恢復我們佛性本性的清靜，先從心裡面做起，先讓心都能夠清靜，我們在日常生活之中，我們的心都是很忙，都很少讓心能夠清靜下來，我們要自己努力，在日常生活的時候就是不要胡思亂想，我們念頭一起（起心動念），就是已經造業，我們念頭都沒有，我們就可以恢復到本來了。我們因為有念才落入凡塵，都還記得嗎？（記得），「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，還記得嗎？三細是什麼？要記在腦海裡面。我們起心動念叫業，我們在種業，起心動念就是已經有業。現在有業以後，第二個就是轉相，第三個就是現相。
第一個業相，業相沒有形相；第二個轉相就是把我們本來有的智光（智慧的光芒），變成能見之見，能見知道嗎？我們有能見就有所見，我們業相已經有了，然後我們第二個轉相就是要來看這個業相，但業相沒有形相（我們的業看得見嗎？我們造了業，業看得見嗎？看不見），可是我們那個能見之見一直要看我們的業相，現在硬是要看的話，就變成瞪目發勞（就是我們的眼睛都不眨眼，那一看久了，…（聽不清楚），眼睛就會看到很大的細菌。後學說我們想看的話，蹲下來三、五分鐘，你突然站起來，站起來你往空中看，就可以看到很大的細菌在天空鑽，那個叫做結暗為色。所以第一個業相，沒有形相，無形無相。
第二個轉相，要看那個沒有形相的，你一直硬是要看，它就會結暗為色，所以業相、轉相、現相三個都是空的，沒有形相。所以那個已經在空中醞釀，醞釀要使它變有，所以這個時候，一念無明，那個無明生三細，已經形成以後，就境界為緣長六粗，這個境界就是山河大地，所以山河大地怎麼來的，就是我們的一念無明生三細來的，所以假的，整個世界都是假的。
有世界以後，有山河大地才有眾生，然後有眾生以後，眾生造業就有業果，就這樣世界、眾生、業果，三個相續，就綿延不絕，一直下去，然後我們要回去就是兩個字：「不隨」。不隨著世界、不隨著眾生、不隨著業果，我們只要兩個字「不隨」，我們就可以回歸當佛的本位，大家都是佛，我們怎麼沒當佛？就是因為我們隨著世界、我們隨著眾生、我們隨著業果，被這個「隨」，才讓我們的業種了下來，種下來就在六道輪迴裡面，就跑不出來。
有沒有冤枉？很冤枉，怎麼會這樣？就是不研究。我們怎麼沒有研究？都忙著賺錢，就是這樣子迷迷糊糊一直在六道輪迴。假如我們了解「不隨」，不要隨著世界、不要隨著眾生、不要隨著業果，只要「不隨」以後，我們要落入六道的因，全部都沒有，沒有就不會落入現象，我們就不用來轉世了。
