上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以爲道

 老子有講：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以爲道」，就是上士（上等根器的人）一聽到道以後，很努力的來行持；中士聞道，好像有好像沒有，因為他的善根不夠，所以信心不足，就若存若亡；下士聞道，因為下士沒有善根，所以他聞道以後，大笑之，會說他很笨，笑說凡塵不會享受，去修道吃苦。老子說不笑，不足以爲道，他若不笑，這個道就沒有價值，道就跟下等根器的一樣，就沒有價值了，那因為他笑，道的價值才會呈現。

  所以上士一決（上士一旦覺悟了），一切了（一切都不會再有迷惑，不迷惑就不起惑造業，就不會受苦）。所以一決，一旦覺悟了；就一切了，一切都一定有答案出來了，要怎麼做自己都知道了。各位前賢要做上士、中士、下士？（上士），所以做上士要勤而行之，要一決一切了（就是一旦領悟了以後，要一切都領悟，不會再產生迷惑，因為我們迷惑會造業，造業要受苦）。各位前賢一切了了沒有？（沒有），還沒有啊，那有沒有上士一決，有沒有一決？有沒有一旦覺悟了？覺悟是有，不敢肯定，因為覺悟也有深淺，領悟的程度也不一樣，有的可以領悟很深的，有的就是比較粗淺的。我們一定要自己努力，自己朝著真理的方向一直努力。

繫心來觀照骨人

  底下修持方法是在大藏經裡面摘錄出來，就是皮肉血髓除掉以後，就剩下白骨，然後這個時候又繫心來觀照骨人，心假如馳散以後，又把心收攝回來，一直觀照這個骨人，深攝心故（把心都收攝回來），見白骨流光（白骨會發光），能照內外諸物（白骨的光可以照內外諸物），然後骨人散滅，但見骨光（見到骨的光），取外淨潔色相，若金剛真珠，金銀寶物，若清淨定，若水，如無煙無薪淨潔火，若清風無塵（沒有灰塵）。後學今天坐車下來，整個外面都灰濛濛一片，都是灰塵充塞整個空間，後學說下一陣雨，把那一些灰塵都沈澱到地上以後，天空就會清，可是南部很久沒有下雨了，後學在基隆跟這邊是相反，要見到好天氣是很難，而這邊要見到雨天很難，兩個極端，把基隆的雨挪一些來這邊就好了。基隆那邊太多了，時常在下雨。

觀白骨觀

 

東方要觀白骨觀，有很多年輕的修道人對女色還很迷戀的時候，就叫他觀白骨觀，女性就是帶粉骷髏（就是抹了一層粉的骷髏），可是這是用想像的，不像印度是實際去觀，各位前賢，假如我們看了一段時間以後，是不是印象很強烈，印象很強烈的時候，對人體會不會迷戀？（不會），我們不要去看，我們光聽就產生厭惡了，第五個禮拜的時候，萬蟲窩都是蟲在吃肉。所以人體是天地的物質水火風土眾緣聚會借我們用的，所以我們一定要借假修真，把不真不滅的佛性修證出來，這個才是重要，身體都要還給天地的，都是假的。

  所以我們對身體已經產生厭惡的時候，那個婬怒癡就很薄，婬怒癡都不見了。即自驚悟，我為無目（就是認為自己沒有眼睛），此身如此，云何生著（為什麼會迷戀身體），攝心實觀（所以收攝我們的心會實觀），然後我們就可以讓腦筋清醒，除去皮肉血髓，這一些全部都去掉了。

古神|識神

 這個調古神就是古神調，那我們古神調，識神就沒有權柄。了解意思嗎？「古神」就是我們不生不滅的真心佛性，我們能夠把不生不滅的佛性拿出來在日常生活之中運用，我們已經在運用我們的佛性，所以識神就沒有發號司令的餘地，了解識神嗎？就是我們生活之中認識的識，識神，我們在日常生活之中都用識神，不是用佛性啦！假如說我們用佛性來應對凡塵的萬事萬物不會有業，不造業就不受苦，因為我們都用識神（就是六根對六塵產生六識），我們都用這個心(識心)在應對凡事，所以會造業。

  那麼我們能夠調古、能夠把不生不滅的真心佛性，能夠啟發了、能夠運用了，然後我們就可以回到清淨的本來，所以調古神清風自高，等於是從佛性表現出來都有德，所以那一種德性整個呈現出來讓人看到的都是屬於德性。那我們要了解，那一種社會的風氣，假如有大德者，有很多都在推廣真理然後領導我們整個凡塵的潮流，這樣子的話，風自高就是那一種風氣非常理想，大家都會很和融，都會很快樂的過生活。可是我們社會現象大部分都會追求名利啦！會比較自私自利，所以到這一種調古神清風自高的距離還有一段，就是我們本身要投入努力影響我們周遭的親朋好友，這樣讓整個社會風氣都非常理想。

咒語功效大的原因

 

咒語都是佛菩薩修持心法的結晶,結晶體,咒語一句一句包含了非常多,它包含非常多,它只要持這個咒虛空之間它可以發號司令,做一個總司令,所以要了解他這個咒語裡面,它包含的所有非常寬廣,山神的頭、海神的頭、雷神的頭、鬼神的頭,全部的頭都包含在那個咒語裡面,它一呼這個咒語所有的部下全部都要聽話,沒有一個不聽話,像那個功效會變得很大不可思議啦!那我們在持咒的時候一定要虔誠,心要跟真理相應跟那個佛菩薩的修持真理相應,不要去了解那個咒裡面的涵義,因為你要去了解含意你分心,分心就不專注功效就打折了,所以我們要了解說只要你很虔誠的去誦咒它那個功效會呈現,會讓你很驚呀!就是心法結晶,結晶,那個心法修持都已經凝聚了,所以有它的功效非常大。

誠心行善修道卻橫死！

 誠心行善修道卻橫死！

我們用一個好的角度來看待,因為他很努力的在了他的塵緣,凡塵的因緣他很努力的在還債,剛好這一些在都已經還清了,塵緣已經了了,所以他就歸位回去了,所以我們看待這個是好事啦!他不用在凡塵再受苦了,這樣好處還是壞處?好處喔!

那個悽慘是現相啦!在真理方面不會悽慘,我們佛性沒有形象,所以他在凡塵的緣可以了了,當然往後還可以行持,可是他有那個關卡就過不去,過不去那就走入另外一個階段,所以我們要了解說只要我們努力修持,那所有的修持都在我們性分之中,那性分之中它會延續啊!延續看他現什麼相出來就會把它接下來修持,那假如說都已經沒有在凡塵再現象,可是他那一些努力行持的性分都還在啦!不管再怎麼久都在,縱然他到下一個元會它也在,所以我們就不用煩惱祝福他就好。

直心

 

直心是從佛性發揮,那我們六根從眼耳鼻舌身意,對六塵色聲香味觸法才產生的,它的來源不同,直心沒有經過眼耳鼻舌身意,沒有,沒有經過眼耳鼻舌身意我們要了解,直心它是脫離因緣聚會才產生的,它不是因緣聚會,直心是從佛性直接發揮,是怕我們從直心發揮了以後落入第六意識,那個會變化,只要我們不變化是直心的,就堅持按照直心來應對,這樣就沒錯就沒有業因的形成,不同的,絕對不同。