佛性當家做主

我們現在的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體誰在指揮？(佛性)，假如說是佛性指揮那就太理想了，為什麼？因為都不是啦，什麼人在指揮？它自己在指揮，眼睛它自己有喜歡看的，耳朵有耳朵自己喜歡聽的，鼻子有喜歡聞的氣味，嘴巴有喜歡吃的東西，身體有喜歡摸的觸感，所以自己發出意念自己喜歡，有没有發現？尤其我們坤道假如經過服裝店，會不會看裡面櫥窗的服裝？(會)，那個時候誰在指揮？是不是眼睛在指揮？看一看裡面有没有剛好我很適合穿的。所以我們的感官會自己當家，就是因為它當家，所以才造業，造了很多的罪業，然後一口氣不來，眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體全部都不負責任，全部都走開了，要誰來收拾啊？佛性要來收拾，所以佛性很委曲。平常都指揮不動，叫你不要看，你就要，不是這樣嗎？

    所以各位前賢，不要說眼睛不會自己有主動，不當家作主，那才真的很奇怪，當我們遇到很喜歡看的時候，你就指揮說那個都是假的不要看，成功了。這樣會不會？(會)，想不想做？(想)，真的嗎？(真的)，真的修道就很標準了喔！眼就不亂看了，眼睛就會聽佛性的話，佛性就很安慰了，接下來耳朵、鼻子、嘴巴、身體全部都不要當家，給佛性當家，那個最理想，我們修道就是都要這樣，要佛性當家，時時刻刻都請佛性出來當家，這樣會嗎？會不會很困難？(不會)，很容易對不對？就聽佛性的話就好了，要記得喔！各位在這裡都已經答應了要聽佛性當家，一下課出去了以後，馬上要兌現。當你眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體自己要當家作主的時候，你就要跟它講：「不可以！聽佛性的話」，這樣修道絕對成的啦！我們在第六第七已經轉成妙觀察智及平等性智的時候，來指揮前面眼、耳、鼻、舌、身，你按照我的命令你去做，所以叫成所作智，完成我的命令你去做，成所作的智慧。

感官的當家已經很久了，我們六道輪迴已經很久了，所以它當家的時間非常的久，一下子我們把權柄全部都剥奪了，不給它當家，它會反撲。會不會？會反撲喔！而且反撲的力道很強，既得利益，我們那個感官叫既得利益，現在不給它當家，「我愛看，你都不給我看。我愛聽不給我聽，我愛吃不給我吃,會怎麼樣？會抓狂，會喔！會抓狂，所以我們在修的時候就要循序漸進，先妥協，先給感官一半的權利，佛性一半的權利，一半一半分別當家，這樣會不會？現在新蓋的房子裡面都整理的很乾淨，進去都要先脫鞋子，然後穿拖鞋。所以這個告訴我們先妥協，各位有没有妥協啊？人家裡面已經整理得很乾淨，你連鞋子都穿進去，有没有？(有)，那麼没有禮貌喔！這個就告訴我們修道先學妥協，給感官一下子不要把權柄全部都去掉，給它一半，我們佛性跟它商量，像我們眼睛喜歡看色情A片，跟它說那個不好，你修了十年，看了五分鐘就破功了，所以那個不要看。感官它也會聽話，佛性要堅持說不要看，才不會污染我們心靈，心靈不要受到污染，耳鼻舌身一樣，先跟它妥協，一半一半，然後儘量朝著理想的佛性全部當家為目標

果報的呈現

 

平等性就是凡塵都是平等的，雖然他的外表形象、工作職業都千差萬別，可是我們佛性都一樣，佛性都平等，上至總統下至流漢浪，佛性都平等的，呈現的現象是他的果報。當總統有總統的果報，就是累世在利益眾生，對眾生都有利益，所以他可以當總統。流浪漢就是往世照顧自身都照顧得不好，所以就當流浪漢没辦法在社會上跟人家平起平坐，都是果報的呈現。那些都虛幻不實在，所以我們就要見到平等，在差別之中見平等，差別就是形相，平等就是佛性。佛性都是平等，佛的佛性跟眾生的佛性都一樣，没有大小、没有分別

業障|坐不住

我們六道輪迴太久，業障很多，所以幫助我們把那些業障能夠了掉。了掉以後没有障礙，我們就容易進入真理世界。所以各位前賢，當你有空閒的時候把經書一攤開，會不會打瞌睡？(會)，很多前賢都跟後學說：「真奇怪，看別的書還可以，只要經書一打開眼睛就很澀，然後很想睡」，各位知道原因嗎？就是障礙，我們的障礙。所以一些冤欠要來討債，最好你都不要修道，你住在凡塵早晚都可以遇到你，早晚一點討得到債務。假如你一回天了，我要向誰要啊？所以你最好不要看經書，你一看了你就回天去了，我要不到債了。所以他不讓你看，就讓你昏昏欲睡，所以經書不看精神都很好，一看了就打瞌睡。所以我們要了解自己要行善，累積那個善，讓善能夠生根，善根要讓它成熟，善根成熟了，才可以遇到上乘佛法。遇到上乘佛法的時候，我們才坐得住，各位前賢，坐得住嗎？可不可以坐得住？(可以)，表示我們的根器都還不錯，還可以坐得住。性理心法本來就是很生澀的，你坐得住就是有心追求，善根也夠，也接近成熟，所以對上乘佛法都能夠去體會進入

上等根器

 

各個根器不同，上等根器，各位前賢！禪宗教人修道怎麼表現？都是從我們的感官，我們不是有面容嗎？你問他道是什麼？他只有作個表情，這樣就是道。你看到没有？所以禪宗禪師在教導他們的弟子不用文字，也不用語言。就用動作，眼睛會閉是誰在閉？是不是佛性？看到那個啊！這樣就知道。

   所以有一個智閑禪師根基很好，他老師跟他說，你還没有落入胞胎之前，作一首偈語，我要授記讓你成佛。他竟然找不到一句。然後就請他老師說，老師說我說是我的啊！你的要你自己說，他没辦法回答，所以就打包行李回去了。他說我以後不修道了，就去整理他的田地。用鐮刀在割草的時候，鐮刀去碰到小石頭，小石頭去撞到一根竹子。竹子發出聲音「咚！」竟然這一聲讓他領悟。道就是這樣，這個就是道。

   所以他就講一個偈語：一擊忘所知,他那個能知所知全部都摒除掉，更不加修治,不用修了已經到家了，動容揚古路,容面在動是在發揚不生不滅的真心佛性，不墮消然機,不墮入，那個消就是因緣，然就是自然。不墮入因緣也不墮入自然，我們的佛性不屬於因緣不屬於自然，處處無蹤跡,你要找找不到，聲色外威儀,我們的聲色都是外面的威儀，外面的形相都不關緊要的，諸方達道者，咸言上上機,所有達到這個狀態的人都說這個就是最上等的根基

凡塵被兩個字障礙

 

我們在凡塵被兩個字障礙。一個就是「結」，第二個就是「使」，就這兩個，我們打結了成不了佛，所以要把那個結打開。

   假如我們有第二個使，使，趨使就是我們的慾望，比如說我們想買一部車子，是不是我們要趕快去賺錢，累積一些錢來買，對不對？那個就已經被車子在趨使，被它趕，把我們趕。我們要買什麼？我們就去累積賺錢來買，那個叫使，趨使聽得懂嗎？已經在推我們。我們把這兩個去掉，没有結、没有使，我們本性就清淨，本性一清淨就回到我們本體回來，所以都是在我們本身要努力的，自己要做，所以後學也鼓勵，你有問題不要怕不好意思，就直接提出來問，可能你問的問題大家都有同樣的問題在，你有問了就能夠解開，只要有關於修道方面，大概後學都會回答，因為也還没有成佛，後學還没有成佛，不是無所不知，所以還有不知道的地方，不要你没有得到答案就很難過，只要有關於修道大概後學都會有遇到過，因為也蠻久了，累積大概有五十年的經驗，才敢說有問題你就提出來。

專一|在日常生活修道

 

在日常的生活，我們要了解到，我們就是要上班要工作要賺錢，那個都需要啦！我們就正式的面對，就是心都投入専一（工作就工作，賺錢就賺錢），然後下班以後把那些事都放下，放下以後回來，我們家事也做好了，有空閒的時間，我們就做這個工夫，能夠萬緣放下一念不生，只要我們肯做，它時間久，我們很専心的做，時間久，久了以後我們緃然在睡覺，睡覺的裡面自然自己會做，連睡著都會萬緣放下，萬緣放下，一念不生，那個就是最理想，很快就會達到，真的整個本性都清淨了。那回到我們的真如就很快，這個各位有印象了嗎？有没有？這個還朦朧。

   所以各位前賢我們要了解到，我們修道的路途，就是以一生的投入，要細水長流，所以都要想在日常的生活裡可以做，在日常生活裡面已經在修道，這樣才正確，不是說我們來佛堂了才來準備修道，出去就不是了，那樣就修得會差很遠，我們要把整個心胸都投入，投入在道之中，只要我們時時刻刻都専一，工作也専一，就是連要去遊玩也要専一，你努力地去玩，都専一，一就是道，所以我們時時刻刻都要専一

法則以心傳心|六塵之法|法

 

法則以心傳心，這個法，在這邊是最上等時候用的法，這個法也就是佛的老師。因為佛修法然後成佛了，所以法是佛的老師，所傳的也就是這個法很上等的。我們在凡塵所有萬象萬事都稱為法，縱然没有形相是我們心裡所想到的那也稱為法，所以法的包含非常的廣闊。上等的法都是以心來傳心，那個就是一個傳承，很重要的。

   那我們在六塵裡面最後一個「法」，六塵各位都還記得嗎？講講看？（色聲香味觸法）對，就是色聲香味觸法，最後一個法。這個法，各位前賢，我們六塵裡法跟這裡的法不一樣，各位都了解嗎？了不了解？了解它的差別點嗎？知道它裡面的意思嗎？不知道，有的可能知道，有的可能知道没有很透徹，後學就講解一下。因為我們眼耳鼻舌身所面對的，就是色聲香味觸，我們都會把眼耳鼻舌身對著色聲香味觸，說成叫五欲(五個欲望)。我們凡塵就是這五個欲望在誘使我們造業，所以最大的欲望就是我們的五根對五塵的時候所產生，最後一個「意」所對的就是法，意因為没有形相，所以不落入塵，它不在塵裡面，我們要了解到我們的感官，眼睛没有藏意的地方，耳朵、鼻子、嘴巴、身體都一樣，我們看到、聽到、嗅聞到、我們嘴巴吃、身體觸摸，没有地方來藏意。就是它看的一定要歸入『意地』，在意地裡面才有辦法累積下來。所以把眼耳鼻舌身所接觸外面的景象，全部放在意地，放在意地我們就稱為法。

   所以「法」就是五塵我們所落卸在意地的影子(影像、影子)，這樣聽懂嗎？五塵(色聲香味觸)然後落在意地，落在我們第六的意地，意地我們能夠想得出來，那個叫做影子。我們攀緣那個影子，這樣了解意思嗎？就是把我們感官所接觸的凡塵，然後在我們意地留存，那留存我們就叫法。所以這個法它是個影子而已。跟上面「法則以心傳心」完全不一樣。以心傳心這個法它是佛法，一個讓我們成佛很重要的方法，跟我們六塵的法是完全不同，這樣能夠分別得出來嗎？（可以）。所以我們要了解，一樣的文字有不同的意思。假如我們在六塵看到法，那個法就是影子而已，我們攀緣外面景象的影子，在講的範圍都是很小。那這個法它就很大，已經充塞整個宇宙虛空，這個法是可以成佛的，是不一樣，所以這個法就是以心來傳心，心心相印，很重要。我們修持也是要得到這個上乘佛法，讓我們都能夠成佛，這個很重要。