豁達空，撥因果

 ◎「豁達空，撥因果」

  豁達本來是好的，豁達很好，可是加一個空就不好了，豁達空就是斷滅空。各位前賢，斷滅空好不好？斷滅好不好？一進入斷滅，自殺的人就是進入斷滅，就都沒希望了，什麼都沒了，那個叫斷滅。斷滅空再怎麼救他都救不起來。現在他自殺，你去救他，你不見的時候，他又自殺了。所以很難去救，因為他豁達空，就已經斷滅了，斷滅空，沒有希望，他認為是一了百了。了不了？（不了），我們要了解到，是不了喔！我們到凡塵來，是來還債，業把我們推來，推到凡塵來。不是我們自己願意來，是業把我們推來。各位願不願意到凡塵來，很苦哦！不願意來。年歲愈大愈知道，凡塵很苦，不願意來，可是已經被業推來，不得不來，所以是來還債的。債都還沒有還，就想逃跑，你逃跑就不用還嗎？這個天地那一本債簿不會允許你這樣啦！你現在不還，可以！往後再來還，利息再加上去，所以到枉死城去關，多的！那個算利息，然後再出生再來還，還沒有還完啊，那你有暴力對自己，再來的時候，又會選擇又是傷害自己，又是自殺，這樣又沒完沒了。這樣過的好不好？不好哦！所以還是要歡喜心甘願受，欠你多少，還你！跟他表明，絕對還你，債主他就放心了，他不會急著要。

  所以我們求道了，已經地府除名了，我們要往天堂。這一些債主，他都不會輕易放過我們。你要去天堂，我要不到啊！要不要還啊？所以我們要多行善，利益眾生，把這些業障全部都了掉，了掉了以後，高高興興就在天堂，所以我們不逃避。假如我們想逃避的話，不想還，那一些債主都緊張了，緊張就討得很快，我們會受不了耶！我們身邊剛好有兩百塊，他要兩萬塊，我們就湊不出來，對不對？慢慢地，我們慢慢賺，慢慢還，兩萬塊也可以還得清啊！對不對？所以我們表明，我欠你多少絕對不逃避，一定還清。這樣的話，債主都放心了，不怕你半夜搬家，現在很多人都半夜搬家了啊！債主一來，哇！空房了，房子呢？房子是向別人租的啊！人家房東收回去了，要去哪討？這下子全省找，車錢就多過那些債務，所以我們了解，我們表明心跡，就是清清白白，不會說欠債不還。只要你表明清清白白，要還清。我們要了解到我們性分裡面很富有的，我們性分裡面非常富有，一下子十之七八都還清，我們都不知道喔！後面會有解說。

  那麼接著「撥因果」。那個撥就是撥開，因果是一定的道理，你把因果撥開，就是不相信因果，各位前賢！凡塵有沒有因果？不但有，還決定，不是說你不研究它，它就沒有。不管研究不研究，因果都存在，在凡塵就是因因果果。我們為什麼會想吃飯？肚子餓啊！肚子餓因，吃飯就會飽。對不對？有沒有因果？就是有，一定有，我說那個不相信因果的人，他也不用呼吸，為什麼？因為呼吸就要生活啊！才會活著，如果你不相信，你不用呼吸了嘛！你就不用活了，這樣了解意思嗎？因果是定理，一定的道理，不管我們相不相信，它一定存在。尤其現在所有的債，都提早十二倍呈現，十二倍的時間提早，所以很多、有一些我們臉部的表情，會引起殺身之禍。了解嗎？你眼睛瞪人家，人家會殺你。為什麼？因為那個就是冤欠已經找上門，你剛好遇到，你又表情一出來，剛好促成人家動手。

  所以後學以前都時常講，台北14號公車是走菜寮跟台北車站，然後走到三重市的時候，有一個乘客下車，然後車上的乘客就瞪他，那個下車的乘客跑上去，身上又帶刀，就把他刺死，只是看他一眼而已，看他一眼，就被他殺死。所以我們往後倒是也不能隨便看人，看人沒關係啦，你笑臉就好。不要瞪人，那個瞪人，各位前賢！我們如果被人瞪會怎樣？很難過對不對？怎麼瞪我？我怎麼了！我哪裡不對？很難過對不對？所以我們不要有那個動作，那個都不友善，我們不要有，自己緃然吃虧，也不要去瞪人，沒有用的！招惹一些無謂的麻煩。所以我們要了解現在君子是容易防，小人就不容易，我們要防小人。不要撥因果，一定要相信因果，尤其我們修道，絕對有因果。

萬象森羅影現中|一顆圓光非內外

 ◎「萬象森羅影現中」

  凡塵的萬象、景色非常的多，這些都好像影子一樣，顯現在我們佛性之中。了解這個意思嗎？就是萬象都是從我們如來藏，含藏在我們性分裡面，然後呈現。呈現在整個現象界，讓我們能夠看到。所以萬象森羅影現中，像影子一樣呈現。萬象就像影子一樣假的，不真。真不真？我們都把萬象當成真，所以我們的行為，就有點偏離真理，因為不知道萬象是假，把萬象當成真。所以我們要觀察萬象久一點，你把什麼當成真，你就一直觀察它，一天、一個禮拜、一個月、一年、十年，看它有什麼變化。所有的萬象都會變化，只要我們經過仔細的觀察，它都一直在變化，既然一直在變化，它當體就是空的，它沒有自性，是空。我們一了解它是空的，就不會住相。我們是把它當成實在的，才會住相。知道它是空的，我們的心就會抽離，就會離開那個形相。那心一離開，心就很寬廣、很自在；那我們住在相，心就不自在。

  我們的習慣、習性都是心住在形相，把形相當成真，所以就有喜歡、討厭，喜歡、討厭就有取捨，有取捨就造業。所以業是我們自己造的，自己去受苦。我們了解真理以後，我們沒有喜歡、討厭，沒有喜歡討厭，沒有取捨，沒有取捨不造業，不造業不受苦，是不是解脫了。

  所以了解真理很重要，我們就是因為不研究，所以不了解。所以才會自找麻，找了很多苦來吃。我們在現實生活，有沒有吃苦啊？都蠻苦的哦！苦不苦？所以才叫苦海，苦海無邊，我們要怎麼樣？回頭是岸。只要我們肯回頭了，馬上到清淨的彼岸。所以那個回頭，就是迴光返照，就是把注意力收回來，不要去注意外面的萬象，注意我們不生不滅的佛性，這個叫回頭。能夠這樣已經到達清淨的彼岸。已經到了，所以我們到寺廟，它都用四個字「回頭是岸」對不對？時常會看到，後學以前小時候以為是在勸流氓不要當了，要回頭是岸。那個也是，也是有那個涵義在，只是那個意思比較狹隘。我們研究性理心法以後，原來回頭是岸是迴光返照到達清淨的彼岸，是不是一體同用，大家都可以用，不是只有流氓而已，我們每個眾生都可以用，都可以迴光返照，然後到達清淨彼岸。所以只要我們心光收回來，回頭是岸，已經到清淨彼岸。理不理想？很理想。肯不肯？（肯），各位前賢！我們現在在佛前，說出來的話要遵守喔，不要一出去以後，看到萬象又被它拐跑了。

◎「一顆圓光非內外」

  我們了解，我們的真心佛性本體就好像一顆摩尼寶珠，一顆圓光照耀整個山河大地，非常光明，沒有內、沒有外，這樣了解意思嗎？就是我們金剛之體（法身），充塞整個宇宙虛空，我們不是有講：我們的佛性是如如不動嗎？有沒有？我們用什麼比喻？啊？忘了喔！我們用照像機比喻，不是嗎？我們大概都有玩過照相機，我們了解按快門的那一剎那，是不是不能晃動？我們稍微一動，相片一洗出來，模糊不清，就表示不能動，要如如不動，要定點。

  我們的佛性也是一樣，假如祂是住在我們玄關，我們的玄關，是不是時時在動？（是），那時時在動像照相機一照出來，是不是整個都模糊不清？（是），我們看到現象，我們頭轉得很快，看得現象也很清晰，對不對？就是說我們佛性本體如如不動，動的是我們身體，佛性本體如如不動。所以你轉的再怎麼快，看得都很清晰。這樣了解意思嗎？為什麼不用動？因為整個宇宙空間，都有我如如不動的佛性在，不是說我現在來台南，我基隆就沒佛性在了，了解意思嗎？假如是這樣，我就要把祂帶下來，我要把我佛性從基隆帶下來，等一下回去的時候，我再把祂帶回去，要不要？不用！因為整個宇宙空間，都有我如如不動的真心佛性在，所以不用帶來帶去。走動的是現象、是身體，不動的是佛性。

  所以我們一定要研究才會知道，不研究不知道。我們剛才有講：眼睛看到的都是文殊，就是你能夠分辨，看到什麼知道什麼，怎麼這麼厲害，是誰啊？就是文殊菩薩，智慧第一嘛！對不對？看到什麼，就知道什麼，都知道。然後聽到聲音就是觀世音，有沒有觀察世間的音聲？有沒有？是不是觀世音？我們本身就已經是了，只要會用，這樣了解嗎？所以我們轉凡夫的觀念，把它轉到聖賢，這樣會不會？會不會轉啊？容不容易？願不願意？（願意），看我們願不願意，只要我們願意生活就不同。我們整天大部份，可以說十之八九，都是愁眉苦臉，因為剛從廁所出來，所以大家的臉都臭臭的，不會很好看。我們一轉念以後，就會很好看。小孩子都喜歡接近，

心鏡明，鑒無礙|廓然瑩徹周沙界

 ◎「心鏡明，鑒無礙」

  只要我們都不染塵垢就可以心鏡都很光明，各位心鏡光明了沒？有沒有心裡面放很多的凡塵事？心裡面假如放很多凡塵事，就沒有辦法心鏡光明，因為已經都是塵垢，各位心裡面有沒有放很多凡塵的事？各位前賢心裡面都放什麼？放我們不生不滅的真心佛性最理想，心鏡一定要讓祂光明。所以神秀的：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。那個雖然是住相，假如我們做的話，可以除掉很多的塵垢，因為時時在勤拂拭（就是去掉塵垢），把那個塵垢都除掉，雖然我們都不欣賞住相，可是能夠做那樣的話，最起碼我們煩惱都減少了。因為我們沒有把凡塵事去掉，所以煩惱很多。各位前賢煩惱多不多？我們為什麼在煩惱？是不是都是凡塵那一些生滅的事在煩惱？所以我們為這一些凡塵生滅的事在煩惱，聰不聰明？要不要去掉？要努力把它去掉！都是凡塵生滅的事，把它清除了，讓這些煩惱都消失，心清靜，就回到不生不滅的佛性本體回來，所以我們要努力。

  自己心裡面有煩惱，別人是沒有辦法，一定要自己去掉。那個都是生滅，是不是煩惱都是生滅？要不要牢牢記住啊？不要哦！所以也把它去掉。只要去掉以後，心就清靜了。心一清靜了以後，篤定就可以進入不生不滅的佛性本體。一進入本體以後，培養一段時間，祂就有般若妙智慧。有般若妙智慧，我們遇到凡塵事，般若妙智慧會告訴我們，怎麼樣應對，應對以後都沒有造業，所以會很輕鬆，就是解脫了，自己解脫自己。希不希望自己都解脫？（希望！）對！都要解脫。自己解脫自己，不要自己加框框在自己身上，自己能夠解脫，能夠心鏡都很光明，就能夠鑒無礙，能夠鑑定，那時候更了解了，凡塵都是虛幻不實在，更透徹知道，更不住相，更快樂，那時候鑒無礙。

◎「廓然瑩徹周沙界」

  廓然，就是無量無邊的廣闊，那麼地寬廣。瑩徹周沙界，瑩是玉的光明，就是我們佛性很光明，照徹整個周遍沙界，一粒沙一個世界，所有的三千大千世界都被我們的佛性光明照徹，這樣理不理想？很理想喔！好像說得又太高了，說得那麼廣，我眼前就黑黑暗暗。可是我們了解，只要我們把所有塵垢都去除，都了解塵垢是無常變化，不要記在心上，它就去掉了。去掉以後我們佛性的光明自然會發揮，所以「光明寂照遍河沙」張拙的偈語沒有騙我們的，祂非常光明，寂就是佛性本體，不變之體；照是隨緣之用，有不變之體，有隨緣之用，祂整個佛世界都照遍光明。

  他底下就講：凡聖含靈共一家，凡人跟聖人的靈性本來就是相同的，沒有分別，是我們眾生自己分別，所以才成眾生。假如沒有分別了，就成佛了。所以我們在生活之中，努力，不要分別，各位前賢！分別心濃不濃厚？濃厚！自己都可以感受，分別心很濃厚。我們了解，就是因為我們落入對待，所以才會有強烈的分別心。假如大家都是一體，都是一家人，要不要分別？不要了，把它去掉！慢慢分別心淡薄，到後來沒有，融入一體了，最後成佛。這樣知道要怎麼成嗎？沒有分別心就成佛，有分別心就是眾生。所以讓我們了解，廓然瑩徹周沙界，非常的廣泛，從佛性發出的光明，照徹整個、周遍整個三千大千世界，沙界就是一粒沙一個世界，因為佛世界非常多，所以用沙界來比喻，

不求真，不斷妄|了知二法空無相|無相無空無不空|即是如來真實相

 ◎「不求真，不斷妄」

  為什麼不求真？因為我們當下就是真，我們再求真，就變成…記得有講過張拙悟道偈，各位前賢還記不記得？（記得！）記得啊！那背看看！

「光明寂照徧河沙，凡聖含靈共一家。一念不生全體現，六根才動被雲遮。欲除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，生死涅盤等空華。」

   那個趨向真如亦是邪，就是我們要求真的話，本來就是真了，我們還要再求道，就變成頭上又安一個頭，這個就是說我們已經修持了以後，已經都進入不生不滅的佛性，所以不用求真，已經當下就是；也不用斷妄，妄本來就空。這樣懂意思嗎？我們都不努力，所以茫茫然。一定要自己努力，自己努力，走不走入真，自己才知道。走入真了沒有？你看！都沒有一個有信心，沒有一個說：有！我走進去了！沒有！都還在假的這些表面功夫，我們要了解自己騙不了自己的，有沒有走入真？自己知道。我們從張拙的悟道偈就可以了解，按照這樣來做就正確，光明寂照徧河沙，不是那時就講解得很清楚了嗎？有沒有？還記不記得？不記得了哦！努力一點拿，後面有CD、有MP3、有DVD，可以反覆的聽、看，絕對會熟的。只要我們都一念不生，全體現，整個佛性本體都呈現，只要萬緣放下一念不生。不求真，不斷妄，因為妄本來就空，真本來就有。所以我們已經一進入了不生不滅的佛性本體，就不用求真也不用斷妄。

◎「了知二法空無相」

我們了解二法，真跟妄這二個法，空無相，都是空沒有形相。

◎「無相無空無不空」

  他把佛性的狀態整個都描繪出來，不是在玩文字遊戲喔！他說我們的佛性祂無相沒有形相，可是也不是完全都空，不是頑空，無相無空無不空。這樣懂意思嗎？佛性是真空妙有，空中不空。空中有佛性在，所以叫真空。妙有，有，沒有形相，所以叫妙有。所以叫真空妙有。所以用無相無空無不空這樣把佛性整個描繪出來。這樣聽懂嗎？時間一久，又聽得深，好像在幫大家催眠一樣，差一個點頭。

  所以這個殊勝的佛法，各位要了解我們根基緣份都夠，才有辦法坐在這邊，共同來研究最上乘佛法，這個都很不容易聽到，各位前賢容不容易聽到？真的就是不容易聽到，我們要用一點心，投入我們的真心，能夠投入真心，祂就會跟我們相應，一相應了以後就會法喜充滿。就可以真正脫離所有的無常變化。

◎「即是如來真實相」

  前面的無相無空無不空，就是如來的真實相，我們不生不滅的真心佛性就是這個樣子。

兩鈷金環鳴歷歷|不是標形虛事持|如來寶杖親蹤跡

 ◎「兩鈷金環鳴歷歷」

  錫杖有兩個鈷的金環，表示真諦跟俗諦。真諦就是我們不生不滅的佛性本體，俗諦就是我們凡塵的一切現象，凡塵的一切現象都是假的，可是畢竟我們也在凡塵之中，所以不能逃避。我們只要應對都符合真理，事來則應，都用真理來相應，那就可以。兩鈷金環各有三個小環，加起來就有六個，六個代表六度，是菩薩在修持的布施、持戒、忍辱、精進、禪定跟般若，六度波羅蜜。兩鈷金環鳴歷歷，就是我們一動了，它一直在響，表示真理能夠闡揚，所有的邪魔歪道就消失了，消遁了，不見了。所以要鳴歷歷，就是要讓它很響亮，就是真理要能夠傳播很響亮，下面有一些小字，括弧都有裡面稍微把意思標示出來。

◎「不是標形虛事持」

  標形就是嘩眾取寵，就是只有做一個外表，虛事持就是無稽之說，就是沒有實際的情形，講假話。

◎「如來寶杖親蹤跡」

  如來寶杖，我們每一位都是如來，我們要了解到本身就是如來，一定要相信我們本身就是佛。各位相不相信自己本身就是佛啊？（相信），外面沒有佛，佛就在我們身上，我們不生不滅的佛性就是佛。所以一定要跟自己不生不滅的真心佛性修持。要靠我們真心佛性來當家，這樣會不會啊？要跟自己不生不滅的佛性修持，這才正確，不要向外去發展，向外，外面沒有道，道在我們自身。所以如來寶杖親蹤跡，就是我們自己要來行持、要來做，自己渡自己，然後又渡化眾生，這樣會不會啊？

  所以我們可以騙別人，騙不了自己。所以自己要誠實的面對，老實的唸佛，那個佛就是我們自己本身不生不滅的佛性，我們要老老實實的把這個佛拿出來唸，這樣會嗎？會念佛嗎？借外面佛的名號是降伏我們的妄心，妄心一旦降伏了以後，我們就用不生不滅的佛性指揮我們的言行動作，這樣就是跟自己不生不滅的佛性修，這樣就正確了，正確的修道方法。再有問題，我們就問我們活佛老師，會不會啊？剛才唱歌的時候，老師不是說要給我們靠嗎？所以自己很努力跟自己的不生不滅的佛性修持，按照佛性的指揮來做，假如還真的不會，我們就請我們活佛老師來，老師會跟我們講，會借人借事給我們答案。

降龍缽，解虎錫|降龍伏虎|降伏我們的心火跟情欲

 ◎「降龍缽，解虎錫」

  霧露雲霞體上衣，就表示我們整個虛空大地都是我們的法身，是我們蕩蕩金剛體，就是我們本身、本性都永遠存在的金剛體。

   底下接著降龍缽，解虎錫，降龍伏虎是道家的那些語言，降龍就是降伏我們的心火，伏虎就是能夠調節我們的腎水。我們了解我們的心跟腎的構造，心就在上面，腎就在下面。心火往上延，腎水往下流。自然而然的，心火，火是不是往上？水是不是往下？都是這樣的對不對？我們一修道了以後要降龍伏虎。降龍就是降伏我們那個嗔恨的心火，降伏我們那個情欲的心，是不是要用功夫？我們心火很容易上延，很容易生氣，各位容不容易生氣？（容易！）為什麼容易生氣？事情不如己意，對嗎？就生氣！我們一生氣，心火就往上延，我們常說心火燒，我們要降伏心火，情欲也要降伏。一降伏了以後把心火壓到腎的底下，然後用心火來烹飪腎水。水遇到火會怎麼樣？會變氣對不對？一直煮到水都沒了，它就變氣，心火一下降以後，腎水就會整個蒸發，蒸發以後它會充塞我們全身。全身都會有腎水運轉，身體健不健康？很健康！因為我們凡人心火燒，腎水降，心火讓它一直自然發展，我們很快就會老，很快就要拿枴杖。這個就是讓心火一直燒，腎水一直流，所以就要很快就拿枴杖。

  有時我們看年紀稍大一點的在上下車，有沒有看過？我們想怎麼不好好走，在做啥？其實他已經身不由己，已經沒有那個能力。很好走的一步，他要走得好久。所以我們了解，那個就是在生活之中沒有調節自己的七情六欲，都讓它自然去發揮，很快地我們就不行了，就要借助枴杖。

  所以在修行的時候我們要壓制心火，讓它能夠下沈到腎的底下，讓腎水都能夠蒸發，然後潤轉全身，全身就非常有活力。精、氣、神都充足，這樣會不會？這個實際做就有實際功夫喔！你心火一壓下來，腎水自然就蒸發，你不壓心火下來，腎水往下流，自然而然一直往下流，你心火往上延，人就很容易蒼老。我們要努力修持，要降龍伏虎。當然不是要一直追求身體很健康，很健康還是會死掉，只是身體健康來修持，修起來容易。做事情很輕快，親朋好友看到我們，說你們修道怎麼那麼好？好不好啊？好要表現在行為，容光煥發，然後歡喜滿面，活力又充沛，旁邊的人羨不羨慕？會羨慕，想不想學？你渡他容不容易？就容易了。他會想跟你這樣好，所以我們就要本身能夠做得出來，你做出來以後，你不用想渡他，他就會想跟你。我們渡人就容易，就可以引進他走入心性的修持，修身養性，最起碼人格都很健全，很清高。做出來的事都是要利益別人，不會自私自利，這樣好不好？很理想對不對？所以我們要降龍伏虎。這邊的降龍缽，就是六祖曾經用缽降伏毒龍，他把毒龍引誘到缽裡面，我們前面有講過，然後對牠講經說法，毒龍就變善龍回天去。

  解虎錫，那個錫杖就是可以解開兩隻老虎的爭鬥，他用虎錫調解老虎的爭鬥，這個比較著重在現象方面，我們著重是在內心的修持，就是要降伏我們的心火跟情欲，很重要就是我們情欲一定要降伏，降伏以後那個養份才不會很快消耗掉。

目前無一法，當處亦無人，蕩蕩金剛體，非妄亦非真。

 (5)目前無一法，當處亦無人，

蕩蕩金剛體，非妄亦非真。

   所以長沙和尚講：目前無一法，我們眼睛前面一個法也沒有；當處亦無人，也沒有人；蕩蕩金剛體，非妄亦非真。長沙和尚真的都告訴我們最高、最殊勝的程度。我們的目前沒有一法，當處亦無人，沒有法也沒有人（沒有我相，也沒有法相）。蕩蕩金剛體，我們不生不滅的真心佛性本體就是金剛體，非妄亦非真。這樣懂不懂啊？太殊勝了，不會回答。

  我們可以了解那個修持法門，有很深的內涵可以讓我們去追求。我們一進入以後寬廣無比，非常殊勝，跟凡塵整個都不一樣。所以就會努力來修持我們不生不滅的佛性本體，讓祂恢復光明，回到本位。這樣有沒有一點印象？很沈重哦！沈不沈重？（不沈重！）不承認啊！後學講的這一些在北部有的還沒講過，有的是有啦！像修道之人不識真，那個倒比較常說，後來這一些有的都沒講過。因為在這邊看到很多前賢都很能夠虛心領受，所以就把它講出來。大家互相勉勵，後學也沒有做到，我們互相勉勵進步才會快。