耀以後會有很多看不見的會來要求你幫忙，那個時候就不好了，所以不要炫耀，所以她就自己默默的做！然後她說的第六感愈來愈靈敏，就是等於還沒來的事她都事先都知道。後學說那個是佛性功能很小的一個作用而已，我們很大的作用不止這樣，很大的作用我們可以把虛空之間的水火風土集成形相，那個叫千百億化身，那若集成形相的時候，我們若想看小白兔，我們就可以集成一隻小白兔在地上跑，那個才真的你能夠發揮佛性的功能作用出來，那個才叫我們真的要努力的方向。光知道有什麼用，後學說你不要知道事情也會到，是不是這樣？不過只要我們肯用心，時時刻刻迴光返照，跟佛性無關的事摒除，絕對你會自己體會到很高興的，晚上蓋著棉被都會偷笑，絕對，那我們沒有正確的方法修持，那道場事情一多，你蓋著棉被唉聲嘆氣，為什麼？事情太多做不完！有一點不甘願又不行，不甘願做但又要做，所以就不是我們修道的軌道，那我們修道的軌道是非常高興的，是自由自在，能夠發揮不生不滅真心佛性，整個都能夠發揮出來，可以利益眾生，而且可以利益到眾生的九玄七祖。 

醍醐|乳酪

   醍醐就是牛奶五味之一。第一味牛奶，第二味乳酪（十二杯牛奶提煉一片乳酪），第三味生酥，第四味熟酥，第五味醍醐。所以從牛奶提煉到醍醐，已經是經過很久，而且要很多的牛奶來提煉才會成醍醐。所以醍醐可以治百病。那以後學看佛講的經，看了以後後學異想天開到市面上去找醍醐，因為醍醐可以治百病，後學說我身體不好先天不足後天欠調，身體很差所以就去找醍醐，然後大賣場說你是要買醬油嗎？（哈哈），後學說不是，是牛奶提煉的，賣場人員說牛奶提煉的我們台灣只有做到乳酪，那你要買醍醐可能要到印度去買，印度釋迦牟尼佛示現的地方才有做，後學說才提煉到第二味喔，賣場人員說第二味就已經很好。所以各位前賢乳酪真的很營養，腸胃不好可以吃吃看，腸胃馬上好，不過很快發胖，要減肥的就不要吃。去買的時候後學還問要怎麼吃，賣場人員說可以夾在麵包中間吃，不然直接吃也可以，回去後學真的直接紙拆下來直接吃，不難吃，有一點鹹鹹，有時候一段時間後學異想天開都不用吃三餐，只吃乳酪，所以後學出門都帶乳酪，吃到後來一直胖起來，吃的是很少怎麼一直發胖，才停下來。不然乳酪還可以整理我們腸胃，腸胃不好吃一吃會很好。

五性

 五性，就是定性聲聞、定性緣覺、定性菩薩、不定種性（就是還沒有固定在哪一個層次）、無種性（這個最糟糕，就是一闡提，沒有佛性的善心）。各位前賢我們把自己固定在什麼地方？都不知道啊，我們固定在眾生啊？還是固定在菩薩？我們把自己的性定在哪裡？所以我們都叫不定種性，還沒有固定要在哪裡。修苦集滅道，他們就固定在聲聞，就是阿羅漢；緣覺就是辟支佛；菩薩就是十地；他們都會有固定他們自己的身份地位。所以佛會講，對那些把自己固定在聲聞跟緣覺，佛說蕉芽敗種，獨善其身不想兼善天下，所以會罵他們定在那裡。所以舍利佛跟十大弟子都會哭，說我們竟然沒有辦法踏入菩薩的十地，所以他們把自己固定定性在聲聞，後來舍利佛被八歲的龍女一辯論以後，舍利佛就變化了，他就變不定種性，他就不要固定在聲聞，他也可以走入菩薩裡面，所以不要把自己固定化。

  各位前賢要把自己固定在哪裡？（佛），對啦，固定在佛！我們就是佛，本來也就是佛，落入凡塵六道輪迴太久忘了，我們本位就是佛，我們要回歸本位。要回歸本位之前要把六道輪迴那一些業債都還清、不欠人，這樣回去才會清淨，所以我們在有生之年還有力道的時候趕快迴光返照，遇到什麼因緣我們都歡喜心

上乘中乘下乘

 三乘就是聲聞、緣覺、菩薩。在所有的經典裡面會有講，沒有二三只有一（一佛乘），三乘就是循循善誘，引導我們下階層的往上，所以我們在所有的一些佛像，不管是畫畫或是雕刻都有那一種手勢呈現

各位前賢這個叫做菩薩法（大拇指掐在食指，B，像ok），這個是最上乘的，我們凡塵幾乎沒有看到這樣雕刻的，倒是高雄有一尊，在醫院裡面。

這個手勢叫做上乘法（大拇指掐在中指上），性理心法就是這樣

                                  

我們一般看到大概都是這一種手勢（大拇指掐在無名指），各位有沒有注意佛菩薩的手勢。，我們求道以後，我們到佛殿看的時候很多都這樣。這個手勢叫做中乘法（大拇指掐在無名指）。

這個手勢叫做下乘法（大拇指掐在小指 ），所以我們在海邊，海邊那些漁民程度低，寺廟都是雕刻下乘法，要適應這個地區眾生的根器，所以雕刻下乘法。假如這個地區眾生的根器都不高，你雕刻一個上乘法，這個佛沒有人拜，因為跟祂不相應，他來拜就不保佑，所以要雕刻下乘法，所以海邊的寺廟都會雕刻這樣（ ）。那一般的寺廟就是中乘法（大拇指掐在無名指），下乘敲打念唱，中乘術流動靜，上乘是性理心法。那這個叫做菩薩法（B），是已經都成就。台灣很少有雕刻這樣，後學全省走透透指有看到一尊ok菩薩而已，不容易，那個也很少人雕刻。有的話這樣就很不錯（大拇指掐在中指上），有的會這樣（大拇指同時掐在中指無名指上），就是上乘跟中乘一起，眾生的根器比較屬於上等就會這樣雕刻。

    以後我們看就會知道了，看看這個地區的眾生是什麼樣的根器，你看那個寺廟的手是雕刻什麼樣的手勢，以後就會了解了，就表現在手上。所以三乘都是循循善誘，要引導他走到一佛乘（就是要他成佛），那要成佛下乘的根器不夠，先用敲打念唱引導他到中乘術流動靜，才引導到上乘性理心法，然後就成就成佛，都是循循善誘，所以加起來叫一佛乘，那三乘是實際的現象之中去做，那一佛乘是最終的目標，要你成佛。