剛出生的小孩子是否有赤子之心？還有，他嘴巴沒頂到上喉嚨，是不是自然先天就會打坐了？

 【問】：劉講師你說要恢復赤子之心，剛出生的小孩子是否有赤子之心？還有，他嘴巴沒頂到上喉嚨，是不是自然先天就會打坐了？

劉講師答:那個一定是根基很好累世之中他有修道,所以他一出生以後呈現的現象就是修道的一些過程,所以舌會頂上顎然後會有一些動作,有時候會自然而然地吃素食,你如果餵葷食他就會吐出來,那個就是根器啦!就是他前世有修已經帶來,他把它所修的帶來自然呈現,所以我們在講根基好就是累世有修,一到凡塵因為有修就容易修,因為我們累世都沒有修所以離道很遠,走起來就很辛苦。

   不過我們不管是前世有沒有修就不要去管它,只要我們把握當下,把握每一個現在的當下就可以成就啦!因為我們之前不是有買密勒日巴給大家看嘛!,那個很多問密勒日巴說你是不是累世有修?已經要成就了才示現給我們看,密勒日巴說我是三惡道來的有沒有?他說他是三惡道,所以我們不管我們是從哪裡來的,是什麼樣的根基緣分都沒關係,只要現在你能夠把握得住,因為法無定法,我們自己努力可以把自己修成佛,也可以把自己落入三惡道,對不對?所以主權都在自己手上,看我們要怎麼做?要做佛呢?還是要做做禽獸?要做禽獸就去為非作歹去做壞事就是禽獸。我們就看我們要怎麼做啦!都是自己決定的,各位前賢決定做什麼?(做佛)

守玄跟練神通有何差別？

 【問】：守玄跟練神通有何差別？

劉講師答:喔!守玄跟練神通,一個是向內,一個是向外,守玄是向內啦!練神通是向外,向外的話那個就跟凡塵交涉那個心容易亂,那個守玄是把心收回來,心容易靜,那容易靜就容易回到我們的本來,那個練神通向外的話越走越遠,我們心就越野就越喜歡玩那就不好了。

以前我們講是單傳獨授，像廣成子那時候是怎麼樣得道的？

 【問】：劉講師，以前我們講是單傳獨授，像廣成子那時候是怎麼樣得道的？

劉講師答:這個就要了解到當那個七佛治理凡塵的時候,那個時後不用祖師來授記、來點道,他們修到證悟本性了已經可以回歸本位,可是在三佛收圓的時候一定點道,他還沒有三佛收圓之前你修到程度你就可以回到本位。

   所以我們這個元會過去以後還有下一個元會,下一個元會還是一樣開天闢地,人降世,人降世以後一樣有七佛在來治理凡塵,在那個治理凡塵以後,你是已經修到功果圓滿了,你隨時可以回去都不用授記啦!你什麼人得道什麼人就可以回去。那假如說在三佛收圓的時候,你修到程度了沒有授記上天不承認,不承認啦!說你得道是你自己講的,你要等到下一個元會再來,是這個樣子的。

我們講我們的佛光，中心點從玄關發射出來，這樣跟不即不離、充塞整個宇宙好像有點不同

 【問】：後學有問過「佛性在我們身上哪裡？」，劉講師跟我們講「佛性是不即不離」。可是我們在講三寶的時候，我們常常做一個隱喻，這個肉身就像一部汽車，我們的司機就像我們的靈性，這個司機進到車子裡面一定有他的位置。所以在我們這個肉身裡面（落入這個陰陽之體），那佛性在我們陰陽之體肉身裡面，是不是祂是充塞全身？還是就在玄關的附近？如果不在玄關的附近，我們講我們的佛光，中心點從玄關發射出來，這樣跟不即不離、充塞整個宇宙好像有點…，後學覺得怪怪的，是我們講三寶的時候，以後是不是要修正一下呢？還是這樣講也沒有錯？

劉講師答:好請坐,這個問得很好,因為我們要了解到我們的佛性在我們的玄關啦!所以求道的時候一定要跟道親明確的講說我們的玄關,就是我們的佛性的所在地,祂就是住在那裡。

   那我們講到說不即不離盡虛空遍法界,那個是經過修持了以後回歸到佛性本體以後的事,那個跟剛求道的角度完全都不同了,那假如說剛求道跟他講說不即不離然後充塞整個宇宙虛空,他會不知道要怎麼做?就沒有一個下手的地方。

   那我們了解到我們全身哪個受傷都不會要命啦!玄關一受傷馬上死掉,那個一下子命就消失了,所以我們要了解到雖然它是一個門,就是我們靈性出入的門,可是佛性祂就是在那裏,所依我們求道以後就鼓勵前賢先守玄,因為我們六道輪迴太久妄想雜念太多,那守玄的話就可以摒除所有的妄想雜念,很快雜念妄想就消失了。

   那我們是要延續後面的修持,那個我們就講守玄就是守住玄妙的關鍵,那玄妙的關鍵就是我們不生不滅的佛性本體,那個是修了以後要深入的問題,那深入的問題那個時候我們要了解形象是假的,可是你深入了以後所有的萬象都是「真如」這樣了解嗎?所以那個時候完全角度都不同了,所以才有世間相常住,世間相不是變化無常嗎?為什麼會常住?那個就是修到最高程度,我們開始不是說見山是山,見水是水是第一個階段,第一階段努力了以後ㄟ見山不是山,見水不是水,第三個階段回來的時候見山還是山,見水還是水,所不同是「心」。心已經不同,那個見山是山,見水是水是住相,第二個階段是破相,是我們努力的方向把形象都破除,破除以後都不住相了,形象都不住了我們心就已經解脫了,心一解脫了以後再過來啊!萬象也是我的心。所以萬象見山還是山,見水還是水,所以那個叫「世間相常住」。這樣了解意思嗎?

   所以那個沒有矛盾衝突的地方啦!只是我們修持過程的不同,我們開始修的時候要從玄關守玄開始入手,要能夠意念沒有妄想,那你沒有雜念,你才做的功夫就是不即不離,這樣了解嗎?還有問題嗎?所以有疑要必問啦!這個因為很細膩啦!你不問的話不會去講,那個守玄不是錯,是對的,只是做入很深功夫的時候,我們活佛老師來借竅不是講嘛!『守著玄關跟人走,忘了玄關已成佛』是不是這樣?(是)因為我們身體會滅啊!假如說你一直守在玄關身體死掉是不是要去埋葬了,那我們玄關一埋葬了,那玄關的價值呢?就不見了對不對?(對)它的價值就沒有了,都埋掉了,或者去火葬場燒掉了,就消失啦!所以這樣就會喪失它那個殊勝的功能。

   所以我們要了解說剛求道一定要強調,我們那個求道很重要,你沒有求道你領悟的再深那也沒有用啊!上天都不承認的,不承認你可以成佛,那我們求道授記才可以,那個才可以成佛,所以都是一代祖師來授記的。一定要跟人家講守玄,佛性就住在玄關,確實的。不錯,深入了以後才不強調那個(守玄),因為深入了以後不侷限,不侷限在那個角度,祂已經寬廣了,寬廣到整個宇宙虛空,那個時候才來講只有玄關是佛性,那我們就會走回頭路啦!

   那假如說我們一直強調一直守一直守,守到我們一口氣斷,便走入我們那個「氣性」,不是我們的「本性」,氣性就是識神啦!不是我們元神啦!這樣聽得懂嗎?要了解啦!不懂就要問,不知道就要問,不要把疑問擱在心上,這個沒有衝突矛盾的地方,只是它的程度不同,好像讀幼稚園,有幼稚園的課程對嘛!你讀到大學研究所它有研究所的課程,不同啦!一定是不同,努力的方向不一樣。

覺得修道比較樸素，比較不會做什麼事情，覺得腦筋也笨笨的，這樣是好還不好？

 【問】：覺得修道比較樸素，比較不會做什麼事情，覺得腦筋也笨笨的，這樣是好還不好？

劉講師答:我們台灣話很傳神啦!笨笨的叫憨神,太聰明叫奸鬼,你要做神?還是做鬼?做神笨笨的就是好。因為笨笨的就是很安分守己啦!所以安分守己就是要了解到那個很符合真理所以安分守己。所以那個不要苛責,那個是好的一方面的事,就是怕我們太過機巧,太過聰明頭腦轉太快,轉太快不肯吃虧啦!那不肯吃虧就是要占便宜,那個占便宜我們就是了解到會把我們浩然正氣用掉。浩然正氣用掉我們就沒有人的價值,雖然是人的身體但是是禽獸的心,所以笨笨的好事。

劉芳村講師修道因緣

 那時候是小孩子的時候，因為充滿著正義感，像現在報紙刊登學校有霸凌，都會欺負人家，就是那個，看不過去，「好，我來當神仙，我就可以來治你」，就是這個意念，所以才去學（後學國民小學沒畢業），十三歲就打坐了，所以才可雙盤坐，骨頭很軟，又沒有感染社會的五顏六色，工夫很快，你只要到後學前面來，後學就知道你在想什麼，你腦袋瓜在想的，後學都知道，你不用開口講話後學就知道你在想什麼。晚上後學躺平在睡覺，後學的靈性就去看看我們廟周圍種的花有沒有被偷採（因為種花在賣），竟然有人在偷採花，所以要了解，虛空之間有人在看喔，沒有形相，可是有人在看，後學就知道是哪一個在偷採花。那時候，劍蘭一支十二元，你偷採一把就很多錢了，就是有人會去偷採。要了解，在那一種現象之下，我們那種非常有正義感的心支撐著後學去研究，不然哪有辦法今天坐在這邊講給各位聽，是經過長時間一直摸索過來的，而且不走入那些名利，都是真的要走入最上乘的明心見性，所以才可以把這個心性在生活之中講出來，讓我們去實現，殊不殊勝？（殊勝）

觀照雜念|觀照念頭就是在觀照佛性本體

 我們去觀照我們念頭，各位前賢觀照念頭就是在觀照佛性本體，因為念頭是從佛性本體生發，不是腦袋瓜生發，是我們佛性才有辦法生發念頭。我們觀念頭的時候就已經在觀佛性本體，所以那個時候不要去觀念頭的內容，我們差別就是觀照念頭的內容，觀照念頭的內容會愈觀愈多（念頭會愈多）。我們觀照佛性本體，觀照祂生發的動機（怎麼生出來的）。所以各位前賢，往後觀照的時候，觀照我們起心動念怎麼來的，去觀照祂的動機（祂怎麼生出來的），這樣的話就抓到竅妙，那個叫摸到根。會嘛？（會），要這樣做才是正確，才是真正的我們進入佛性本體。要做，才會念頭愈來愈少；假如我們不做，還是一樣那麼多；若是開始做，念頭就愈來愈少，而且來的力道也會愈小；假如我們不做，念頭的力道很強，我們不去想它，它就跑出來。我們不想它，它就很強一下子就跑出來，所以一定要修持。觀照的工夫，我們有觀照了以後，念頭就減少了，力道也變小了，這樣就有成效。只要我們堅持的做，到後來真的念頭沒了，念頭沒了以後，心清淨，心清淨以後就回道佛性本體，又回歸本位了

讓我們起心動念，那個就叫無明。因為起心動念叫不覺，不覺就是無明。我們都覺的時候，就叫做明。這個看我們要不要做而已，要做就會達到，不做就沒辦法。雖然說這個很好，你不做就沒辦法，但你肯做，祂就會一天一天接近。比如說我們妄想是沒有了，可是雜念會有，雜念有我們就觀照，觀照的時候會覺得：「喔，我念頭怎麼這麼多」，會洩氣，可是要了解到，我們一洩氣以後，事情就不會改善。假如我們不洩氣，「念頭很多沒關係，我就來觀照它」，只要你肯投入精神來觀照，觀照下去以後，本來是很多，但是你觀照就變的很少；本來它力道很強，我沒去想它，它就自動跑出來，很強的，但是你現在一直觀照，它的力道就一直削弱，沒力，冒出來的力道就愈來愈小，愈來愈稀稀疏疏，就慢慢不見了，到最後雜念都沒了，都沒了就恢復清淨，都是從我們一點一滴去做，絕對會達到的，就是自己不能放棄，若是放棄就沒希望了。這個雜念不修，永遠在，那是我們六道輪迴帶來的，佛性裡面沒有雜念。

   各位了解雜念嘛？妄念是我們用力去想，那個叫妄念。雜念是我都沒有去想，可是它冒出來的那個，各位有沒有？（有），有的話就是要觀照，就像看家一樣，各位有沒有看過家？怎麼看家？坐在家裡就好了嘛！對啦，你就坐在家裡就好，小偷看到家裡有人，小偷就不趕進來偷東西。雜念就是這樣，它來了就好像小偷，那我們現在在觀照就好像主人在看家，小偷來看到我們在家，小偷就不見了；然後不見了，小偷又再來探頭，再來探頭時我們又再看著它，都不用跟它作對，看著它就好，它就又不見了；它又再來我們又再看著它，就又不見；再來又在看著它；這樣會不會？（會），很簡單喔！可是要了解，這個做雖然這麼簡單，一定要經過這個階段，這個階段一做了以後，本來很密的雜念，它就會愈來愈少（本來很多就愈來愈少），本來力道很強，就會愈來愈沒力，只要你肯去觀照它，它就這樣，結果就愈來愈沒力，到最後就沒了，我們六道輪迴所帶來的念頭，被我們觀照之後都跑光了。