若有錢，就糟糕了

 我們現在你看，身體養的很健康，要做什麼？我們一定走歪路了，酒色財氣，你若沒錢都不要碰，碰不起！你若有錢，各位前賢，那都會生腳，一直拉我們。所以你看，以往一些乾道，沒錢很認真賺錢。那現在若有錢，就糟糕了，說要去找粉味的，好還是不好？已經偏了，可是他有錢，有錢帶在身上會作怪，就不安穩，坐不住，在家待不住，就一直想要出去，想要把錢花一花。所以你看，錢有真的也不好，那沒有貧賤夫妻百事哀！也不好喔！對不對？所以剛好就好，可以吃飯、可以過生活就好了，那也不要去累積，累積太多麻煩就來了。所以我們在凡塵追求的方向一定要正確，我就是『惟求作佛，不求餘物』。我們餘物求的太多，每樣都想要，家也想要、車也想要，整間都電器化也想要，整個都想要，等到我們一口氣不來，那些都東西都別人的，努力拼命賺到後來都拿給別人用，這樣好不好？不好啦，所以我們在日常生活要過的很充實，過的非常有意義，有錢沒錢都沒關係，我們過得很充實，過的我們自己覺得很有意思，可以幫助人、自己又過的很快樂。

為什麼你會動?

 水火風土沒有知覺，可是我們現在都有知覺，有知覺就是佛性，能夠動，水火風土不會動，身體會動就是佛性，所以你看會動就是佛性，我們把那個最簡單的掌握，你怎麼會動？就是有佛性在，這個佛性我們把祂修，修到讓祂都當家，不要這個身體來當家。

流浪

 在生活之中我們要很踏實，不要過的很虛幻，凡塵事虛幻無常，都是轉眼就過，我們人生也一樣，轉眼一生就過了，可是我們佛性在啊，不管你在怎麼樣一直六道輪迴，你的佛性永遠都在啊，那你不認識祂，你不把祂修證出來，你讓祂一直流浪，這樣不好啊，祂受苦，沒完沒了的苦，真的苦海，修道者講真的不錯，人生就是苦海，那我們為什麼不離開苦海呢？可以離開了，各位想不想離開？（想），想的話就要努力，把自己不生不滅的佛性確實掌握，然後照顧祂，借假修真，後學都講身體是天地的物質，水火風土四大，然後聚合借我們用，我們都要還給天地，所以借這個假水火風土來修佛性的真。

用智慧型手機，你就好像吸毒一樣，已經上癮了

 現在大家都朝著智慧型手機發展，那你投入了以後會著迷，各位有用嘛？（有），大部分現在好像說你不用的話就跟不上時代，你是LKK，老叩叩沒辦法用（台語），現在跟的上時代都要會用，而且很方便，後學就講，你在等車，竟然手機一撇了以後，你要等多久時間都跑出來，你再多久車子會來手機會跑出來，這個真的老叩叩LKK（台語）想不到的事，可是後學等車就呆呆的等，車子就會來啊！就這樣，已經角度都不同了。可是後學都不去碰，因為後學都一直說，東西是給我們用，一定是它是客人，我們是主人，不能反過來。可是各位前賢，當你用智慧型手機，你就好像吸毒一樣，已經上癮了，你沒有拿來，你就皮皮挫！若拿來的時候，毒都來了，穩定了，這樣誰是主人？手機變主人，我們變客人，我們變被它用，對不對？這樣合不合真理？（不合），不合了！我們人變成奴隸，手機的奴隸，本來是要給我們用，現在變成我們給它（手機）用。所以我們一定要擬清，我是主人，我要當家，不能讓手機當家。可是後學看，以前都還是年輕人，現在是不管是年紀大的、是年紀輕的、年紀小的，全部都用。小孩子若在吵，你手機拿給他，他就安靜了，他玩的都不亦樂乎！連要叫他吃飯他也都不餓！你看厲不厲害？是不是波旬魔王？像不像？（像）。所以後學說不碰！不碰！我們要當主人，雖然過的比較笨笨的，沒關係，當家作主人。

解脫者。名離諸有。滅一切苦。得一切樂。永斷貪欲、瞋恚、愚痴。拔斷一切煩惱根本。拔根本者即真解脫。真解脫者即是如來。

 又解脫者。名離諸有。滅一切苦。得一切樂。永斷貪欲、瞋恚、愚痴。拔斷一切煩惱根本。拔根本者即真解脫。真解脫者即是如來。

   【又解脫者。名離諸有】諸有各位都還記得嗎？我們講簡單就是三有（三界）。有，有因有果叫做有，還記得嗎？哇！都忘記光光了！後學說聽一聽都還給我，這樣不用負擔！可是要了解說，我們這個性分之中要吸收一些真理，當你真理都吸收以後，你以後遇到問題，你會從性分之中把真理能夠尋找出來，來應對凡塵事不會造業，那不會造業就不會落入現象，就不會受苦，所以研究真理對我們幫助很大。

   不然我們在凡塵不知不覺，那不知不覺就是無明，那無明就造業，造業就受苦，那個都是一定的，固定是這樣，不研究解脫不了，你研究你就知道，怎麼樣能夠躲過（避開）一些造業，都能過躲的開，那你躲開了不造業、不受苦了，自然就這樣。所以一定要研究道理。

   為了要給各位比較有深的印象，後學再把那個有（諸有），三有就是三界，那三界詳細說的話就是25有，有印象了嗎？欲界有14個有，色界有7個有，無色界有4個有，還記得嗎？

   因為我們可以從六道來了解欲界的14個有：有六欲天天道、有四大部洲人道、有四惡趣（就是剩下，阿修羅道、畜生道、地獄道、餓鬼道），總共六道就是已經有14個有。

   那六欲天我們也時常講，最低就是四天王天（在須彌山的半腰），第二個就是忉利天（我們所講三十三天）、第三個夜摩天、第四個兜率天、第五個樂變化天、第六個他化自在天（就是摩醯首羅天），魔王所住的，就是管轄他化自在天，那個是六欲天。

   那之前後學都講，四天王天，我們凡塵50年四天王天一天一夜，那它倍數；這個忉利天我們凡塵100年，它一天一夜；夜摩天我們凡塵200年，它一天一夜；再上去兜率天我們凡塵400年，它一天一夜；再上去樂變化天我們凡塵800年，它一天一夜；再上去他化自在天我們凡塵1600年，它一天一夜；那時間是一樣的，可是它已經經過我們凡塵1600年，它才一天一夜，我們去一天就好了，再回來沒有一個你認識，整個都改朝換代了，1600年怎麼這麼快，我看我們大家一起去玩一天。所以我們了解，已經有六個，欲界有六欲天。

   然後四大部洲就是人道，天道有六欲天，人道有四大部洲（東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲）。那後學都講，你在東勝神洲平均壽命，各位都還記得嗎？500歲；西牛賀洲平均壽命250歲；南贍部洲平均壽命100歲；北俱盧洲平均壽命1000歲；還記得嗎？朦朧、朦朧！好像有、好像沒有，還不很肯定。所以我們又到北俱盧洲去玩一下，平均人民壽命1000歲，那現在我們若看到一個1000歲，真的可以收門票，沒有那麼長壽的人，所以你看我們四大部洲的北俱盧洲都是行善，所以壽命那麼常，那我們南贍部洲都夭壽，不滿百，還沒一百歲就死掉了，是不是夭壽？短命，很短命！這個就是屬於人道！

   然後再剩下來阿修羅道，因為佛不把阿修羅列入善道，祂說每一個道裡面都有阿修羅，所以祂把它列在惡道，四惡道：畜生道、地獄道、餓鬼道、阿修羅道，有4個。那六欲天、四大部洲、四惡道，是不是總共14個，14有，有因有果，欲界。

   然後色界，第一個就是初禪，就是離生喜樂地，離開生死已經沒有生死了，喔！很喜樂。第二個定生喜樂。先講四禪。第三個已經喜樂去掉，進入妙樂，三禪已經喜樂沒有進入妙樂。第四個四禪，捨念清淨。可是中間初禪以後，還有一個大梵天，大梵天以後才二禪、三禪、四禪，然後無想天、五淨居天，是不是七個，7有就是色界。

   然後再上去無色界有四個，（1）空無邊處天（2）識無邊處天（3）無所有處天（4）非想非非想處天。有四個。

   所以14+7+4＝25，25有就是諸有，這樣知道了沒？以後再講、常講就熟了、就會背了。所以就是要瞭解到，這個都不會變，只要你記得，下次在講還是一樣，一樣就是這樣，欲界它有14有、色界有7有、無色就有4有，總共25有，所以經典裡面講諸有。所以解脫者名離諸有

又解脫者。名無作樂。無作樂者。以吐故貪欲、瞋恚、痴故。譬如有人誤飲毒藥。為除毒故。即服吐藥。既得吐已。毒即除愈。身得安樂。解脫亦爾。

 又解脫者。名無作樂。無作樂者。以吐故貪欲、瞋恚、痴故。譬如有人誤飲毒藥。為除毒故。即服吐藥。既得吐已。毒即除愈。身得安樂。解脫亦爾。吐諸煩惱結縛之毒。身得安樂。名無作樂。無作樂者即真解脫。真解脫者即是如來。

  【又解脫者。名無作樂。無作樂者。以吐故貪欲瞋恚痴故】解脫就是他沒有作樂，我們在凡塵都是以苦作樂，雖然在苦海裡面，可是我們所做的竟然都是在尋樂（尋找快樂）。那無作樂者，他沒有作樂就是把那個貪瞋癡都吐掉。我們凡塵最難去掉就是貪瞋癡，那解脫把貪瞋癡都已經吐掉了，沒有貪瞋癡、沒有作樂、沒有以苦為樂。

  【譬如有人誤飲毒藥。為除毒故。即服吐藥】所以釋迦牟尼佛講，譬如有人喝到毒藥，要把那個毒除掉，所以就去吃能夠吐的藥。

  【既得吐已。毒即除愈】吐出來了，那個毒就消失了。

  【身得安樂】身體就得到安樂。所以我們了解，我們在凡塵有很多都是我們在苦中然後作樂，本來都是苦凡塵都是苦，可是我們就在苦中尋樂，那個是以苦作樂。那假如說我們解脫的時候，沒有這一些事，全部都去掉，都去除了，沒有貪瞋痴，所以就真正的能夠祥和、能夠很安樂。

   【解脫亦爾。吐諸煩惱結縛之毒】所以佛就講，解脫就吐掉所有的煩惱、所有的結。我們凡塵就是這個結（打結），都打結，結打不開，所以在凡塵都被它(結)綁住了，那「縛」就是綁住，結縛都這兩種毒，煩惱結縛的毒把我們綁住了。

  【身得安樂】那能夠吐掉的話，身得安樂。身體就得到安樂。

【名無作樂】名稱叫無作樂，已經不在苦中作樂。

【無作樂者即真解脫】沒有作樂就真的解脫。

  【真解脫者即是如來】這個到最後一句都是這樣，每個真解脫都是如來。所以我們的不生不滅真心佛性就真的解脫，祂都沒有繫縛，沒有被綁住、沒有結，都已經打開。所以我們要能夠時時都能夠回到我們不生不滅的佛性本體。

如來。以無身聚。唯有法性。法性之性。理不可壞。是人云何能壞佛身。直以惡心。故成無間（入阿鼻地獄）。以是因緣，引諸譬喻，得知實法。

 如來。以無身聚。唯有法性。法性之性。理不可壞。是人云何能壞佛身。直以惡心。故成無間（入阿鼻地獄）。以是因緣，引諸譬喻，得知實法。

  【如來。以無身聚。唯有法性】這個如來就是成就了，修證成道了。無身聚，祂沒有這個有形有相的身聚在一起，唯有法性。

  【法性之性。理不可壞】這個法性，理祂不會被人破壞。

【是人云何能壞佛身】就是我們人沒有辦法去破壞佛的身，佛所示現的身我們人沒有辦法去破壞。

  【直以惡心。故成無間（入阿鼻地獄）】就是有一些嫉妒、嫉妒佛，然後心裡面一直想要害佛，就是以這一種想要害佛的心，所以直接就進入阿鼻地獄。那個無間就是受苦沒有間斷，受苦沒有間斷就是無間地獄。阿鼻翻成中文叫無間（沒有間斷）。所以我們了解說，我們凡塵所說的地獄，十八層地獄，那個受苦有間斷、有休息的時候。那這個無間地獄（阿鼻地獄），受苦沒有間斷，一直受苦一直受苦，沒有間斷，時間也沒有間斷、空間也沒有間斷，一直受苦，那個真的…進入無間地獄沒有辦法說的苦整個呈現。

  【以是因緣，引諸譬喻，得知實法】就是這一些因緣把所有一些比喻，引過來，然後我們可以得到我們實相的法門，實法。我們知道我們在凡塵所追求就是實相，那實相沒有形相，也就是不生不滅的佛性本體，這個叫實相。那很多名稱，我們說佛性、我們說法性、我們說法身，全部都是不生不滅佛性本體，都是我們看不到、聽不到、摸不着那一個佛性本體，那我們是很親切都時時刻刻跟祂在一起，時時刻刻都很親切都沒有離開，只是我們沒有迴光返照、沒有來認識、沒有啟發。所以我們才一直流浪在凡塵、一直在六道輪迴。所以要自己決定，我們自己作決定，我不再來六道輪迴了，自己決定，然後自己不造因（不造落入凡塵的因）、不醞積五蘊，不蘊，然後不起心動念，所以生因沒有（沒有到凡塵來生的原因），既然都沒有，自然就不會生在凡塵。那假如我們在凡塵一直醞釀五蘊，那不生還不行啦，一定會在凡塵示現，所以這個都是要靠自己努力。