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2016年7月4日 星期一

明明德,親民,止於至善

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 「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。古之欲明明德於天下者,先治其國,先齊其家,欲齊其家者,先脩其身。欲脩其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齊,家齊而後國治,國治而后天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未知有也。」
  整篇的大綱就在這裡,後面再註解什麼是明明德、什麼是親民、什麼是止於至善、什麼是修身、齊家、格物、致知、治國、平天下,這些重要的次第都有詳細的解釋。它強調物有本末事有終始,什麼事情都有一個開始。從腳下第一步開始,不可能直接走後面那一步。蓋房子也是一樣,一定先打地基,然後蓋一樓二樓三樓。穿衣服也是一樣,從內衣穿到外衣,一定有一個次第。修身養性也是一樣,治國平天下也有一個次第存在。
  大學一開始就點出「古之欲明明德於天下」,在儒家學說裡面,從一開始生命的一個大宗旨就抓出來了,就是要明明德於天下。
  所謂「平天下」不是把天下人都管理得好好的,不是天下大一統。後來中國人就有錯誤的大一統觀念,認為平天下就是大一統,先把國家治理好了,再進一步擴散到所有國家都統一。
  事實上明明德於天下,並非要將全世界都統一起來,而是要讓天下人都能夠明明德,讓天下人本有的光明德性都能夠恢復光明,這就叫做明明德。這是儒家對於平天下的定義,明明德於天下。
  就像道場裡常講的一句話:「人人明理天下太平。」對於要如何達到大同世界,我們經常講得好困難,教育、軍事、外交……。事實上一言以蔽之就是能夠明理、能夠明明德就能天下太平。傳道的目的就在這裡,傳道的目的就是要平天下,希望天下人都能夠明明德。
   明理並非跟人講道理、或是讓人明白一個真理,而是恢復人本有的光明德性。想要讓天下人都明明德,要先治國,先把自己的國家給治理好,先讓自己國家的人都能夠明明德,才能夠讓天下人都明明德。

2016年7月2日 星期六

浩然正氣



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無有生和死,終日煉神光,若時常使用的話,則在吸氣時,從玄關、膻中穴處會有一股暖流直下至丹田(肚臍下三公分處),吐氣時暖流自動從背後尾椎延著脊椎,往上至頭頂泥丸宮,並從玄關出去。此暖流就是浩然正氣。

濟公老師在紫明宮出考題

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濟公老師在紫明宮慈悲
拿酒來,一人請他喝一杯,(老師酒不夠)喝少一點!今日你們喝酒我不喝酒,那如何呀!裡面可否有禪機呀!禪機在哪裡,(酒後吐真言)(喝酒亂性)心裡如何想,你就說如何的話,是不是?所以表裏不合一要從哪裡開始,細微處發現的到,所以人不可欺人,人不可欺己,從細微處發現的到。
妳們今日願意喝酒嗎?(不願意)佛規規定如何?為何不能喝酒?(犯五戒),我不是照喝嗎?(老師有德)那為何你沒有德呢?我們不是平等嗎?我是大濟公,妳們是小濟公,那不是一樣嗎?有何差別呢?(老師無過)我也有過,我做過給妳們看。
我今日讓妳們回去,妳們的心海,有如錄影帶一般,能夠自己放出來,那才是自己的,妳放給別人,別人放給你,那還不是根本,是不是要自己會放出來才是根本。
喝酒吧!(喝一點酒想想老師的用意)(老師慈悲,我們喝無形的酒)哇!你境界真高,喝無形的酒,那我還要用有形的酒喝呀!
(以前彌勒祖師考弟子,叫大家吃肉,大家都吃,只有老師師母裝肚子痛,結果誰過關?(老師師母),今天老師慈悲也考我們,看怎麼應這個考。)
妳們沒有一個人問我說:老師呀,不能喝酒,妳為什麼叫我喝酒(沒有),為什麼不問啊!你心裡不願意,為何不講出來呢?妳們成為習慣罷了,最後自己的思想就沒有了,捨本逐末盡是有啊!
今日叫你喝你也可以喝,我要扛著你叫你喝你喝不喝?(不喝)為什麼不喝(堅決不喝),我要叫你喝你喝不喝?(老師慈悲,徒兒身體不好)叫老師慈悲沒有用,喝不喝?(不喝)不是你今天身體不好,或我從來不喝酒,而不喝,是要看理而修,懂不懂?
今日為師叫妳喝,你就喝的話,有時候是認理不清,就像以前,我與你師母,同領天命,為師我歸空,誰領天命啊!(師母)有人說師兄是為師的誰呀!那照理是由他領天命呀!何理
?『有德者可領天命』,大家修道都理所當然,都是程序上的修法,這樣最後,早就不久就被逐出去了,所以要認準,『認準真理』。
『要妳們明理』,今天不是叫為師說一句話給妳們聽,妳們就信以為真,今天不是前賢叫你做一件事,你就百依百順,這叫「修人情道」,懂嗎?今天若大家跟著妳們師兄去修道,就是「人情道」。所以啊!妳們認準天命歸天命,理歸理,人與人之間,有一個情,但是深藏在裡面的是一個理,理與情不可混淆,一旦混搖情理就沒有了。

孫中山先生

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孫中山先生幼名帝象,學名文,字德明,號日新,後改號逸仙,旅居日本時曾化名中山樵,“中山”因而得名。
    18661112日孫中山出生於翠亨村一個普通的農民家庭,10歲入村塾讀書,12歲到檀香山讀書,17歲時回國。1884年與本縣盧慕貞女士結婚。1886年至1892年先後在廣州、香港學醫。畢業後,在澳門、廣州行醫,並致力於救國的政治活動。1894年上書李鴻章遭到拒絕,遂再赴檀香山,創立興中會,提出“驅除韃虜,恢復中國,創立合眾政府”的主張。
    1905年在東京成立中國同盟會,系統地提出其三民主義思想,並與保皇派進行了激烈的論戰。1895年至1911年策劃多次反清武裝起義,屢遭挫折而鬥志彌堅。19111010日武昌起義,得到各省響應,導致清朝專制統治的覆滅,是為著名的“辛亥革命”。
    1912年元旦,孫中山在南京就任中華民國臨時大總統,創立了中國歷史上第一個共和政體。19124月卸大總統職,致力於經濟建設的宣傳。袁世凱竊據大總統職位後陰謀復辟帝制,孫中山乃於1913年發動“二次革命”反袁。1914年在日本組織成立中華革命黨。1915年與宋慶齡結婚。

    1917年,在廣州召開非常國會,組織中華民國軍政府,被推舉為大元帥,開展護法運動。1919年改組中華革命黨為中國國民黨,擔任總理。1921年,非常國會又於廣州議定組織中華民國正式政府,孫中山就任大總統,再舉護法旗幟。1923年,孫中山第三次在廣州建立政權,成立陸海軍大元帥大本營,覆任大元帥。同年接受蘇俄和中國共產黨的建議,決定國共兩黨實行合作,以推進國民革命。19241月召開中國國民黨第一次全國代表大會,改組了國民黨,重新解釋其三民主義。同年秋,馮玉祥發動“北京政變”,孫中山應邀北上,共商國是。1925312日,因肝癌不治,逝世於北京。

受樂不受樂?

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在佛陀的時代有一位妙賢比丘尼,也就是金色女,因為她的姿色令許多人心動,在她出家且已證得阿羅漢果以後,被阿闍世王強迫凌辱,比丘尼團風波四起認為妙賢比丘犯了根本大戒,要將她逐出僧團。
釋迦牟尼佛於是問妙賢:被辱時受樂不受樂?受樂者,犯了根本淫戒,不受樂者,不犯不破,也沒有罪過。
妙賢:弟子已經離欲,豈有受樂之理?
佛陀:既然已離欲,則不犯戒,也沒有罪。

范聖杰講師遊理天

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范聖杰講師遊理天
記得是在民國八十七年的九月二十五日,星期五早上八點,那時後學在彰化田尾老家附 近的公司上班。後學一如往昔,騎著摩托車沿著河堤旁的小路準備上班。這條小路平常人車稀少,後學貪求這份寧靜及自在,每天上下班都走這一條路。就在一個大 轉彎過後,突然迎面來了一輛青少年騎的機車,高速向後學撞來,要緊急剎車已經來不及了。耳邊就聽到一聲「轟」的巨響,整個連車帶人,就往河堤內撞進去,也 不知道撞到了什麼,一陣巨痛後,後學發現自己竟然輕飄飄的站在身體外,看著那青少年狼狽的逃離肇事現場。
那時候心中一個念頭,後學還有很多事沒做、很多人還沒渡,怎麼可以就這麼回去了呢?剛這麼一想,就發現玄關竅這邊有個力量把後學拉了進去,然後整個人全身痛得受不了,昏了過去。也不知道過了多久,感覺上像是有人背著後 學,突然耳邊聽到一個很溫和的聲音說:「到了!」後學勉強睜開眼一看,是叔叔家,剛叫了聲「叔叔」,又暈過去了。
到醒來時,已經是十一點三十分,在北斗的地區醫院。醫生用很不可思議的口氣跟我說:「你放心,你還活著,不用緊張。」「不過你的傷口很奇怪,不知道是怎麼撞的?正好從右到左,所有的頸部靜脈血管、肌肉都斷了,就剩下頸動脈跟氣管兩條最重要的沒斷,不然可能沒法子救了!你是不是有信什麼或是拜什麼神?很有庇佑。不過因為傷口很深,而且有很多髒東西,要清洗、觀察三、四天,或轉到較大的醫院才能處理。」
後學這才知道,原來那時一撞,不知撞到了什麼物體,剛好整個脖子就像被人拿刀子由右到左砍過一樣,深達七、八公分,傷口比一個人的拳頭還要大,送到醫院時,全身的血早就流得差不多了。醫院是直接由頸部斷掉的靜脈把血打進心臟進行急救的。
較奇特的是:在車禍的現場,後學的機車明明就被撞得掉到排水溝裡去了,排水溝內還留有機車散落的零件及碎片,可是不知道怎麼回事,機車又跑到路上來。排水溝大約有一點五公尺深左右,而後學騎的又是一二五CC的重型機車,一個人根本不可能從溝底搬上來。後學的叔叔還說是後學自己騎那部撞壞的機車回來的,但等到後來後學父親要把車子騎回家時,才發現整部機車根本都撞壞了,前輪卡得死緊,連牽都牽不動。而當時感覺有人背著後學,但是叔叔說是我自己趴在機車上 「騎」回去的。後學想:若不是仙佛暗助,怎麼還會有命在!
由於北斗的醫院不敢馬上動手術,所以後學父親當晚決定將我轉院至彰化秀傳醫院。原本以為隔天就可動手術縫合,但因為主治大夫是北部台大醫院的醫師,要等下週一才會有空,結果週一又碰到教師節,醫師本身是教授,又放假一天,一直要等到星期二才能開刀。
這三天之中,後學每兩個小時要換洗傷口一次,由實習醫師清洗傷口。平常傷口是先用綿花整個堵住,清洗時再一粒一粒夾出來,因為傷口還沒縫合,有時會連肉或 血管一起夾出來,鮮血就直直的往外噴。因為很痛,為了要忍受又要更大口吸氣,一吸氣就引來更大的痛,每每因劇烈的疼痛而全身抽筋,等到清洗完畢,整個床單上到處都是血水,大約要十幾分鐘後,才會慢慢有力氣動動手指,那種痛讓後學在住院的這段時間,一聽到腳步聲就會發抖。
又因為傷在頸部,所以無法進食和說話,只能靠打點滴補充營養,連嚥個口水,都像被人用一把刀從喉嚨往肚子剖下去般,有股錐心的刺痛感。以前曾看佛書上說: 「生命在呼吸之間。」不太有感受,結果自己躺在病床上才知道,生命在呼吸之間實在是非常貼切的比喻。因為時時懷著恐懼與承受著痛楚,每吸一口氣都要有很大的勇氣,一方面要忍受這口氣所帶來的痛,另一外面又會想像下一口氣可能會更痛。而偏偏意識那時又特別清楚,於是生命變成是一口氣掙過一口氣的活,每次呼吸都得像重獲生命般感謝上天的恩典。
這樣到了第三天晚上,日夜身心都承受著極大的痛苦,根本連睡覺的機會都沒有。那時後學開始對於自己過去的所做所為感到懺悔,自己也突然驚覺我這樣的表現,不是一點道氣也沒有?好歹這幾年也在道場學道,怎麼一點信心也沒有呢?於是當實習醫生又來換藥時,後學就開始意守玄關。實習醫生用很疑惑的眼神看著後學,意思是我難道不要抓住床沿的護欄嗎?後學向他眨眼表示不用,然後他就開始換藥,後學只是把意識集中在玄關,等他換完藥,他用很好奇的口氣問後學:「今天難道不會痛嗎?」後學用筆寫下:「當然會痛啊!不過我沒有去忍。」那次換藥雖然也是一樣將血管和肉夾出來,但是卻幾乎沒有流什麼血。因為後學把對於身體的執著給放下了,所以雖然肉體遭受和之前同等份量的痛苦,但心境上反而覺得輕鬆自在,痛的感覺並沒有改變,但是心卻可以不受這個肉體所限制。後學想仙佛叫我們要放下,其實不就是要我們要看清哪個是真主人,不要再盲目的依從肉體上的感覺感受,而不斷的沉淪。
到了第四天,主治醫師回到彰化,一大早看完傷口後就說早上動手術,從早上八點三十分進開刀房到下午一點三十分出來,共縫了五個小時,計二佰五十二針。麻醉藥退了之後,才開始覺得痛,後學便心中默唸真言。
到了晚上,在迷迷糊糊中,夢見南極老仙翁,帶著後學一直飛,飛到一個地方,到處都是光。後學看到兩條龍,一條金色、一條青色的龍,非常的大,光是龍頭就有好幾十層樓高,身體長得看不見盡頭,金光閃閃的還會動。老仙翁跟後學說:「這是理天的功德祠,牠們是護法的天龍。」
「你過去有輩子曾連殺了三個人,都是在頸部一刀斃命,原本你要連續三輩子一命還一命,念在你修道辦道還算誠心,讓你三世因果三日還。」後學聽了跪下來在旁邊一邊磕頭一邊哭,老仙翁又說:「他們被你殺了之後,都在地獄和餓鬼道輪迴受苦,反而你因為祖上有德,可以受生人世,這輩子又求道脫出輪迴,他們心有不甘,怕以後討不到,便讓你在醫院,體驗一下地獄和餓鬼道的痛苦。」
「你在醫院,每兩個小時便要接受刀割之苦,讓你體驗在地獄裡,每個時辰都要嘗受死而復生、生而復死,永無止境的痛苦。你呼吸喝水都像火從喉嚨燒下去,想喝卻喝不到,反而更痛苦,讓你知道墮入餓鬼道的可憐與淒慘。你只有在早上及晚上十一點打消炎藥時,才可以得到短暫的休息,這正是餓鬼道眾生吃飯的時間。等藥效過了,卻又是更大的痛苦,讓你體會一下身不由己,欲求不得的煎熬。你三日無法言語及思考,卻又意識清楚,就是要你知道,業力的本質是可以讓你自以為清清楚楚,其實卻又毫無辦法,只有靠懺悔和真功德才能轉化。
老仙翁接下來又帶後學到一個長滿了蓮花的池子旁,每朵蓮花都有著絲絲的光芒,只要是求過道的人都會有一朵蓮花,代表這個人在世修道的功過與進程。仙翁順手將後學的花摘下來,在上頭灑了幾滴水,然後再放回池中。原本後學覺得很耀眼的各種光,突然退回去變成一幢一幢的房子,老仙翁指著其中一幢金色的房子對後學說:「這是你的功德。」裡頭只用一張黃色的紙寫著;又指著旁邊的一幢黑色房屋說:「而這是你的罪過錯。」滿滿的有幾層樓高。老仙翁又說:「旁邊的那二棟也是你的罪過錯。」「現在你在道場修辦道,有仙佛幫你頂著,將來如果功圓果滿就一併銷去,若是三心二意,時進時退,到時種什麼因還受什麼果。」老仙翁用手一推,後學就醒來了。
夢的情境到現在依然記得非常的清楚,讓後學深深感到惶恐的是,那時後學並不是很認真的在道場上幫辦,可是仙佛卻如此的慈悲,不但救了後學一命,更藉機警醒愚迷,打開後學的心門。我們平常常講「感謝 恩師德!」但究竟為了什麼?要謝什麼?往往不清楚。後學經歷了此次的生死考驗,才警覺到仙佛何嘗不慈悲!何嘗不給我們助力!只是我們太不懂得感恩和珍惜, 往往認為修辦道這種事以後還有時間,可是一等到發生事情時,要功德沒功德可迴向,要放下也沒那個智慧放下,那就來不及了。
手術完成後,有許多道親聽到消息陸續來探訪,有些前賢帶來大家叩求 老慈悲的上清茶。後學原本喉嚨嚴重受傷無法講話,雖然手術相當成功,可是聲音依舊發不出來,醫生說至少要一個月的時間,才能康復,而且可能會有後遺症。後學就在病床上叩求 老慈 悲赦罪,從今以後,後學一定盡心辦道修道,然後恭恭敬敬的請上清茶來喝。就這樣不到兩天的時間,後學的喉嚨不但又可發出聲音,而且醫生檢查也證實完全康復,不用再追蹤復健。不到一個星期的時間,後學就康復出院,除了脖子上因手術留下三道十來公分的疤痕外,實在看不出後學已經由生至死逛了一圈。

望大家要把握人生短暫的時間,人一輩子就算給你活一百歲,也不過三萬六千五佰天,一天過去了,若心性沒有進步,也沒有建功立德,那就是生命又少掉了一日, 每一天你不是向光明的路走,就是往黑暗的路墮,道場有句老話:「行遍世間萬般路,惟有修行不誤人。」最後願我們大家一同為三曹之事各盡己力,將來各個都能「道成天上,名留人間。

吳靜宇前人求道受磨煉

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吳靜宇前人是興毅組幾位老前人之一,他所作的《金剛經釋密》、《老子義疏註》、《微明集》等十多種,都是膾炙人口,而且非常深入。他老有很多著作,可說是天道的前人作家。吳前人書唸得不多,他老因家境關係,只唸到小學五年級就輟學到鐵路局當學徒修理火車頭。當時中國科技不發達,火車頭都是日、英、德、美等先進國家進口的,擔任維修的技師,地位很高。
吳前人的點傳師朱相印前人,是一個神龍見首不見尾的人,他並不屬興毅壇,而是天津仁義壇的點傳師,是木匠出身。民國二十八年,本來準備要到中俄邊境的佳木斯去開荒,因為中途盤纏用完,只好沿途走路,身上揹著一個工具木箱,白天給人家做木工,晚上辦道,暫時在哈爾濱打工賺一點錢,因此認識興毅壇的人。當時沒有分什麼組別,只要是道親,都是一家人,所以就跟興毅壇的人在一起。沒想到這一停頓居然造就了三位人才,成為興毅組重要的領導前人,這三位就是吉祥雲、孔憲周、吳靜宇前人。
朱前人剛開始時先渡吉祥雲、孔憲周這兩位前人,後來也成為道場的點傳師,甚至前人輩。孔憲周前人是哈爾濱工業大學畢業,精通俄語、日語,學問非常好,是道場裡面少數擁有大學文憑的前人之一。吉祥雲與孔憲周兩位前人有一次對吳前人說:「老吳啊!這個道很好,你要不要求道?」吳前人說:「要!」因為吉祥雲與孔憲周兩位前人都很忙,所以就叫吳前人自己到哈爾濱郊外某一條街的一家商店,裡面有一位老先生,要他自己去找這位老先生求道。吳前人說:「好啊!」於是走了將近十公里的路才找到這個地方,並向老先生說明來意。但那個老先生說:「這裡沒有道可求!」一口就回絕了他。吳前人又說:「那有什麼道?」老先生說:「你找錯地方了。」吳前人心想:「沒有錯啊!孔憲周與吉祥雲是這樣告訴我的!」可是老先生卻一口否絕,不得已就回來。原來這位老先生是追隨朱前人出來了愿的,因為年齡大,就留著看店,朱前人就出外做木工,以營生和渡人。
第二回吳前人又去,一開始老先生還是說沒有,談了半天之後老先生看吳前人很誠心,就說:「是有啊!但你求道要兩位引保師,引保師為什麼不來啊?你回去帶你的引保師來,下回來再求。」
三回吳前人把引保師一起請去,就在那兒等了好幾個小時,從中午過後一直等到傍晚,才看到朱前人帶了一個木箱及幾個刨刀回來,看了他們一眼之後也沒什麼表情。老先生就對朱前人說:「他要求道。」朱前人點點頭,也不太理他們,就叫他們坐。然後老先生就煮飯,煮好了也沒有叫他們兩個吃,朱前人和老先生兩個人坐下來吃飯,也不理他們,其實是這朱前人故意要考他。因為朱前人很嚴格,他不隨便點道,要看你的火候耐力怎麼樣?其實那個時候他們兩個肚子已經很餓了,應該遠路來的要叫人家一起吃飯才對,可是就偏偏不讓他們兩個吃,意思是「耐不住,你就回去,就不要求道了!」等到朱前人與老人吃飽了,才問他們吃飽了沒?後來就讓他求道了,等辦完道後才弄一些好吃的東西給他們吃。
當時道是不輕傳的,不像我們現在,也不曉得這個人是張三還是李四,或是從事什麼行業的,就讓他求道了。那個時候求道要經過一番考驗,道畢竟不像青菜豆腐,可以廉價出售的。
吳前人在朱前人那裡求道的時候,朱前人並沒有佛堂,只有一個破的木板凳當佛桌,也沒有佛燈,朱前人就拿一個小碟子、一條綿線當佛燈;獻供也沒有十五、二十盤的供菓,只有三盤,而且是當地很便宜的果子。吳前人求完道後,朱前人就告訴他:「以後你就到佛堂裡面來學學道吧!」吳前人就說:「好!」剛去的時候朱前人對他非常嚴厲,也沒有教他什麼,每天都叫他坐著,然後眼睛就瞪著他,還常常糾正他:「你坐也不像坐的樣子,站也不像站的樣子,哪像修道人?」常常給他難堪。老先生端茶過來,吳前人沒有喝,就被指責:「你怎麼這樣!不接受前人慈悲?」吳前人心想:「這樣不對。」只好接過來喝,這下喝了也被說:「前輩端茶給你喝,你有那麼大的功德嗎?你怎麼報答天恩師德?」就這樣一個月時間不斷的磨煉吳前人,因為吳前人是很誠心來修道的,所以知道這些都是對修道人的考驗,也沒有一句怨言。

  磨了一個多月,朱前人才對他笑笑。有一天晚上拿出一本《四書》,然後告訴吳前人一些孔孟聖道。吳前人那時很感動:「沒想到一位做木工的木匠,竟然懂得孔孟聖道的大道理!」吳前人在那裡學了一段時間,到了端午節過後朱前人說:「我要到佳木斯去了,明年有天津興毅壇的人會到這裡來設佛堂。」朱前人雖然是仁義壇的,但在那一段時間他老一直與興毅壇保持聯絡。朱前人就和吳前人等幾位分手,到另一個地去開荒,沒想到一訣永別,吳前人以後雖與朱前人有書信往來,但再也沒有見面。朱前人在那裡辦了一陣子後,次年春天就把他們幾位交給興毅壇夏前人,後來吳靜宇前人就在興毅道場修辦、領命。