靜下來時候，就一直好像睡覺、好像在打瞌睡這樣子

 【問】：後學在做萬緣放下一念不生時候，就是不管什麼時候，當心裡稍微要靜下來時候，就一直好像睡覺、好像在打瞌睡這樣子，每次做都是這樣，不知道這是？

劉講師答:好請坐，這個可能跟你平常工作有關係，你都是硬撐著體裡已經超過你的負荷，可是有一些事情你會想這個不行我要做好才可以，做到超過，超出我們體力能夠負荷，現在我們在靜下來做功夫的時候，做萬緣放下一念不生就那一 種束縛已經去掉了，束縛去掉了身體正要恢復他本來的功能，我們就要瞭解到我們的身體感覺就是會很累啦!身體的本身它是要恢復，那恢復就要讓它自然恢復，恢復到它本來的水平，那你想要打瞌睡，那一種很累的感覺就消失了，這個時候它消失以後身體狀態就很理想，這個時候來做功夫萬緣放下一念不生最理想。

   所以那個過程很累還是打瞌睡都沒有關係，就讓他睡覺，所以你做工夫的時候就睡飽精神充足了，身體疲勞消失了起來再做,這個時候精神飽滿你做出來的功夫就很大。所以那個時後做萬緣放下就很容易啦!因為那個意念會很強，不會被瞌睡神影響，所以我們要了解在做萬緣放下的時候,想睡覺就睡。睡到那個疲勞過去了就醒，醒了以後再起來做功夫那時候功效最好 。

仙佛借竅手的身體，竅手的靈魂跑到哪裡去？

 【問】：有前賢問，現在是在現場，仙佛借竅手的身體，竅手的靈魂跑到哪裡去？

劉講師答:好!請坐，因為我們要知道仙佛來借我們人的身體，就是我們現在講的三才，假如說最理想的狀態，因為後學以往後學在後天廟也當過，最理想的狀態就是把竅手三才本身靈性送到虛空，就是已經不在身體裡面，三才的靈性本身不在身體裡面已經在虛空，這時後的身體全部都是仙佛在用，仙佛就可以發揮的很深入，深入法性，深入真理的領域啦! 所以像後天廟的話就是來問事情的人虔誠度很夠，才有說把竅手的靈整個送到虛空，這個是最理想的狀態。

   那第二個就是:仙佛已經進來身體裡面，可是竅手的靈也是在裡面，變成相合，兩個在一起，這個時候竅手的意念會影響到仙佛的講話跟動作，會影響，那個比較沒有的一個那麼理想。

   那第三個就是:因為在後天廟的時候，不一定像我們先天廟三炷香五叩首佛就到，那因為不會到但是那個問事情的人很著急，所以那個主持就會跟竅手講說:你跟他解答就好，因為他做久了就會有經驗就變成神棍，神棍就是變成他在解決事情，那個全部都是假的。所以這個是三個情形。最理想就是竅手整個靈都不在身上，都是仙佛在用，那個時候仙佛一退竅了以後，我們不是平常都看到三才就蹦，就倒了對不對?那就是靈離開，我們身體是天的物質水火風土，佛性一離開身體就沒有用了啦!蹦一下就不知道了。這個時候竅手本身的靈他會回來，他一回來以後那一剎那就是最舒服，那靈回來身體一剎那，不過等到已經回來知道了,已經進來身體了,剛才仙佛在用的時候已經透支了，用過頭了，你平常在用的力道不多，仙佛來的時候用的力道很多，那祂把你身體的能量都已經超過了，超過以後就會發覺喔怎麼這裡痛，那裏也痛，身體很不舒服，就會這樣啦!ㄟ那個就是三才的情形。

自覺覺他,你就是菩薩

 ◎仙佛慈訓:

自覺覺他,你就是菩薩

回理天的條件,萬緣放下老神在在

一切的磨難,是成長的契機

禮敬諸佛,恭敬眾生

眾生的心念是有時起,卻無時停

心中常存感恩,道心就不會退轉

風箏逆風而直上,人遇逆境而突破

活出自在真正的快樂,就是心靈的提升

李鐵拐大仙慈訓:回家的路

 李鐵拐大仙慈訓:回家的路

迎著微微和風太陽慢慢昇起

敞開心胸真理才能十方傳送

展開燦爛笑容  我們不在傷痛

因為大地恩寵  那絕對不是夢

真理跟從  我不在懵懂

讓人間充滿溫暖感動

處處光明  因為您的點燈

提起勇氣信心十足的堅定

心清淨悟道宗  萬緣放下樂無窮

讓道情烙印在眾生最深的心靈

各珍重智善用

啟發真心的佛性  有始終

立志要開創美好前程

莫再等

我們用掌聲交織著笑聲

天堂就在其中

萬緣放下的景象

 【問】：後學想問萬緣放下的景象，因為後學有一次實驗二十四分鐘做萬緣放下，有做到，但是就是說，那個景象現相就是如如自在，就是現給後學知道的嘛？是不是這樣子？（劉講師：你起心動念了），後學在那個時候的感覺是很喜歡在那裡面？

劉講師答：對啊!你很喜歡，那是不是心?你很喜歡的那個叫起心動念。那你知道的那個景象叫起心動念。

   【問二】：那後學想請教說有進入那個境界嗎?

劉講師答：沒有，你還沒有放下，還在注意境界，還在注意你的心裡喜不喜歡?

   【問三】：昨天後學牙痛，整夜都睡不著，就想做萬緣放下，就真的牙不痛，就睡著了（劉講師：那是你在催眠）。

劉講師答:那一些跟你已經扯不上關係,你在對付你的病痛，所以後學都一直講…在做萬緣放下所有過程之中，有什麼景象呈現?起什麼心念?那個叫緣，有景象給你看也是緣，你有起心動念也是緣，你知道什麼也是緣，那個都要放下啦!那個都叫妄，你看到的，你知道的，你身體感覺的，那個都叫做妄，所以要放下。所以萬緣放下是什麼都不能有，才真的到一念不生。那個李鐵拐大仙不是講萬緣放下一念不生就是成佛。有沒有?訓文後學都看到了。(班員還繼續堅持自己的境界)，你執著在你的見解還不肯放下啦。

不生不滅的心

 【問】：後學想問不生不滅的心，來修不生不滅的道」，後學不太清楚這個不生不滅的心，請劉講師慈悲解說。

劉講師答:好好!請坐，用不生不滅的心來修不生不滅的道，這個是我們修道一個非常重要的一個觀念，而且一定要強烈的我們去實行，「不生不滅的心跟不生不滅的道，因果一致，相同」那什麼是不生不的心?我們再詳細解說:我們剛才有講六根面對六塵所產生六識，那個識心都是生滅，那我們修道就不能用這個心來修道，這個是屬於生滅的心，那生滅的心會變化「時過就變遷」，我們的心就跟著變化，那我們用生滅的心來修道，要修到佛的果位不生不滅那就不會到達。

   所以一定要找不生不滅的心，不生不滅的心叫真心。也叫做佛性本體啦!那我們剛才再講那個不痛的，那個就是啦!那個就是不生不滅的心。那我們在講萬緣放下一念不生的那個狀態，那個也就是不生不滅的真心。我們要用這個心來修道就會成道。

寶島台灣

 我們台灣的現象太富裕了，大家都修好命道，太過於好命，因為後學跟老前人曾經到各個寺廟去，一般道親想到老前人要來就辦的豐盛一點，老前人都會發飆罵人，修道哪有這樣享受的，吃十幾桌的菜，擺出來十幾桌菜，說太享受了，修道要節儉，錢財要用到該用的地方，不要自己貪圖享受，口腹之慾我們已經可以清口了，對那些只要能養生就好了，就不要貪，可是我們已經變成生活習慣，不好吃不下去，還會耍個性鬧脾氣不吃，太好命了。要知道，假如大家都太富有又對道太漠視，不看重它，真的就會涅槃，所以以我們台灣的現象，真的會感覺快要涅槃，辦道的時候都沒有人，都沒人要求道，辦事人員卻很多，變成這個樣子，往後我們想求道可能要搭飛機去外國，台灣涅槃，外國還沒，你要求道就搭飛機去求道，到比較落後的國家，像東南亞那邊生活都比較困苦，大部分都比較會積極來求道修道，那個地區還沒有涅槃。