如來藏含藏萬事萬物|彰化永靖種花賣花

 

我們不生不滅的佛性就是這麼不可思議，那身體是假的水火風土眾緣聚會借我們用的，我們一定要借假來修真，不要用著我們佛性帶著假的身體去享受，我們凡人都這樣，要身體去享受，結果我們佛性都沾惹了滿身污垢，有沒有？都是這個樣。所以身體是假的，佛性才是真的，佛性不可思議，只要我們去啟發祂，叫無漏。所以漏盡通已經是成佛了，外道沒有漏盡通，因為他不承認山河大地是我們真心佛性，那我們要了解到，天地之間就是一體，所有的一切都含藏在我們不生不滅的佛性裡面，祂可以生發萬相。我們一下子就聽這個高的佛法，好像在看卡通影片，不過這個是實在的，修到最上乘的佛法就是這個樣子，是一體的。我們的性、如來藏含藏萬事萬物，山河大地也在我們佛性之中。所以才有彰化永靖種花賣花，他種花還要晚上點燈、還要放音樂給花聽，為什麼？因為就是我們真心佛性呈現的，點燈放音樂給花聽，長的特別漂亮，很快就賣出去了。那你不點燈、不放音樂給花聽，那你種久一點，久一點才賣出，就沒那麼快生長。

  所以有很多都是不可思議，當然我們開始修的時候就是先了解這整個狀態，我們都會很容易跟人家計較爭執，那我們一了解原來是一體，沒有對待，那就不用計較、也不用爭執、也不用分別心，都一體。所以你看我們落入凡塵有兩邊，男女要結婚，那我們佛性如來，男女都在一體都在如來性分裡面，祂可以顯現男生、可以顯現女生，可是祂在本體之中，祂都包含。各位前賢我們佛性是男的、女的？講不出來喔，祂可以顯現男的、可以顯現女的，可是祂在本體之中是具備。所以後學有講，夫妻感情太好了，他們會相約來生再當夫妻，那個真的會呈現，上天也會按照他們的願望，讓他們來世再當夫妻，可是那個角色會對調，男的會變女的，女的會變男的，然後表現在他們說話的語調，男生講話就娘娘腔，女生講話就很粗聲，那個就是前世夫妻感情很好相約，這一生又當夫妻了，就變化，先生當太太，太太當先生。因為後學以前住在三重，就遇到一對夫妻這樣，聽到他們夫妻在講話，男生在講話好像女生，女生在講話好像男生，就是不一樣，那一種氣勢也不一樣，整個看起來就是很怪的感覺，可是夫妻感情就是很好。

摩訶般若力

 

有人問永嘉玄覺禪師了解深入研究的是哪一個宗派、教別？永嘉大師回答：摩訶般若力。摩訶就是廣大，大到盡虛空非常大，大到沒有外，小到沒有內。所以就講報道摩訶，就是大的般若（就是我們佛性本體發揮的妙智慧），般若力就是般若的力道。因為我們有般若就可以離相，有這個智慧就不會住相，我們煩惱都從住相來。我們不住相就沒有煩惱。各位前賢煩惱從哪裡來？（住相），從住相。不管是形相、不管是語言，我們住在人家講的話（那一些語言），一樣就是住相，就產生煩惱。那假如說我們知道相是因緣聚會才有，都是假的，那煩惱就消失，這個叫般若力道。所以般若就是告訴我們要用妙智慧，了解凡塵的萬相都虛幻不實，因緣聚會才有，緣聚則生緣散就滅，當下都是空的不實在，所以我們不要住相。所以要發揮般若，使我們本性所具備的妙智慧。

觀照|妄想|雜念

 我們要觀照我們的念頭。因為我們對觀照這一門功夫還沒有很熟悉，觀照的對象可能也還沒抓到定點，我們可以說從凡夫地一直修到佛，離不開觀照，觀照都是要做的，因為我們有觀照才會了解到自己的心。我們在開始的時候就是要先了解，我們在日常生活之中有很多的念頭我們都不知不覺，那現在我們開始觀照的時候就要先了解，哪一些是屬於妄想、哪一些是屬於雜念、哪一些是屬於我們佛性本身所發揮的功能作用。那我們對這一些要觀照的對象了解以後，我們做起來就會得心應手，做的會很快，就會有功效出來。

  所以在開始觀照的時候先要知道，這個妄想是我們用力、用心去想的，是根塵相對產生的，這個妄想我們很容易就可以去掉，因為只要我們把心裡面要想的這一些念頭，全部都抹煞了之後，它就不會出現。所以妄想很容易我們可以去掉它。

  那麼我們要觀照的是屬於雜念，雜念就是我們沒有心去想，它自己跑來。雜念就是我們已經在六道輪迴太久，太久了養成的不知不覺的習慣，這一些習慣性已經很久了，我們都在用，但是不知不覺。那我們在生活之中，假如遇到我們沒有起心動念，沒有妄想，可是念頭一直自然跑來，這個自然跑來就叫雜念，是我們六道輪迴產生的東西。那雜念我們不觀照的話，它不會消失，它永遠都在。那只要我們觀照雜念，它剛開始的時候力道會很強，然後次數會很密集（就是很多），當我們要觀照的時候，也不是跟它對立，只是說它一呈現的時候（有念頭來了），我們馬上看住它，就好像我們在家裡看家，小偷從門一探頭，看主人在看家，小偷就不敢進來偷東西，小偷就會離開。所以我們對雜念的來，我們看住它，看住了以後，它就不會往下延伸（不會一念接一念），然後念頭消失，那消失以後馬上又會來，又會來我們又同樣的方式又看，然後它又消失，然後又來又看，就這樣，這樣很簡單的，可是這個要有耐心。那剛開始的時候，它來的力道很強，然後很密集（就是一直一直呈現有那一些念頭），我們就是看住它了以後，它會慢慢的力道減弱，次數會愈來愈稀稀疏疏（就是愈來愈少），只要我們契而不捨（就是不要放棄觀照），終究這一些雜念它會全部都不見，那不見的時候，我們妄想心又不起，雜念又沒了，又被我們觀照到消失了，這個時候我們就已經可以清淨。

  各位前賢開始做萬緣放下一念不生，那個是要使我們佛性本體呈現，那等到我們的佛性本體整個都呈現，一段時間，祂會有般若妙智慧，這個時候我們般若妙智慧一出來以後，很多事情都不可思議。只要我們肯按照這個方式，萬緣放下一念不生，自然而然祂會呈現般若妙智慧。所以這個般若是我們不生不滅佛性具備的，不是我們落入凡塵學來的，只要我們對凡塵的這一些見解不放下，我們的般若不會產生，所以一定要把我們在凡塵所看到、所知道、所學的全部都放下，之後般若才有。般若是我們性分之中所具備，等到時間久了以後，我們會對周遭的所有一切現象、所有事情，都會很了了分明，在這個時候有一些前賢會以為，耶！怎麼我念頭又變這麼多，其實那個時候的狀態不是起心動念，而是我們不生不滅的真心佛性已經很靈敏的呈現，那呈現以後那個是本體，然後了了分明是功能作用，這個時候的功能作用我們當下並沒有起心動念，可是對周遭的一切都了了分明，那個不是我們起念頭，那個是自然呈現的現象。

  所以我們要先了解這個狀態。第一個妄想，我們不想，就可以去掉。第二個雜念，我們要觀照，觀照雜念才會消失。雜念消失，妄想不起，我們就清靜，我們心一清靜以後，就回到不生不滅的佛性本體回來，久了以後，靈敏度就增加了，增加了以後不要以為我沒有起心動念，怎麼念頭這麼多，不是的，是我們佛性發揮的功能作用，了了分明。

循循善誘

 修持有這一些過程,可是你成就以後到達目標都是一樣的，那一樣的我們就可以從凡夫地可以直超，可是要有那個條件,你要直超，就好像我們走樓梯,有的趕時間兩步就走成一步,有沒有?兩層當一層走有沒有?(有)你如果不夠體力你走你有辦法嗎?還是要一層一層走，那如果在趕時間的兩層一直跳一直跳就馬上到了，有本錢對不對?所以就是要有本錢，我們要有那個根器,你才能夠到達那個真正的目的地，所以我們就是要了解到有時候,我們就要想說:各有因緣莫羨人，不要羨慕別人,各有各的因緣，所以各有各的事情要去辦,我們要知道說我們道場一些很熟識的人已經歸空了，然後 老母有封祂一個果位,那個一樣就是循循善誘，那假如說他在世,假如說我們對他個人有滿不同的見解，然後看他封的果位很殊勝,很高，各位前賢會產生什麼念頭?我們會產生什麼念頭？絕對有啦！我們絕對會有念頭，所以你看,讓我們產生念頭在這個時期不適合，這個時期趕快普渡眾生,要如何修放在其次的問題,不能在這個時候使人退心，你心一退下來,你再怎麼樣勸都是勸不轉,勸不回來，所以就是要循循善誘,這樣懂意思嗎？就是要循循善誘，那我們自己修到什麼程度自己最知道，騙得了別人騙不了自己,對不對？所以我們自己腳踏實地迴光返照,一步一腳印,確確實實的修,絕對會有成就的。

氣數|心空

  一切數就是法相名言，就是我們名言法相，我們在凡塵全部都在數裡面，我們都在金木水火土五行運轉，都在氣數裡面，被氣數綁住。有時候為什麼算命的算的準？因為算那個氣數，說你什麼時候出生的，遇到今年什麼年歲你就會怎麼樣，那個都是氣數。所以我們了解，修道只要你心空，數都綁不住你。你住相就很容易綁，一下子就被綁住了。那你心一空了，我們綁空能夠綁的住嘛？綁不住，所以心空最重要，你一心空了，再多麼準的算命來算也都算不準，為什麼？因為你心空，所以他算不出來。那你心不空，很容易算，屈指一算就算出來了。我們心空了，算不出來。所以修道就是時時刻刻保持心空，沒有念頭，沒有念頭都在佛性本體之中，那個時候空，雖然祂會生發萬相，我們不拒絕祂，可是我們本身不起心動念。

  一切數句，那個句就是對事物來作道理上的闡釋。名句文，都有內涵。名就是名相。句，就是一句，這一句裡面有什麼涵義，把涵義能夠闡釋。一切數句非數句，就是我們不要落入被名相綁起來。我們若不研究的話，很容易被氣數綁住，我們怎麼樣都按照氣數在行持，那我們一修持了以後進入真空，真空，氣數就影響不到我們，我們會超越整個氣數。

千江有水千江月

  

天上的月亮就是在形容我們的不生不滅的真心佛性。只要天上的月亮在，底下有一灘水，那一灘水裡面就有一個月亮，千江有水千江月。我們了解，一月就是佛性本體，千江有水千江月就是佛性的功能作用有那麼多！可是千江的月亮，千江有水千江月，那個月亮都是天上的月亮影射下來的，假如天上的月亮被烏雲遮住，所有千江的月亮都不見了。所以天上的月亮代表我們不生不滅的真心佛性，那底下所有的千江有水千江月都是佛性的功能作用。我們不生不滅的佛性本體並不是有意灑落到千江，可是只要你底下有水，天上的月亮自然就呈現。所以我們了解到我們佛性本體，只要我們不生不滅的佛性本體在，那所有的功能作用都自然而然呈現，顯現出來在整個凡塵。

  那我們一了解以後，原來萬法就是千江有水千江月，所有萬法都是從原來的一個月亮產生的，從我們不生不滅的真心佛性然後產生所有萬法。所以萬法歸一，歸到我們佛性來，那我們佛性包含所有萬法。這個已經講到比較讓我們能夠了解，喔！原來就是這個樣子。凡塵很多我們都認為是跟我無關，欸，原來是有關，是我們佛性本體呈現，所有的山河大地也都是我們佛性呈現。那我們比較粗淺的角度來看，你怎麼知道山河大地，知道的是誰？佛性，所以是佛性呈現。所以一月普現一切水。一切水月一月攝，就是告訴我們佛性不生不滅可以生發萬法，萬法歸到我們佛性來。

修習性理心法成果分享

 我們禮拜四在板橋，有個前賢聽性理心法，之前不是聽後學講有六年，聽後學講大概也有六年，加起來大概有十二年，然後前賢講自己心得，因為在板橋醒世這位道親，她聽了以後就實際去做，在電子工廠上班，她就真正的萬緣放下一念不生，然後她就講：「什麼事都是以佛性為重，只要是違反佛性她就摒除」，所以時時刻刻就在萬緣放下一念不生，然後對佛性的認識，她畢竟加起來也12年算蠻長，我們是用身體來指揮動作，她們電子工廠中間有休息20分鐘，她就坐在椅子上面，她用好玩的心，她坐著命令佛性，身體往前、往後、往左、往右，不是身體要動作，叫佛性動作，各位有沒有聽過這樣？（沒有），所以後學才說不要講。佛性這麼奧妙，她竟然用到這地方來。她說真的喔，你不要身體去動作，只要你意念指揮（就是指揮佛性），說身體向前就身體就一直向前，向後就向後，向左就向左，向右就向右，後學說哇，佛性被你變成這樣～。不過我們假如能夠訓練到像她一樣，佛性可以指揮我們身體動作，一定很驚訝，怎麼會這樣，佛性竟然有辦法：我身體都不動，跟佛性講，佛性叫它做什麼就做什麼。就是那個樣子。

  然後第六感很強，今天遇到什麼人、會遇到什麼事，她事先都知道。之前她有向後學講她怎麼那麼靈敏，後學有跟她交待不要炫耀，炫耀以後會有很多看不見的會來要求你幫忙，那個時候就不好了，所以不要炫耀，所以她就自己默默的做！然後她說的第六感愈來愈靈敏，就是等於還沒來的事她都事先都知道。後學說那個是佛性功能很小的一個作用而已，我們很大的作用不止這樣，很大的作用我們可以把虛空之間的水火風土集成形相，那個叫千百億化身，那若集成形相的時候，我們若想看小白兔，我們就可以集成一隻小白兔在地上跑，那個才真的你能夠發揮佛性的功能作用出來，那個才叫我們真的要努力的方向。光知道有什麼用，後學說你不要知道事情也會到，是不是這樣？不過只要我們肯用心，時時刻刻迴光返照，跟佛性無關的事摒除，絕對你會自己體會到很高興的，晚上蓋著棉被都會偷笑，絕對，那我們沒有正確的方法修持，那道場事情一多，你蓋著棉被唉聲嘆氣，為什麼？事情太多做不完！有一點不甘願又不行，不甘願做但又要做，所以就不是我們修道的軌道，那我們修道的軌道是非常高興的，是自由自在，能夠發揮不生不滅真心佛性，整個都能夠發揮出來，可以利益眾生，而且可以利益到眾生的九玄七祖。