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有一個很簡單的方法就是覺！還記得嗎?
我們心裡面想什麼，我們身體做什麼， 我們都保持那個覺 這個覺我們就是要了解到因為不覺才造業，因為不覺才起心動念才造了業才受苦 那假如說我們都是覺雖然說已經起心動念，可是你在起心動念的那個剎那間 你都知道 說我在起念頭了然後是什麼念頭你也都知道！這樣的話，各位前賢 有這個前賢曾經就這樣反應說我們的人不是每天都是覺嗎?也知道心在想什麼也知道身體在做什麼！有沒有這樣? 想一想還真的有一點，心在想，身體在做都知道！這樣都是覺，我說沒錯！ 那為什麼說這麼簡單的方法，我說我們下手的時候不要太困難，你下手太困難 我們不容易做 那不容易做，會把它束諸高閣，不做了！ 那不做永遠都沒辦法改變啦 那從容易做的地方下手，心裡在想什麼 身體在做什麼！很容易，你從這個地方下手 那各位就是要了解到後學都有試驗，你開始做的時候，一天24個小時，你開始做24分鐘的時候，保證你渾身不舒服 這個時候你開始做：我心在想什麼身體做什麼，你都非常注意，這個時候就把你的外放的精神收回來 可是各位就不要放棄因為雖然這個時候被綁住，覺得說渾身都不自在，可是那個你要熬得過，那個也不困難 想什麼做什麼都維持那個覺然後過了一段時間，我們都會養成習慣，這個時候你心在想什麼身體做什麼，養成習慣了，心不外放 那不外放了以後各位要了解你剛開始做 那個，心在想什麼身體在做什麼，都沒有受到約束 可是你做了久了你自然而然就會把你那個起心動念的內容，你就會稍加注意 你稍加注意以後你會發現說我怎麼這樣想?我怎麼起心動念?是在想這個啊？ 你就會去探討那個內容 然後你有探討內容以後你就會有所選擇， 這個沒營養的這個不要想， 然後這個對我有利益的，我要多想 你看已經有選擇了然後經過選擇了以後又會深入，說這個對我有利益的我有沒有實際做？ 所以這個時候你又要求自己做，這個時候已經脫離剛開始下手時候的那個心在想什麼身體在做什麼，就已經不一樣了 然後再深入你做了以後你會了解說，原來我們的佛性是這麼的寬廣，原來我們的佛性是這麼的活潑 你就會越發現說越追求興趣就越大，那你自己有興趣追求，不要別人鼓勵，你自己會做 所以那個覺雖然說開始很容易，可是你做到後來那個效果會很好，就是你真的深入我們的那個佛性的那個本體裡面 非常的深入那你深入了以後你會了解到很多的真理，它都不變化的，我們平常 因為接觸的都比較表面化 那表面的容易知道，深入的就不容易 ，可是為了做覺這個功夫， 自然而然你就會越來越深入 越深入了以後你就自然會感受凡人的那一種粗淺，就是生活都是很表面化，都是沒有深入 在這個時候你就會要求自己心能夠寧靜， 這個時候的心寧靜，就不是表面了，那個就是深入 你佛性的靜，你佛性到一清淨以後真的就回歸到不生不滅的本體，佛性本體！ 你整個很清晰的呈現 像我們做萬緣放下一念不生，一樣可以呈現，可是它呈現的時候的程度，就沒有這麼深 那我們萬緣放下那個是生滅心，萬緣就是萬心，都是生滅的，我們把那個都放下，生滅心全部放下， 都進入不生不滅的真心 所以剛開始後學講你一天之中一定有空閒時間兩三分鐘都可以做萬緣放下，你萬緣的放下，你就會知道說已經解除心的束縛已經很多了 本來都被自己束縛，被自己的觀念束縛，現在你可以放下放下那個束縛，那個束縛你自己解除了，那個繩子綁住自己呀 我們都是捆仙索，我們都是仙，被捆仙索綁住了啦，我們自己綁住自己所以我們都成不了仙，為什麼？ 因為我們都忙忙碌碌，那個仙就要閒仙仙，你閒仙仙就閒不了，各位閒得住嗎?家裡整天都沒事做你坐得住嗎 ? 你很忙很累的時候，心想能坐多好，有一天你都沒事，你要求自己我來坐一天，坐看看你會腰酸背痛，坐時怎麼那麼痛苦 所以你會發現原來有事情做的時候是多麼幸福，你事情太多了你會埋怨，怎麼做不完事情這麼多 你看我們人的毛病還真不少，這個太忙了不行，太空閒了不行，要怎麼樣?中道對啦！就是要中道要剛好 所以我們講說要怎麼樣才有智慧，才不落入那個愚痴，就是要了解說原來我們當人有很多的角度讓我們選擇 https://www.youtube.com/watch?v=LFqEbaWToTE
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