天心跟人心，會因為這個時空外在的影響，後學請問劉講師這特別的意思在哪裡？

     【問】：劉講師剛有講天心人心，在都市叢林現在修道的道場，會因為這個空間，是不是就是因為這個樣子，就沒辦法跟上天接觸到所謂的天心，但是後學感覺就是我們的心念是不受時間跟空間的影響，後學不曉得剛剛劉講師講的特別的意思。包括後學昨天有看到二八星宿，二八星宿在我們請壇經裡面，二八星宿來護壇，二八星宿我們從左青龍又白虎、南朱雀北玄武，從北玄武的星座來看，夏天可以看到大熊星座，北玄武又比大熊星座要更遠，所以點傳師一請壇，那些二八星宿來護壇，在地球之外可能是幾千萬光年，點傳師一請壇的話，那個二八星宿馬上就來護壇，後學覺得說應該是不受這時間空間的影響，這是後學的想法。剛剛劉講師講的天心跟人心，會因為這個時空外在的影響，後學請問劉講師這特別的意思在哪裡？

劉講師答:好請坐，我們要了解說我們佛性祂不受時間，不受空間約束非常的自由自在，空曠，非常的空曠不受角度的限制，你說二十八星宿它是在哪一個角度，你把它固定化那個也違反它的真理所在，因為我們要瞭解到跟我們的佛性是一樣，它是不受時間空間的限制，那我們在講說我們現在居住的環境會被鋼筋水泥隔離，那個是說短暫的現象，因為我們還沒有修證到自己可以主宰自己，就是自己不生不滅真心佛性，自己可以主宰自己所有一切視聽言動。那麼到達那個時候你就不會再受到短暫的鋼筋水泥隔閡，就已經不會啦!可是我們那個功夫都還沒有練到這樣。

   所以不要說鋼筋水泥把我們隔斷，就是現在有一個四角形的把我們整個人裝進去裡面，我們面對都是四角形一樣看的都是白紙，你現在看看東西南北在哪一邊?不知道。那個叫隔閡啦!你真不知道，什麼隔閡知道，就拿掉啊!你把那個拿掉你就知道了，那我們也是一樣那個鋼筋水泥，已經沒有在你隔閡之間了，ㄟ這樣就通啊!(台語)就是這樣子啦!那個是短暫，是我們還沒有修成。

   假如說我們已經可以修證到可以主宰，自己的佛性可以主宰自己的視聽言動，各位前賢可以了嗎?可以了嗎?還沒喔!差不多要多久?(哈哈哈)對啊!給它一個期限，還要多久自己才可以主宰，我們視聽言動才有辦法主宰，給它一個期限，然後慢慢地去達到，到達那個時候我們佛性盡虛空遍法界，不受時間、不受空間，你看什麼2011喔!(2012),12喔!12了嗎?還沒嘛喔!我們說現在2011嘛!然後台南嘛!對不對?(對)這個台南就是空間，2011就是時間，那我們現在受時間、空間約束，它現在把我們約束在這裡，對不對?有被約束在這裡嗎?(有)我們沒有在台北嘛!後學沒有在基隆嘛!所以約束的還蠻固定啦!等到我們全部都沒有的時候ㄟ都是當下，你就可以到基隆了。當下沒有時間、空間的約束，那我們現在還沒有修到那一個功夫，所以還沒有，所以要等那個功夫到的時候ㄟ才可以講。沒有時間空間的約束。那個時候才可以講。那現在還不行啦還要講。還要講鋼筋水泥，要不要講鋼筋水泥?(要)還要喔!

   因為我們隔離久了人心它會很興盛，道心不見啦!那我們在空曠地方跟天心和在一起地方ㄟ道心都見，就是良心都在，那時候考慮事情就是不一樣，都有良心自然跑出來，那個就是天心的關係啦!那我們考慮那個不要管他讓他去死，那個就是人心太久啦!都隔離鋼筋水泥之下。

萬緣放下

 有時候在做的時候，做工夫的時候一點點的差別，結果功效又不同了。比如說:我們在做萬緣放下的時候，連那個萬緣放下那四個字也要放下。不要記在腦海，我們一般都會萬緣放下、萬緣放下、萬緣放下…。開始的時候無所謂啦!因為還不熟，可是等到很熟悉的時候就不要，連那個萬緣放下那個念頭也不要，所有能夠起的念頭，所有遭遇的現象都放下，都不要。

從萬緣放下開始，在萬緣放下的時候，不管你看到什麼聽到什麼，絕對都不要管它，縱然佛菩薩來跟你講話也不要管它，才能夠妄盡真顯。

釋迦牟尼佛生於印度，為什麼印度人反而多數人不相信佛教，耶穌是猶太人，猶太人也不相信耶穌，這是為什麼？

 【問】：請問劉講師釋迦牟尼佛生於印度，為什麼印度人反而多數人不相信佛教，耶穌是猶太人，猶太人也不相信耶穌，這是為什麼？

劉講師答:哈哈!這個燒瓷的吃缺的(台語偈語)，因為印度佛教本身大概只有百分之二十，那個外來的以及他們本身的外道都蠻興盛，我們要了解到這個已經人心變化，跟以往那個很純樸的已經不同了，所以釋迦牟尼佛祂也無奈啊!而且假如我們有看佛經的話因為阿難答應尼姑可以修道，可以成佛。讓他們整個信佛教的的時間減短，那個時間縮短，本來還可以很長，可是因為佛答應了阿難的要求讓那個尼姑可以修道，可以成佛就變成佛法興盛的時間縮短。

所以有菩薩問釋迦牟尼佛說:「佛法什麼時候會滅?」

佛回答說:等道我們凡人都不相信的時候佛法就滅了。

    凡人都不相信，不相信佛法，那佛法就滅了。嗯蠻實際的喔!你們都不信啦!佛法就滅了。然後我們要相信什麼自己主張啦!自己主張你要相信什麼?各位前賢現在要我們選擇我們要相信什麼?()，還是相信我們那個不生不滅那個真心佛性，那個佛。ㄟ當下就是，還是相信祂。

為什麼老天降人要有紅人、黃人、白人、黑人之別呢？為什麼美國人有的人眼睛是藍色、綠色，有的動物也是。

 【問】：為什麼老天降人要有紅人、黃人、白人、黑人之別呢？為什麼美國人有的人眼睛是藍色、綠色，有的動物也是。

劉講師答:這個倒是跟我們那個五行有一點類似，在哪一個地區出生的人種就比較靠近哪一個現象，這個是跟我們天地之間的五行有相關聯，所以那一些外國人等於說因緣比較不足，所以我們看看亞洲，那個亞的空間剛好一個十字啦!亞洲的亞中間那個空空那個空地一個十字(台語)，所以降道，聖人都在我們中國啦!都在亞洲。這個是我們沾的地理，沾的地理比較理想的地方。

為什麼仁義禮智信各有顏色代表，黃代表信，為什麼不是別的顏色，信就是自信，不用顏色代表不行嗎？

 【問】：為什麼仁義禮智信各有顏色代表，黃代表信，為什麼不是別的顏色，信就是自信，不用顏色代表不行嗎？

劉講師答:因為這個叫五行，我們就是要了解到那個五行金木水火土它是行，不是停止的狀態，是一直在行它會生發，像金遇熱它會生水，水來澆水樹木會長大，樹長大把它拿來生火它會著火，現在火著了就變成灰，灰就是土，土裡面有黃金(中央戊己土)，金遇到水會生水這樣相生相剋，所以就用五行五色來代表。

   青屬於仁，仁義禮智的仁慈。義屬於白，然後那個丙丁火，壬癸水它都有一個代表號，只是一個代表啦!代表它不是說固定啦!而那個黃我們瞭解說「居中」，它是居中而且我們要知道說它屬於「信」。仁義禮智信那個黃來代表信，信居中統四端兼萬善，所以我們相信不生不滅的真心佛性最重要，就是相信自己。

    所以你相信自己了以後東西南北，仁義禮智，你都已經兼含，涵在祢的性分裡面。所以那個在看那個禮數河解(河圖洛書)裡面會有更詳細解說啦!

佛性和道是否可以劃上等號？|道|佛性

 【問】：佛性和道是否可以劃上等號？

劉講師答:我們要了解到那個佛性祂本來講的就是道。道就是佛性啦!因為道祂很寬廣，講佛性我們會比較親切就在身上，所以道跟佛性是一樣的。雖然說名字不同，裡面的內涵相同。

為何不建立一座喜馬拉雅山、合歡山或太平洋，是老母規定不能隨便產生，即所謂的定律嗎？

 【問】：山河大地是佛性生發，自古以來為何不建立一座喜馬拉雅山、合歡山或太平洋，是老母規定不能隨便產生，即所謂的定律嗎？

劉講師答:哈哈!這個很會想，我們要了解到天底下它是一體，祂是一個絕對體，沒有對待，沒有相對待，所以以現象來論我們知道很不容易了解到說，為什麼山河大地是我們真心佛性所生發?可是我們講耳根圓通的時候有後面一段文殊菩薩所講，祂把整個天地的形成就有講得很詳細啦!祂說我們迷妄生虛空，因為迷還有妄才有虛空，因為虛空才立世界，因為虛空才有世界，然後因為世界才有眾生，因為眾生才有業果，我們造業得果報。假如我們一修真了以後就把整個山河大地所有萬象都打破，都已經催滅。

   所以魔醯首羅就是波旬魔王他不希望我們修真，一修真以後因為迷妄才有虛空，因為虛空才有世界，因為世界魔醯首羅魔王很喜歡，魔王他很喜歡我們這個娑婆世界，希望在所有山河大地裡面所有眾生都當魔子魔孫，各位願不願意啊!(不願意)，所以只要一修道頭髮一理光穿袈裟立具足戒，就把他們戒律送到魔醯首羅天，波旬一收到以後哇!他說又把我的世界打破了，就把世界整個都粉碎了。 所以你一參加具足戒的那個作法，那個法，就表示你列入那個僧寶，僧人之寶就跟佛的地位一樣，佛法僧已經三寶之一，就是已經列入僧寶。

    所以我們就是要知道說山河大地是假的，是迷妄才產生的，迷望以後才有虛空，虛空以後才有山河大地，是假的，不真。這個我們在楞嚴經裡面有講得很詳細啦!