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2026年3月18日 星期三

如何可以飛?

 佛就講我們不吃地生長的東西,我們會飛。地生長的東西我們不吃,我們就會飛了,這釋迦牟尼佛講的。我們哪一天地生長的東西不吃,你就可以飛了。各位想想我們飛的起來嘛?因為我們都要養生,都是從地生長,所以都是要吃,所以跟地結的緣真的是很深,所以我們都在地上行走,飛不起來。

   故事之中有個婢女被員外苦荼,然後婢女就逃到深山,結果婢女到深山之後就吃中藥裡面一種叫…算是樹根,吃樹根,都沒有吃凡塵的這些菜、魚肉,僅吃樹根而已,吃到婢女會飛,當員外發現的時候想要把婢女抓回去,卻追不上婢女,就想:「她是在深山裡面練功夫嘛,練到會飛」,後來看她在吃樹根,員外就會去辦一些凡塵好吃的飯菜來給婢女吃,然後送到山上排好,婢女很久沒有吃到這些,就高興的吃飯菜,然後吃了沒多久身體就變重了,飛不起來,就被員外捉回去了。
   所以我們吃凡塵的東西就是跟凡塵結緣,結的緣很深。要了解凡塵所有的一切有因有果,一定有它呈現的背景在,我們了解到這個因素,所以在凡塵的生活不能脫離群居社會,我們沒有織布但是卻有衣服可以穿,我們沒有種植稻穀但是卻有米飯可以吃,我們沒有製造車子但是卻有車子可以坐,所以我們就是感恩,感謝凡塵樣樣都讓我們便利,所以我們也要幫助人家,盡我們的能力,能力許可之下幫助人家,這樣來過生就會過的很如意很有意義,我們也不會造業也不會受苦、不會每況愈下。假如我們做的不好,一定會把我們推到非洲出生。假如我們已經轉世到肯亞、衣索比亞的話,各位前賢可以想像三餐都沒得吃,會怎麼樣?(會飛),會飛啊?那才飛不起來,因為到垃圾桶撿東西吃,垃圾桶的東西一樣也都是地上生長的,所以飛不起來,沒辦法飛。

晚上不要吃點心

 老前人在世的時候(九十幾歲),走路我們要半跑步才跟得上,各位有見過老前人嘛?(有),有沒有跟老前人一起走過路?(有),是不是老前人走的很快?(是),老前人走路很快。所以後學了解,日常生活之中時常運動的話,也會促成我們血液循環正常,而且養生也蠻重要。

   老前人講我們晚上不要吃點心。假如你吃點心以後,兩個小時之內不要去睡,等到吃下去消化之後再去睡。我們人要維持肚子裡面空空的,肚子有食物時候,我們睡覺會把血液阻塞,血液阻塞以後我們身體就會變化,會比較遲鈍比較不好,身體就不好,所以各位要記得:「晚上不要吃點心、宵夜」,一吃了以後,你就要再熬兩個小時。各位有沒有吃點心?(沒有),都會習慣,吃也會習慣,假如吃習慣之後,不吃的話你會睡不著覺。不吃也會習慣,你不吃已經習慣了,你吃了以後就會睡不著覺,躺下來你就睡不著,肚子裡面有東西把你卡住,都習慣性。我們就盡量,因為佛制定戒律,也要我們不要吃的太多,吃多有五罪,各位還記得嘛?吃多以後我們就會:「多睡、多病、多淫(就是轉變成能量,能量的生理需求就比較強,就是男女之間作愛的事就比較強,所以喜歡作愛),因為有前面的喜歡睡、多病、喜歡作愛的情形,就不能歌誦經典;然後最後一個就是因為我們吃多了,所吃的東西都是地所生長,我們跟地結的緣就很深」。

血液新陳代謝

 我們血液一出生到消失共一百二十天,我們的血生出來到新陳代謝不見,共一百二十天。一百二十天我們新生的血就已經淘汰了,那新的一直生,舊的一直淘汰,所以這樣我們人就一直在變化,變化的太慢,所以我們不知不覺,沒有感覺到它在變化。所以要了解,這個會變的、生滅的,我們不追求、不住,不住在這些會變的、會生滅的。

    因為後學是經過放血才知道血液新陳代謝的情形,新的生出來到淘汰要一百二十天。所以我們累積在身上,心臟把血液發送到全身,然後從微血管又回到心臟,這樣循環往復,可是我們哪一個知道我們血液在循環往復?都看不見,那都交給誰在做?我們交給大腦神經,大腦神經在做這個工作,讓血液新陳代謝。所以我們有受到傷害的時候,血液就變成污濁,像後學從鷹架摔下來整個血液都像果凍,不會流通,結果就是用拔罐拔出來。假如我們感到身體很沈重,表示我們身體裡面的廢血很多,沒有用的血很多,都累積在身體裡面,整個身體很重。假如把那些廢血都拔出來以後,全身很輕,好像學過輕功。因為後學有那個經驗,甚至最後一次拔四十二罐,蠻大的一個拔罐杯,一次拔四十二罐,光把拔罐杯的血倒掉然後用衛生紙擦拭拔罐杯,衛生紙就用了三包,醫生知道之後就說「要命啊,怎麼可以一下子這麼多」,可是因為那時候後學整個身體,被四十二罐一拔出來以後,脫胎換骨,真的換一個人了,整個都變化,整個身體都很輕,好像學過輕功。

生活改善|進化

 民國一百年元月十五日,在四天前元月十一日新聞報導,在日本大阪有一對姊妹活活餓死,姊姊六十三歲,妹妹六十一歲。妹妹身高比較高有一百五十八公分,可是只有三十公斤,各位前賢三十公斤多重?(小孩子),姊姊身高比較矮,一百四十七公分,體重有三十七公斤,兩人死的時候,家裡只有剩下九十日圓(合台幣三十二元)。姊妹的肚子裡面全部都沒有東西,空空的,就是活活餓死,而且她們飢餓的時間應該是很久,才會瘦成這樣,因為後學在想我有六十公斤,她剛好我們一半,後學都不怎麼胖了,剛好她的兩倍,兩個人剛好後學一個人的體重。要了解,她們姊妹竟然活活餓死,報導就講,她的父親是銀行的高級職員,有很多錢,然後也買很多地,可是在二十年前父母親已經過世了,留下很多錢很多土地給姊妹兩人,讓兩人過生活,因為她們處理的不是很理想,就賣土地來生活,一直賣,到後來就想賣土地以後,就蓋一棟房子來出租,收租金來生活,蓋房子時候又向人家借很多錢,蓋好以後遇到不景氣,房子都租不出去,結果後來因為有借錢,被人家討債,後來房子就整個被法院拍賣,生活就困苦。

   我們從這個案例可以了解,她處理生活沒有智慧。假如有智慧的話,有錢有土地,下半生會過得很如意,不會缺乏,不會活活餓死。可見她平常也沒有敦親睦鄰,所以死的時候人家都不知道。因為很有久沒有繳水電費,等到水電的來收費時候才發現已經死了,假如沒有來收水電費,還不知道人死在裡面,所以她們敦親睦鄰也沒做,有錢的時候她們也沒有布施,假如有布施的話,因為因果定理就不會餓死。我們從這個現象之中就可以了解,我們在凡塵現在是群居社會,大家要互相關懷,我們在生活之中假如過得去,就要盡量幫助人家,這樣等到我們有困難的時候,人家也就會回過頭來幫住我們。後學看到那篇報導,日本是很先進的,竟然會有人活活餓死。連帶報導還有一個三十九歲的青年,也一樣活活餓死。三十九歲正壯年的時候,每一次要去向政府申請補助,政府的官員都會講:「你這麼年輕應該去賺錢,應該自己去謀生」,結果也一樣活活餓死。
   我們在凡塵要了解,因為因果都是定理,我們平常要記得樂於幫助人,要記得樂於布施,我們有布施了就可以越過貧窮,最起碼都不會餓死。我們可以想像,一直餓餓到瘦成那樣子,到後來沒得吃死掉,那個什麼滋味?那個滋味一定是很難過。後學看到這個四天前的報導說日本是怎麼了,怎麼會有這一個現象產生。我們從這一個發生的事件來回顧自己,我們最近的親人一定要互相能夠照顧提攜,能夠互相在生活之中過的都很快活,接著把它擴散到我們周遭親朋好友以及鄰居,都能去關懷,這樣生活就會過得很如意了。假如我們有困難,我們左鄰右舍也會來關照,就不會活活餓死。好像不可想像喔,我們會不會餓死?(不會),好像不太可能喔!
   在我們現在的現實生活之中要餓死好像不太可能,我們要把它整個都擴散,把人性發揮,把真善美整個都能發揮出來。在我們研究道德經之前,講這個讓我們可以反省一下:「我們生活之中,有哪些還可以改善的,還有哪些我們可以幫助更多人的」,都行有餘力,對不對?不苟同啊!一生很快一轉眼就過了,我們在凡塵之中能夠做的就要盡量做,把人最好的全部都呈現。
到凡塵來我們身心是正報,我們的環境是依報。正報身心健全就是我們對五倫八德沒有虧欠;依報能夠富裕充足表示我們都有行善,那個善使我們能夠有那個福可以享。要了解都有因果在,我們要多付出,多付出就能夠越過貧窮。梵文檀越,檀就是布施,越就是越過貧窮,只要你布施你就越過貧窮。所以後學想到日本那兩個姊妹餓死,就是她們都不布施,很吝嗇,一毛錢打二十四個結,她父親有錢又有地,怎麼都不行善呢。我們也可以了解社會現象,愈有錢的人愈吝嗇,沒錢的人就很慷慨。金錢不多的人很慷慨,錢一多了的人就要累積要當守財奴。要了解,有錢不會時時刻刻有錢,不是說都固定有錢就是有錢,都是溢來溢去,都是流通的,那我們就好好把它運用,在凡塵的時候就記得「一定要注意我們周遭的事物,看看我們有什麼可以利用,可以幫助眾生」,這樣對我們幫助很大。
   各位能夠坐在這邊追求最上乘佛法,也不是那麼容易的喔!能夠坐得住很不簡單,凳子底下都沒有針才坐得住;若是有針,扎一扎聽一、兩次就不來了。要了解我們都有那個根器,要行善累積善,使善又生根,善根又成熟,這樣才有辦法接近上乘佛法,才有辦法有很多的同好同行一起來修,互相鼓勵互相提攜,有沒有啊?(有),這個說了要做喔,不可以隨便亂講話,講一講讓人家回去難過好幾天,把那個情緒平復之後,再來又聽到你講這些話,心火又上來,有沒有啊?講的人是沒心,聽的人是有意。所以話出口很簡單,可是要知道,話很快就講出來就表示你沒有慎言(謹慎的說話),沒有謹慎的說話就會把我們的福德用完。所以你看現在的人講話都很簡單,一些福都不見了,那就是被那些講的話吃掉了(講的話把我們的福吃掉了),所以我們要謹言慎行,就是講出來的話要很謹慎,我們講出來我們自己要做,做到了再講,做不到就不要講,不要講出來讓人家吵架。所以身口意中的兩舌造罪最大,兩舌就是對一邊講一種話,對另一邊又講另外一種話,讓他們兩人吵架,那個叫兩舌,罪過是最大,我們不要造那個業,在凡塵造業是很容易,受起苦來是誰在受苦?是自作自受喔,我們自己造自己要去受。
   假如我們已經做的很不理想,已經轉世到畜生道的時候,畜生道能夠辨別這些嘛?已經沒辦法辨別了,過得好、過得不好畜生知道嘛?(不知道),完全都不知道,所以我們已經淪落到畜生道去,在三惡道裡面還是最輕的。所以後學在想日本那兩位姊妹,他們到哪個道去?(餓鬼道),嗯,就到餓鬼道去,她在凡塵餓的機會已經太多了,餓到使她瘦成那個樣子,一百五十八公分竟然只有三十公斤,一百四十七公分有三十七公斤,都是很輕,那就是一直餓一直餓,餓了很久所以體重一直減下來。跟我們現在看到很胖的一比起來,胖的大概約三個人了,最少都有九十公斤,九十公斤現在社會上現在蠻多的,剛好是日本六十三歲的姊姊,六十一歲的妹妹,六十一歲的妹妹比較高比較瘦,後學為什麼會記得她們的身高?因為後學就是一五八,後學就是六十公斤,她三十公斤,剛好是後學的一半,所以很好記。所以在看報紙報導時候,不會詳細的記下來,那是在大阪府豐中市,很可憐活活餓死,又到三惡道去,可見她們在生活之中不會處理生活。所以我們在凡塵後學都鼓勵「事來則應事去則靜」,一定要會處理,事情處理過了,全部都拋開,要會處理,不然那麼多的財產、土地,可以安排自己的下半生過的很好,不會日子過到竟然餓死(二十年而已)。所以我們在凡塵一切都虛幻不實。

養兵千日用在一時

 養兵千日用在一時,就是我們平常要先有做,就是平常的時候養兵要訓練作戰,你一但戰事發生你就可以作戰,他也是,我們要感謝阿難他示現很平凡就是程度很低,可是我們要了解他累世都是在修,他那個所有知道的法門,他都把他收集,所以只要他一聽過一次他就能夠記得下來,那個是經過長時間的修行,那經過長時間的修,但是他聽過的法門沒有實際的去做,跟釋迦牟尼佛不一樣,釋迦牟尼佛他聽到一個法門祂實際去做,沒有再接著去聽。

    那阿難不一樣,他把所有的法門都一直聽都一直收集,所以他累積下來的那一些法門很多,所以我們要了解到雖然他沒有本身去實驗,可是他知道的那個理論,知道的方法已經是非常的飽滿,非常的多,都是上乘法,都是諸佛所講的。阿難他都把他記了下來,所以在那一種狀態之下雖然他沒有去實驗,可是多多少少他都有涉及,他都知道只是沒有去做而已,所以在那一種我們被逼急了,逼人逼到急了他狗跳牆,就是大迦葉蠻有意見就是勸佛說能夠接受比丘尼,讓佛法簡短五百年嘛!還有請佛住世多留凡塵四十年阿難沒有留,所以那個大迦葉大弟子很有意見,他說佛要多住四十年你怎麼不留?阿難說?波旬魔王把我整個心都蓋住,我就不知道要怎麼反應?
   等到阿難出去的時候波旬就進來叫釋迦牟尼佛趕快進入涅槃,所以佛就答應波旬哪一年三月,隔年的三月我那個大弟子機緣成熟我就進入涅槃,所以阿難一回來的時候佛就跟阿難講說:明年三月我就要進入涅槃,機緣成熟了我就進入涅槃。阿難這個時候就說:我都還沒有領悟?你怎麼不教我到領悟你才回去,佛跟他講說:有啊!我有跟你講啊!要再多留四十年你都不說話,所以佛還是要隨順世緣,你凡人都沒留,阿難是侍者沒有留佛當然就沒辦法再住凡塵,那祂答應波旬就要實現啊!所以那一年佛就進入涅槃。
   之後集結的時候,因為佛有交代一定是以阿難為敘述者,那阿難沒有聽到的那一段二十年有一個叫宏廣菩薩祂會說啦!別人講眾生不會相信,就只有阿難講眾生會相信。所以要有阿難來主持集結那個經藏,以阿難他為頭啦!所以大弟子迦葉對他很生氣,很有意見,不給他進去啦!那個集結的長所就是有很多菩薩,很多長老他們就跟阿難講:你要進來就從那個鑰匙孔進來,要進來從鑰匙孔進來,阿難說:我怎麼可能進去鑰匙孔我怎麼能夠進去?ㄟ然後就在那一個時候他就體會「無生法忍無生,沒有生,我們用身體要進去鑰匙孔是沒辦法的,可是我們的佛性可以,那無生就是沒有生,沒有生沒有滅,沒有生滅的佛性就是千變萬化,所以他聽那麼久諸佛的上乘佛法都發會作用。
   假如說這上乘佛法阿難祂沒有收集,沒有去聽,他沒有辦法說在那一種現象之下領悟無生法忍,你沒有進入無生法忍,你就進不去,進不去集結沒辦法,我們就看不到這一些經典。就是這樣來的,就是他之前已經都累積,雖然沒有實際去做可是它都已經醞釀,累積諸佛所有的秘密法門,都已經累積了才有辦法促成他在那一種緊急狀態之下,!原來就是要佛性進去!不是我的身體進去,那佛性有辦法進去嗎?就是佛性進去啦!

2026年3月17日 星期二

做耳根圓通的時候,到底現在是聽、還是聞性,後學覺得聽跟聞性又很相似,不曉得是我們耳朵在聽、還是我們佛性在作用?那跟聞性怎麼做一個區別?

 】:劉講師好請問,我們有聽、聞、聞性,聞就是加入我們的心意識,後學從感覺,後學在做耳根圓通的時候,到底現在是聽、還是聞性,後學覺得聽跟聞性又很相似,不曉得是我們耳朵在聽、還是我們佛性在作用?那跟聞性怎麼做一個區別?

劉講師:好好請坐,這個很重要各位前賢我們聽是耳朵的功能作用,是屬於身體的,,然後聞,就是我們聽到聲音以後這個是什麼,加入心意識,然後那個聞性,聞性就高一層是什麼人在聽?(佛性)!就是佛性啦!這個時候就已經把心意識去除掉,不用啦!因為我們心意識耶那個就是人在咳嗽啊!那個叫心意識啦!
   那你現在就把那個咳嗽不要管它,它在與不在你不要管它,就是你聽到了,你聽到那個,聽到那個就是佛性啦!那個就是聞性知道嗎?並不是說要把那個咳嗽去掉才算說是聞性,不是啦!你聽到他咳嗽啊!誰聽到?就是我們佛性聽到,所以那個聞性就屬於佛性,佛性裡面祂「無在,無不在。祂是屬於全部包含、包容,那已落入分別有喜歡討厭,那個佛性沒有喜歡討厭,沒有取捨,這樣能夠辨別了嗎?
   】:那請問跟很多的聽,聽它有沒有分別?聽進哪些?
劉講師:我們這個就是要瞭解到那個聽是完全屬於現象的東西啦!現象的東西它沒有意義,要聞才有意義,否則你只有聽而已,你看我們整天跟凡塵社會接觸,不是有千萬種聲音嗎?那我們聽幾種聲音?我們注意的,我們可以進入到我們的領域有幾種?全部嗎?沒有啊!你說耳朵聽到它是全部,你看那個不注意康一聲,那個聽到那個聲音沒有意義啦!所以我們身體產生天地水火風土物質,它眾緣聚會呈現的東西它本身沒有意義,要有意義的就是聞,聞性,我們著重在聞跟聞性做功夫,聞的話就是社會的心意識,那個是要生活之中用,然後聞性就是牽涉到ㄟ我們為什麼會存在?那我們有看過說我思故我在,那個錯誤的引導,我思故我在它是從我相入手,那我相入手我們要去掉的,因為那個它有生滅變化,那我們那個聞性祂沒有生滅變化,我們聽到靜悄悄也是聞性,聽到有聲音也是聞性,所以聲音有變化聞性沒有變化,差別在這裡。
   那我們用心意識是生活用,生活之中你是要用,用的時候你都用得很自然,聽到什麼聲音怎麼樣去應對?事來則應,事去則靜,是那一種狀態。這樣能分別了嗎?(?)那個「聞性祂是超越、超越所有對待、超越所有生滅,祂不是離開對待,不是離開生滅,也一樣在對待生滅之中,可是祂是超越,這樣了解意思嗎?所以這個就要修啦! (長期)要修才會很清晰地把它辨別,我現在到底是聞性呢?還是聞?絕對不一樣啦!聞會加入心意識,加入心意識我們會有喜歡討厭,我們會有取捨,可是聞性沒有,沒有喜歡討厭也沒有取捨,這樣分別了嗎?

阿難尊者當初沒有進入集結時候,他一個晚上就證悟阿羅漢

 】:我們說先啟發我們的真心佛性,然後再慢慢讓祂擴充,然後跟山河大地合成一體。後學有個疑問,阿難尊者當初沒有進入集結時候,他一個晚上就證悟阿羅漢,這個晚上…,我們說要一段長時間的培養,可是他用一個晚上,那這個晚上他做了什麼?他怎麼可以一個晚上證得阿羅漢?

劉講師:好請坐,我們要知道養兵千日用在一時,就是我們平常要先有做,就是平常的時候養兵要訓練作戰,你一但戰事發生你就可以作戰,他也是,我們要感謝阿難他示現很平凡就是程度很低,可是我們要了解他累世都是在修,他那個所有知道的法門,他都把他收集,所以只要他一聽過一次他就能夠記得下來,那個是經過長時間的修行,那經過長時間的修,但是他聽過的法門沒有實際的去做,跟釋迦牟尼佛不一樣,釋迦牟尼佛他聽到一個法門祂實際去做,沒有再接著去聽。
    那阿難不一樣,他把所有的法門都一直聽都一直收集,所以他累積下來的那一些法門很多,所以我們要了解到雖然他沒有本身去實驗,可是他知道的那個理論,知道的方法已經是非常的飽滿,非常的多,都是上乘法,都是諸佛所講的。阿難他都把他記了下來,所以在那一種狀態之下雖然他沒有去實驗,可是多多少少他都有涉及,他都知道只是沒有去做而已,所以在那一種我們被逼急了,逼人逼到急了他狗跳牆,就是大迦葉蠻有意見就是勸佛說能夠接受比丘尼,讓佛法簡短五百年嘛!還有請佛住世多留凡塵四十年阿難沒有留,所以那個大迦葉大弟子很有意見,他說佛要多住四十年你怎麼不留?阿難說?波旬魔王把我整個心都蓋住,我就不知道要怎麼反應?
   等到阿難出去的時候波旬就進來叫釋迦牟尼佛趕快進入涅槃,所以佛就答應波旬哪一年三月,隔年的三月我那個大弟子機緣成熟我就進入涅槃,所以阿難一回來的時候佛就跟阿難講說:明年三月我就要進入涅槃,機緣成熟了我就進入涅槃。阿難這個時候就說:我都還沒有領悟?你怎麼不教我到領悟你才回去,佛跟他講說:有啊!我有跟你講啊!要再多留四十年你都不說話,所以佛還是要隨順世緣,你凡人都沒留,阿難是侍者沒有留佛當然就沒辦法再住凡塵,那祂答應波旬就要實現啊!所以那一年佛就進入涅槃。
   之後集結的時候,因為佛有交代一定是以阿難為敘述者,那阿難沒有聽到的那一段二十年有一個叫宏廣菩薩祂會說啦!別人講眾生不會相信,就只有阿難講眾生會相信。所以要有阿難來主持集結那個經藏,以阿難他為頭啦!所以大弟子迦葉對他很生氣,很有意見,不給他進去啦!那個集結的長所就是有很多菩薩,很多長老他們就跟阿難講:你要進來就從那個鑰匙孔進來,要進來從鑰匙孔進來,阿難說:我怎麼可能進去鑰匙孔我怎麼能夠進去?ㄟ然後就在那一個時候他就體會「無生法忍無生,沒有生,我們用身體要進去鑰匙孔是沒辦法的,可是我們的佛性可以,那無生就是沒有生,沒有生沒有滅,沒有生滅的佛性就是千變萬化,所以他聽那麼久諸佛的上乘佛法都發會作用。
   假如說這上乘佛法阿難祂沒有收集,沒有去聽,他沒有辦法說在那一種現象之下領悟無生法忍,你沒有進入無生法忍,你就進不去,進不去集結沒辦法,我們就看不到這一些經典。就是這樣來的,就是他之前已經都累積,雖然沒有實際去做可是它都已經醞釀,累積諸佛所有的秘密法門,都已經累積了才有辦法促成他在那一種緊急狀態之下,!原來就是要佛性進去!不是我的身體進去,那佛性有辦法進去嗎?就是佛性進去啦!