倒茶滿了溢出來

 有位大學的教授去請問高僧，高僧看到教哲學的大學教授來了，然後高僧就端茶壺茶杯出來倒茶，待客之道，然後高僧就一直倒茶，茶杯倒滿了以後高僧沒有停止又一直倒，教哲學的大學教授就講：「好了、好了，滿了」，高僧用這個動作在告訴他問題，各位有沒有聽出來？（有），高僧的意思就是你充滿了自己的見解，你要來問佛理，我要跟你講，我講得都已經流出去了，你沒有辦法接受。所以高僧就用這個動作，一直倒一直流出去外面，所以高僧就不用講。就是告訴大學教授你的心已經充滿你的見解，這樣的話就已經到達頂點了，要再有什麼好的理，你都接受不來。所以我們要謙受益，不能盈滿，一盈滿了就招損。

受福|受苦

 所以在凡塵遇到所有的外緣，不能做的，主人跟你這樣講，你就不要做了，就不要再去用心了；可以做的，不管對自己有損害你也要去做，聽主人的話就不會造業、就不會受苦了。假如我們都一直聽眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體、意念，糟糕，那又走回老路，又是造業連連，既然造了業就一定要受苦，受苦的時候就埋怨：「怎麼不是別人，怎麼又是我」，享福的時候，希望說：「怎麼不是我，又是別人在享福」，受苦的時候，「怎麼是我在受苦，不是別人在受苦」，我們都有這個心。

   所以我們要從源頭入手，受福的人為什麼受福？就是因為他布施，他幫助眾生，所以他有福報，他受福了；受苦的人，因為我們造的因都是為自己自私自利，所以才受苦。我們現在就把它改變，在生活之中就可以改變它，一改變它以後，我們整個遭遇就不同。心念改變，我們行為就改變，行為改變我們整個現象都改變，整個生活就很理想了，要朝這個方向努力，這個對我們幫助大不大？（大），很大喔，所以要研究性理心法，對我們幫助都很大。

肚量大我們才有福

 各位前賢我們現在肚量大不大？（大），大到像我們老祖師這樣子嘛？後學在北部聽一個前賢講，我們人的肚量「雞仔腸鳥啊肚」，雞的腸胃大不大？（不大），鳥的腸胃大不大？（不大），我們人的假如跟雞、鳥一樣的腸胃怎麼辦？就很難生活。要了解，肚量大我們才有福，沒有肚量就沒有福。有肚量你才能夠接受福報，沒有肚量就不能夠接受。所以我們在凡塵一定要培養肚量，就是不管人家怎樣不合理待我，我都能夠容納的下來，不管橫逆、不順的，我們一樣都能容納可以接受，這樣的話培養我們有很大的容量，容量愈大就愈跟天地相合。天地之間，現在有很多為非作歹的壞人，天地有沒有把他們趕出去？（沒有），也讓他們住，所以了解，要學天地的大肚能容，容得下正的，連不正的我們也容納的下，所以就朝這麼方面去努力，培養大肚量，肚量愈大我們生活愈寬廣愈高興，愈能夠克服萬難。假如我們肚量小，一點點就卡住了，卡住了我們生活就不如意，不如意煩惱就來，煩惱來了生活就不好過，是不是自找麻煩？（是）。我們就培養大肚能容，別人講「543一米籃（就是很多有的、沒的事情）」，很多事，都不怎麼理想，可是我們都不要去在意它、不管它，全部都能夠容納的下來，這樣的話我們培養大肚量，這樣的話能夠愈接近真理，我們愈接近真理，回到本位就愈容易。所以曠兮其若谷，就好像空谷一樣那麼大的涵量，整個都空空，能夠容納非常多。

請父母到餐館吃一餐

 後學都講我們對客人都很客氣，可是對家人都大小聲，一點禮貌都沒有。對家人一點禮貌都沒有，對客人就恭恭敬敬，有沒有？又不好回應，是有一點這種現象，「客人來，我們若沒有禮貌對待人家，對不起；家人就不用，家人就不用這樣客客氣氣對待他」，我們觀念不正確。老前人時常講，父母親從小就一直請我們吃三餐；朋友若請我們吃一頓，我們就趕快要想回報，趕快急著想要在回請一頓；父母請我們吃這麼多餐，從小孩子開始一直請我們吃，吃到長大，我們都沒有那種心要趕快回報，都沒有想要趕快回報回請父母」，有沒有？因為後學在老前人身邊時常聽到老前人講這個，「請你吃這麼久了，你有沒有想要回請一餐？」有沒有啊？有沒有說「你坐在那邊，我來煮給你吃；或者請父母到餐館吃一餐」？父母請你吃了千千萬萬的一餐，你連一餐都沒有回請，於真理不合。合不合？（不合），要不要請？（要），所以我們就是要回請，才符合真理。有些我們真的是沒聽到，後學不在老前人身邊也不知道這個，好像父母給小孩吃是應該的，小孩若給父母吃好像有點：「你生了那麼多個，又不是只有我而已」，會計較。父母養育小孩，再多的小孩，父母都不會計較，每個都照顧得到，每個小孩都有得吃。

   所以我們要將心比心，一定要回饋，也是讓我們的長輩都能夠感到心很安慰，這樣我們做人才成功，人道才齊全。以後我們都是要坐在供桌上的，對不對？才一個回應耶，我們這麼多人都不想坐供桌上啊？要了解，只要你為眾生打拼，眾生就會紀念，就會把你供奉在供桌上。雖然我們不追求，可是自然而然就會，只要你做了關心眾生、利益眾生，自然眾生就會紀念你。這邊講「儼兮其若客」，就好像我們作客人一樣，不只有對待客人禮貌才全部都具足，我們對待所有親人、所有接觸的人，都一樣要像客人一樣對待，我們本身也是要做到彬彬有禮，就是文跟質都相配合，這樣真正的能夠到達非常充實的內涵，有內容。現在很多人都沒有朝這個方向努力，所以就很粗淺。看起來就沒有讓人很能夠欣賞，我們要在這方面多用點心，只要我們用上心了，我們就可以做到，不管是對家人也好、對親朋好友也好、對所有跟我們接觸的人也好，都要到達能夠利益眾生的程度。

林語堂就講：『對面都是知心友，兩旁既無礙眼人』

 林語堂就講：『對面都是知心友，兩旁既無礙眼人』，我們要學這個樣子，我們對面都是知心的朋友，兩旁都沒有礙眼（妨礙我們眼睛的）人，你看那個生活是不是不一樣，滿臉春風了。我們很怨恨也是一天，我們滿臉春風也是一天，我們要選擇那一個？（滿臉春風），就是選擇快樂一點，自己好也給別人好。所以要了解，我們有權柄，很主觀的，要了解真理，真理一了解以後，凡塵事都虛幻不實在，所以凡塵事都不用擱在心上，不要為凡塵事煩惱，這個馬上一轉就過了，我們一生也很快就過了，為了這些事我們去用心，我們用錯心了，我們要全部把心放在我們不生不滅佛性本體上面，就是要在這上面努力，讓我們一眼閉下來時候，道路很寬廣，到處都可以走東往西，不像社會人士兩眼一閉以後，沒有路可以走了就很緊張，要去哪，沒地方可去、沒路可走，所以我們現在修道就是一定要努力的蓋一些高速公路，蓋好以後，兩眼一閉走東往西馬上就到，看你要到哪裡就到哪裡，各位有在蓋了沒有？（有），要蓋很快的高速公路，處處都可以通理天，要努力，蓋起來是比較辛苦，可是通車以後就很逍遙自在，我們要朝這個方向努力。

煩惱起因

 我們六道輪迴太久，習性很強，我們要改變習性都很不容易，我們先了解真理，對真理都了解了，然後我們看看我們習性哪個地方跟真理不合，不合的地方我們就可以把它改過，那些不合真理的習慣性都去掉，叫做去脾氣改毛病。我們有沒有脾氣毛病？（有），因為都是輪迴太久了而不知道，不知道那些脾氣毛病來源，各位前賢，我們脾氣毛病怎麼來的？現在找不到原因了，當時是怎麼起頭的都找不到原因，可是我們從研究真理的角度來看都是我們住相，住相以後才有脾氣毛病。

   假如我們對形相了解，形相的形成是緣聚則生（因緣聚會才形成的），緣散就滅。假如我們知道形相都是假的，我們就不會住相，不會住相就沒有煩惱，各位有沒有煩惱？（有），我們煩惱從哪裡來？我們煩惱從住相而來，不住相就沒有煩惱。各位就回想一下，是不是住相？最容易體會的就是被罵，我們被罵過嘛？然後我們住在被罵的內容，生不生氣？（生氣），絕對生氣。那被罵的內容是真的還是假的？（假的），那我們為什麼為了假的要生氣，這樣我們聰明還是笨？（笨），罵人者聰明還是笨？所以我們一研究就很有意思，人家罵你：「你很像豬」，我們就去想像那隻豬，我好像那隻豬，氣就生起來了。所以我們就是住相（住在形相）才會生氣。假如我們了解罵人者就是修養不夠才會罵人，修養不夠罵人，會不會造業？（會），造業要不要受苦？（要），那這樣他可憐嘛？（可憐），我們要不要對他生氣？（不用），不用了喔，他很可憐。這樣是不是不一樣了？（是），他在罵我們，我們還笑的很，因為他在幫我們消業，說「你業很多，我幫你消一些業」，你說「好好，很高興」，有沒有這樣？不容易做到！我們要學，出口會罵人就是修養不好，那會造口業。本來他很有福，因為他罵人，「福」都被「罵」用光了，所以福都不見了。所以我們也不能罵人，我們罵人的話我們的福都被用光光了。我們有罵過人沒有？（有），還有啊！為什麼會罵人啊？（不滿），為什麼不滿啊？看人家不順眼。

如何卜卦?

 一個圓圈代表無極（○）；太極就是無極中間有一點（☉）；兩儀就是陰儀跟陽儀，一半黑一半白( )，白的有一點黑、黑的有一點白（ ，陰中有陽，陽中有陰)；接著四相就是太陰、太陽、少陰、少陽；八卦就是乾三連（☰），坤六斷（☷）。各位有研究過易經嘛？我們這邊概略了解，天地形成以後，然後在凡塵整個，用形相把它描繪出來，就是這樣的變化。從八卦相綜相錯，上次有前賢問「相綜相錯是什麼樣的情形」，這張講義有寫，我們卦一形成以後，兩個合在一起就是一個卦，相加叫相綜，顛倒過來叫相錯，一個卦延伸有八個，八個就八八六十四，後學把整個過程全部寫下來，因為後學以前在後天廟有學過，現在不再去探討易經八卦。可是假如我們願意進入的話，我們會去可以自己做六十四個籤，很容易做，看是要紙做也可以，把它圈成一塊一塊，然後裡面寫號碼，或者寫八卦的卦也可以，不寫卦你就用符號代表，從一到六十四。若我們不想這樣做，我們也可以卜卦，就是拿一個銅板，然後我們坐在桌子，把銅板豎立，用手指彈一下讓銅板轉動，然後轉到銅板正面（頭）代表陽（–），反面代表陰（- -），因為一個卦有六個爻，卦要從最下一個爻算起，銅板彈第一次，看是得到陰或陽，然後記下來，然後這樣一直往上，到第六個爻為止（共六次）。那我們在卜卦的時候要虔誠，看我現在要問什麼問題，然後看它呈現的是哪個卦，就找講義裡面看是那一個卦。各位會看嘛？陽就是–，陰就是- -。看講義就知道，乾三連（☰），三條都是直線；坤六斷（☷），三橫線中間有斷掉。乾代表父親，坤代表母親。離中虛（☲），上面乾，中間坤，下面又乾，代表中離，中女。坎中滿（☵），代表中男。震仰盂（☳），代表長男(大兒子)。巽下斷（☴），代表長女。艮覆碗（☶），就是上面乾，下面兩個坤，叫做少男。兌上缺（☱），上面坤，底下兩個乾，叫做少女（最小的女兒），這樣八個是代表，然後把任兩個合起來就變一個卦。像第一個叫乾卦（☰☰），兩個乾（☰）合起來叫做乾卦，卦名叫乾。第二個，兩個坤（☷）合在一起叫坤卦。乾代表天，坤代表地。我們若是卜卦到六個都是–，叫做乾卦，乾卦就是天行健自強不息，代表很好的卦，很理想。會卜卦了沒？

   要卜卦的時候，就要先想看我要問什麼事情，然後才開始拿一張紙、一枝筆在旁邊，你就開使用一個銅板，彈一下銅板讓它轉，看停止時候是哪一面朝上，有人頭朝上的話，就代表乾（–），你就畫一劃，這一劃是畫在最下面的，然後一直往上累積到第六個，這樣就形成一個卦，然後我們再來找看是那一卦，每一卦都會跟我們講事情。例如三十七卦就是家人，前面三十六卦叫明夷，明夷就是我們很努力打拼，打拼到受傷，受傷就會回到家人，回到家裡療養。所以都把整個變化，就在這個八卦裡面呈現，我們要問事情，有時候都拿不定主張，我們就用這個卜卦來了解我以後要怎麼樣努力，就可以從這個卦裡面給我們指示，例如卜卦到明夷，就是打拼過頭了，要稍微休息一下；若是去卜卦到第三十八卦睽，就是家道很窮，那時候家裡都沒錢，經濟來源比較有問題。再來第三十九卦，就是很困頓，遇到事情都不順，都很挫折；再來第四十卦，就慢慢一直解脫一直過去，困頓一直過去。第四十一卦，困頓的時候，之後必有所失。這都是在告訴我們整個天地之間的變化，我們人在氣數之中難免都受它影響，我們就可以從這些變化之中我們找到解決的方法。會了嘛？很容易喔，我們要有這整個六十四卦都出來，它是什麼意思全部都把它登出來，這才不容易。

例如，第二十四復卦（☷☳），上面全部都是坤，下面只有一個陽，這是代表一年之中，那個時候的節氣叫做冬至，一陽來復，慢慢的一直上去，二陽、三陽，一直到最上面全部都陽的話，就回到乾卦。要了解，我們先天乾坤，我們降落後天的時候，變成坎離（就是63卦跟64卦），先天的乾坤在後天叫坎離，這是它的變化，我們在先天的時候乾坤是純陽純陰，我們落入後天以後，先天已經失掉了，失掉以後，本來是乾（☰）變成離中虛（☲）；本來坤（☷）變成坎中滿（☵），這就是我們落後天以後的卦。我們有聽過抽坎（☵）填離（☲），抽坎填離就是要後天返回到先天，讓我們後天回到先天，把坎（☵）中間那個陽（–）拿到下面坤那個地方，讓它回歸正位；把坎中滿（☵）中間那個（–）拿到乾的那個地方，整個就恢復到原來的乾；坤又讓它回到離中虛那個地方，這樣就整個都是坤，又回復到先天。

   在我們實際方面來說，我們的心屬於火，離中虛屬於心火，坎中滿屬於腎水，我捫心火都往上炎，水都往下流，就這樣一直離開，火一直往上炎、水一直往下流，我們人就會死掉。現在我們把心火往下壓（就是降伏我們的妄想心），把所有的心火（所有的不滿）都壓下來，壓下來下面來烹飪我們腎水，我們的腎水被火烹，水變成氣（水乾了會變成氣），氣會輪轉我們全身，全身精氣神就充足，所以叫抽坎填離，這就是我們修持的功夫。

   假如我們沒有修的話，我們心火很容易上炎，就是很容易生氣，各位容不容易生氣？沒有生氣，最理想的就是不要生氣，生氣於事無補，對事情都沒有幫助。我們把氣往下壓，心火都下降；心火下降以後，我們腎水自然都被心水蒸發，就不會往下流，這樣我們全身的精氣神就充足了，所以那個叫抽坎填離，就是要把後天返回先天。這樣會嘛？都不會降伏我們心火嘛？這個對我們有幫助，後學才把它整個寫下來，拿回去放著，當有些自己不知道要怎麼辦時候，可以卜卦，這就是卜卦裡面的內容。有到去寺廟抽籤過嘛？我們也可以做成64支籤的形狀也可以（64卦），一下子抽出來，就不用卜卦那麼多次，不然我們要卜卦六次，卦象才會出來，這樣我們一抽，卦就出來，然後家裡有神明或是有佛堂的話，就可以卜筮看看，看是不是這支籤要給我的指示，這樣就可以了，就不用到外面去問，這個對大家有幫助，後學就把它寫下來。