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2026年2月15日 星期日

古神|識神

 這個調古神就是古神調,那我們古神調,識神就沒有權柄。了解意思嗎?「古神」就是我們不生不滅的真心佛性,我們能夠把不生不滅的佛性拿出來在日常生活之中運用,我們已經在運用我們的佛性,所以識神就沒有發號司令的餘地,了解識神嗎?就是我們生活之中認識的識,識神,我們在日常生活之中都用識神,不是用佛性啦!假如說我們用佛性來應對凡塵的萬事萬物不會有業,不造業就不受苦,因為我們都用識神(就是六根對六塵產生六識),我們都用這個心(識心)在應對凡事,所以會造業。

  那麼我們能夠調古、能夠把不生不滅的真心佛性,能夠啟發了、能夠運用了,然後我們就可以回到清淨的本來,所以調古神清風自高,等於是從佛性表現出來都有德,所以那一種德性整個呈現出來讓人看到的都是屬於德性。那我們要了解,那一種社會的風氣,假如有大德者,有很多都在推廣真理然後領導我們整個凡塵的潮流,這樣子的話,風自高就是那一種風氣非常理想,大家都會很和融,都會很快樂的過生活。可是我們社會現象大部分都會追求名利啦!會比較自私自利,所以到這一種調古神清風自高的距離還有一段,就是我們本身要投入努力影響我們周遭的親朋好友,這樣讓整個社會風氣都非常理想。

咒語功效大的原因

 


咒語都是佛菩薩修持心法的結晶,結晶體,咒語一句一句包含了非常多,它包含非常多,它只要持這個咒虛空之間它可以發號司令,做一個總司令,所以要了解他這個咒語裡面,它包含的所有非常寬廣,山神的頭、海神的頭、雷神的頭、鬼神的頭,全部的頭都包含在那個咒語裡面,它一呼這個咒語所有的部下全部都要聽話,沒有一個不聽話,像那個功效會變得很大不可思議啦!那我們在持咒的時候一定要虔誠,心要跟真理相應跟那個佛菩薩的修持真理相應,不要去了解那個咒裡面的涵義,因為你要去了解含意你分心,分心就不專注功效就打折了,所以我們要了解說只要你很虔誠的去誦咒它那個功效會呈現,會讓你很驚呀!就是心法結晶,結晶,那個心法修持都已經凝聚了,所以有它的功效非常大。

誠心行善修道卻橫死!

 誠心行善修道卻橫死!

我們用一個好的角度來看待,因為他很努力的在了他的塵緣,凡塵的因緣他很努力的在還債,剛好這一些在都已經還清了,塵緣已經了了,所以他就歸位回去了,所以我們看待這個是好事啦!他不用在凡塵再受苦了,這樣好處還是壞處?好處喔!

那個悽慘是現相啦!在真理方面不會悽慘,我們佛性沒有形象,所以他在凡塵的緣可以了了,當然往後還可以行持,可是他有那個關卡就過不去,過不去那就走入另外一個階段,所以我們要了解說只要我們努力修持,那所有的修持都在我們性分之中,那性分之中它會延續啊!延續看他現什麼相出來就會把它接下來修持,那假如說都已經沒有在凡塵再現象,可是他那一些努力行持的性分都還在啦!不管再怎麼久都在,縱然他到下一個元會它也在,所以我們就不用煩惱祝福他就好。

直心

 


直心是從佛性發揮,那我們六根從眼耳鼻舌身意,對六塵色聲香味觸法才產生的,它的來源不同,直心沒有經過眼耳鼻舌身意,沒有,沒有經過眼耳鼻舌身意我們要了解,直心它是脫離因緣聚會才產生的,它不是因緣聚會,直心是從佛性直接發揮,是怕我們從直心發揮了以後落入第六意識,那個會變化,只要我們不變化是直心的,就堅持按照直心來應對,這樣就沒錯就沒有業因的形成,不同的,絕對不同。

業力現前|用真心來對待每一個因緣

 我們修道人對於業力現前一樣是要歡喜心甘願受,我們要了解到我們所欠的都有一個限度,我們還了以後就愈來愈輕鬆啦!所以面對業力現前的時候不要逃避,我們要有勇氣去面對,誠實的去面對,該如何就如何,要還就是要還啦!跟冤欠講說不管多久時間我所欠的我一定還清,那我們有這麼堅定的心那債主就會放心,所以債主不會急著要,那債主不會急著要我們的遭遇就不會很劇烈,很坎坷,做起來就會很順心啦!那我們要知道說同樣一起遭遇到一件蠻大的車禍業力現前,可是裡面的每一個人接下來現相都不同,不會一樣,因為每一個人他所想的裡面所做的,程度上都有所差別,有的造業造的很重所以接受的就比較嚴重,那有的只是心念而已沒有實際的行為,只有心在想那個業就比較輕啦!可是業畢竟有的也是要去接受,所以我們要了解說在凡塵都沒有固定的形式,重點都是在我們的心,看我們用什麼心來看待這一件事,只要是正心誠意的去面對都可以解決,一解決了又沒了,沒了以後就清靜了又恢復了,所以我們了解說在凡塵都是虛幻不實在的,那我們用真心來對待每一個因緣,我們老師慈訓說用真心來對待每一個因緣,這樣都會解決的。

六般的神通

 我們都有六般的神通,就是要有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、還有最後最難通的就是盡通,盡通就成佛啦!所以外道只有五個,外道沒有辦法盡通,所以盡通就已經成佛,六般神通都是我們佛性功能作用,祂本來就有,本體就有,只要我們努力去培養萬緣放下一念不生,久了時間有般若妙智慧,般若妙智慧呈現久了以後,這個六個神通慢慢會呈現不用追求,追求的話它會消失,讓它自然呈現的祂會永遠在,它是佛性的功能作用,我們一講到神通精神就來了,都很希望有神通,只要我們按照真理來修持,神通它自然會呈現,我們做萬緣放下一念不生最早呈現,就是第六感敏感度會增加,增加以後會有一些比較玄的事呈現,比如說很久沒有見過的人,那你會有徵兆說,我今天會遇到什麼人?會事先知道,那還沒有到的事,你也會事先有預兆,那個就是敏感度增加啦!

  然後出門的時候尤其在北部時常下雨,結果一出門大太陽,可是你那個般若妙智慧會告訴你帶雨傘、帶雨傘,然後你看現象說太陽這麼大帶雨傘會被人笑,然後出去沒多久下大雨,真的喔!佛性叫你帶雨傘你不帶就是淋雨,很奧妙喔!然後走路也是很奇怪,這一條路不要走,走過去會有事情,會這樣喔!這一些都是前賢跟後學講的,然後就不相信,走過去真的遇到事情發生遇到災難,這一些都是佛性本身發揮的功能作用,那我們自己知道就好了不要炫耀。所以六般神通空,它真正的有,可是它不空。

隨順世緣無罣礙|歡喜心甘願受

 我們不生不滅的真心佛性之中,我們就隨飲啄,就是張拙秀才悟道偈裡面的「隨順世緣無罣礙」。我們遇到了就隨順著世緣,我們歡喜心甘願受,這個遭遇到不合理的,我們也不要起心動念,要歡喜心甘願受,這個真的要有很大的,你就想「慈悲喜捨」就是要「捨」啦!你就不會內心裡面衝擊很大,不然那個橫逆一來,我們一定不能接受,不接受的時候,那個事情也要處理,處理完了以後,因為我們心裡面會不甘願,所以那個業障還是沒有了,還在,過一段時間換一個層次,又來了,又來一樣是不合理,要不要接受?(要),還要處理,你還不甘願,沒完沒了,所以就慈悲喜捨,好啦!把它捨,歡喜心甘願受,不合理的還是一樣不合理,就是以往我不合理待人,現在才會回過來不合理來待我,這樣一想心就開了,心開了以後歡喜甘願受,這個處理完以後就沒了啦,就陌生人了!他走他的路,我過我的橋,就不相關,業障就了掉了。

 所以一定要研究真理,不研究不知道,一研究以後才知道,喔!原來是這樣啊!為什麼坎坷的人,每一個遭遇都那麼坎坷?就是在心裡,他心裡不甘願,所以每一件事都很坎坷,都是一樣的,性質都是一樣的(不合理的性質),那只要你轉變心念,整個改變,何樂不為,凡塵事都是假的,假的、不真,過了就好了。