改毛病去脾氣

活佛恩師教導我們如何改毛病去脾氣，那就是時時刻刻「真主人當家」就夠了。因為脾氣毛病不是我們自身本來的主人，而是後來在累世輪迴中所積染而來的，是「外來客」；而它們之所以會佔據心靈這麼深、這麼久，就是因為我們的「真主人」不在家太久了！這些習性毛病「反客為主」所致。因此，當我們今生有幸得授明師指點，打開「玄關無縫金鎖」，「真主人」就要懂得時刻回家當家作主（二六守中、意守玄關），久而久之，那些「外來客」便會知難而退，不請自離了。這就是我們三寶心法的妙用之處。其實用效果當由各人對三寶心法運用的實際體驗而定；但是基本上，活佛老師說「脾氣毛病不用改，只要真主人當家，脾氣毛病就自然而然的消失了。」脾氣毛病每個人都有，我們可以不用改，他就自然消失了，為什麼你知道嗎?因為你明白頓悟我們有靈妙自性，這個自性是非常光明，既然祂是這麼光明、這麼乾淨，你何來脾氣毛病?何須改呢?那麼修道難做的工夫就在--我們的主人要常常守在家裡不要亂跑--就在這裡而已。所以為什麼說一家之主，這一家之主若能當家作主，這個家庭保證不會混亂，是不是?所以你要從日常生活中去體會這個小無極有這麼一個一家之主，我們的主人，我們的天理良心，面對那麼多的雜念，這些雜念如果不能干擾你，你就成功了，對否?自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕許許多多的眾念叢生了。什麼叫同化?你要把人同化而不是被人同化，我們真主人要同化所有的眾念叢生，才叫做渡盡天下眾生。

活佛師尊慈語

活佛師尊慈語

◎包容意見跟你不同的人，就是去脾氣；不要去改變對方，就是改毛病。

   改毛病、去脾氣這件事要自己去做，沒有人幫得了你，只要肯做就會有成績。

◎人之所以不能吸收真理與至言，有五項原因：⋯⋯
一、心存芥蒂
二、心存懷疑
三、心存憤怒
四、心存牽掛
五、心存自滿
心存乃有相，必然形成隔膜，無法達到空，以容納真理。

◎末後一著的各種亂象層出不窮，徒兒們在這緊要時刻，可得緊緊抓住這條金線，千萬不要鬆手啊！我們不管別人如何的對錯，在我們的心中得要拿定主意，安定心神，守好自己的本份，盡心盡力去做。我們不批評別人如何，只要問自己：「問心無愧否？」

◎道乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳之本體，師師密付之本心，一脈真傳的道統，迄今白陽應運，上天有命，大道普傳降庶民，傳的是上乘大法，直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。

◎一個真修道的人，他會將自己的本業做好，不奇巧、不貪術、不戀權力，時時感恩懺悔，這才是正業，才不會荒唐造下無邊無際的罪與錯。

◎你讓你的心境能夠提昇，讓你的心清靜下來就有功，而不一定要做多少善事，真正的功是在於你自性的圓滿。

◎用感恩的心來面對每一個當下。不棄聖訓速研穿，體會聖訓精神振。在靜心中，才能觀照到奇蹟。你們要多「愛」自己，不要「礙」自己。

◎所謂「原心就是天心」，嗜欲重，天機淺啊！不是每個人都有立愿的時機，也不是每天都有了愿的機會。有人就有業，業有自身的業，家庭的業，因緣業力的牽纏，也就是鍛鍊你、成就你，所以當業力現前時，要想得開、放得下，才能過一關、了一業。業力，不是用金錢、才智或技巧方法可以改變的，只有老老實實的「行功了愿」才能償還。

◎悟者，乃「心」與「吾」，全看自己的心，對不對？你們能悟的話，就是你的心，跟為師我的心連成一體，化成一片大自然。人法地，地法天，天法道，道法自然，不是嗎？要達到這無窮大、無窮高的境界，就要像爬樓梯一樣，一個階、一個階慢慢的爬上來，你要是有所急躁，很可能會摔倒，所以要「心平氣和，體天之意」。

◎看不破世俗，煩惱就多，想要得到健康，就要有好的心情，快樂的心情。如果你每天都悶悶不樂，日積月累下來，身體就會生病。這身體如果使用不當，就會毛病叢生，再而怨天尤人，不知去感恩這肉體，這不是苦海，又是什麼？所以我們要時時感恩，感恩周遭的每一個人。所以「修」，是在善惡當中，不執兩邊，成不憂，敗不餒，才是修的開始。

◎個人修個人得，賊偷偷不得，人幫幫不了，不要看別人，也不用和人比較，更不必羨慕別人，只做一件事，珍惜現在的擁有。修道是在每個地方、每個角落，做你應該做的，這就是道呀！修道的結果，不會曇花一現，而是光耀宇宙，千秋萬世。

◎每一個人來到這個世界所要扮演的角色，有開創的，有領點傳師命的，有講經說法的，這是累劫以來的宿愿，要依愿去了愿，當因緣促成或需要你時，不要逃避也不要推辭，接受它，做應該做的事。

◎如果不知道修道，走到哪裡都是異鄉！走到哪裡都註定要漂泊！永遠都像是無根的浮萍！

◎人生的種種障礙往往是自己造成的，而自己的障礙是他人無法幫你化掉的，怎麼辦呢？試著站在中間，因為站在中間，就可以看到四面八方的整體情況。好比你天天在家裡，就只看到家裡的事；如果走出戶外、進入人群，你的心胸也會跟著開闊，視野也轉成廣角度，廣角就能整體而沒有對待，沒了對待就沒了起伏，障礙就不知不覺的消失。

反聞自性

楞嚴經中提到觀世音菩薩自述祂修持成道過程：在過去無數恆河沙劫，有一位佛出現於世間，名叫觀世音佛，我在觀世音佛門下發菩提心，觀世音佛教我從聞、思、修入定，一開始從聽聞本性之中，入聖流、亡所執。
旋汝倒聞機，反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是。
旋轉我們那個不斷向外聽聞聲音的聞性，反過來聽聞我們自己本性的聲音，這個自性可以成就無上道，圓通法門的實相修持應是如此。
聽聞自性的音樂，因你心收回來觸動玄關，引起身心不同的感受，就是反聞聞自性，如此就可以入於聖賢的大流，亡其所執。
像聽音樂一樣聽自己的本性，感受守玄所帶來的身心影響，剎那間一切不平都消失了，生命進入一個巨大而寧靜的世界，古今往來聖賢所提倡的真理匯聚成一條無言的巨流，在其中我忘記放下了苦惱，當心念能完全收回玄關，當下自己的生命與諸天仙佛，與古代聖賢互相輝映，一切執著剎那間都得解脫。

著相

法由心生，境由心滅。
靈性無古今中外之分別者
凡靈性之昇華若能達到一定之境界，其外表即能隨心所欲去適緣應化，

心頭山

心可做天堂，心可坐地獄
三界唯心，全憑一念善惡之分別

如何辨明清濁?

唯真理可為諸兒金線
是道則進，非道則退

自性自渡

自性自渡，佛不能渡
自業理當自解自消，迷眛凡夫，一昧牽附外塵而不識自心，不明本性與    母同體之理。