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2016年6月11日 星期六

修道子易犯的毛病?

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天道自大開普渡以來,得道原子已難以計數,但是能夠認理實修,抱道奉行,有始有終,修持達於登峰造極而證佛果者,其又寥若晨星,何以故呢?蓋因為大道得之容易,每視之為平凡,不知道加以珍惜,甚而棄之如敝屣,此為得之易,失之更易也。又因為末世眾生根淺緣薄,業障深重,未能深入認識大道應守住平凡與自然、反而喜歡尋求奇異靈通,或走捷徑,專尋修道成道速成班,致走入羊腸小道,而離道背道者眾矣。
六祖壇經云;「若欲修行,在家亦得,不由在寺。」故三期普渡以在火宅內修行,不必像過去要出家、拋妻棄子、離家庭、別父母,而到深山古洞苦修苦煉也。就因為在火宅內修行,身處在紅塵之中,凡事業力牽纏,若要聖凡雙修,如果沒有相當的定力與智慧,實在難以達願也。由於修道者眾,成道證果者少,皆因為平常所犯的毛病過多,又不知道懺悔改過,無法得到無漏的福德,枉費白修一場。故淺述現今修道平常容易犯的毛病,以及修持改進之道,以供參考:
一、信心不夠堅定:信為道源為功德母,長養一切諸善根,故信為一切功德的起源,為修道、行道的原動力。很多人雖然有求道,但是不相信有靈魂、鬼神、仙佛、菩薩的存在,更不相信有天堂地獄、因果輪迴報應這些事。認為人死如燈滅,氣化清風肉化泥,所以生前只知道吃喝玩樂、追求名利地位,迷迷糊糊的過一生。事實上,宇宙是個十度空間的世界,我們肉眼所能看到的,心靈所能知道的,僅有三度空間(點線面),陰府地獄佔了一度(第四)空間,陰府與陽世分界線之間佔了一度(第五)空間,陽世與天堂之分界線佔了一度(第六)空間,天有三十三天,共佔了三個(第七、八、九)空間,第七、八、九度空間是光線的體積,分為白光、紅光、黃光、金光四種,超出九度空間之外,稱為無極埋天。我們得道修道,就是要返同十度空間:無極埋天也。世人沒有親眼看到地球是橢圓形的,但是每個人都相信地球是圓形的,蓋相信科學家也。我們相信有靈魂、天堂地獄、因果輪迴、宇宙十度空間之存在,雖然肉眼不能看見,也是相信歷代之偉大宗教家、以及聖賢仙佛遺留千經萬典所證明也。既然相信因果輪迴、天堂地獄之說是真,就要相信普渡也是真,得道、修道能夠超生了死,歸回無極理天,也是千真萬確的。
二、沒有時間接近佛堂:求道以後,必須要撥出時間接近佛堂,研究道理、助辦佛事。有些道親當聽到引保師,或堂主通知開班、或禮拜時,都是回答沒有時間、或是事情太忙了。在道親心裏常常以為修道不一定要去佛堂,在家裏修也是一樣修道。其實不然,修道一定要來佛堂,才有行功了愿、精進修持的機緣。在家裏往往與電視為伴、或閉門造車,往往自誤前程,失去行功了愿的機會。故接近佛堂為充實道學知識,以及修道行道的聖地也。不照愿實行:愿力為修道、行道、成道的保險單。諸位自求道修道以來,是否還記得十條大愿、清口愿、同心同德愿、大懺悔愿、各種開班愿鄉……,這些愿是我們跟上天簽的合同契約,只要你照愿實行,上天保證你定能證果成道。故立愿就是靈性向上天簽約的保險單,好像凡間投保人壽保險公司一樣,保險費一定要照契約履行繳納。當發生意外時,保險單就能生效,領到保險金。今天我們照愿實行,百年壽終以後,靈性亦被擔保,能夠超生了死,證果成真也。
三、喜歡追求奇異靈通:此時天下妖魔鬼怪甚多,紛紛出洞,各顯神通,作弄修道人。不明真理之人,時常沈緬於詭異之神通之中,再加上好奇心之驅使,往往走火入魔,作出許多不應該做的事,而誤了修道前程。活佛師尊指出:修道最重要的就是守住「忠、孝、節、義」,不能到處亂接靈駕以通靈,這不是正法,那是左道旁門。此時不是通靈的時機,通靈反而會使你的心靈更不靜。通靈的人以後會很多,如果去久了,天盤自然會鉤出,可以不慎!但願諸位多前賢,要多接近良賢,多接近光明道場,才不致被引誘上當。
四、亂接金線、亂竄佛堂:儒有綱常、佛有佛規、道有道律,這是修道必須遵
守的條規。一貫道自從師尊師母歸隱以來,邪師假祖到處橫行。所謂「三十六假弓長,七十二假彌勒」競相出現於道中,諸如有自稱已領師尊師母天命者,有言係師母正統者,有自傲是金線者,有自稱是祖師掌握封神大權者,另有宣稱「幼師」在彼處而自誇者,有以擁有「小布袋」自命不凡者,有以「後弓長」、「天真祖」自居者,有妄言科選三千六百聖、四萬八千賢者,另有稱三寶已洩,另起爐灶自創三寶,點左右太陽太陰者,有自稱是第十九代明師者,有自負唯一能辦收圓者,有賣蓮台果位者,有自稱無形明師,在鸞堂點道者,種種行徑,光怪陸離,不一而足。希望道親們,絕對不可以亂接線,恐一步錯,步步錯,誤了修道前程,可不慎乎?

   以上淺述現今修道易犯的毛病,以及如何修持改進之道,與諸位同仁參考,希望對你有所助益。總之,末後一看乃是千真之嫡派,萬世之命脈,得者成仙,見者成佛,修者成聖,然必須上根、上器大德之人,方能承受,依理修持,有過勿憚改,行無邊無量之功德,以成就不生不滅之無上佛道

何謂三期末劫?

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一貫道疑問解答,活佛師尊說:自開天闢地,以至天窮地盡,其間謂之一元。一元共有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二會,一會有一萬零八百年。每會因氣象之變遷,而有數期之劫運,現在午會告終,未會始起,自開天以來,共有六萬餘年,分為三期之分。第一期曰:青陽劫,應於伏羲時代;第二期曰:紅陽劫,應於紅陽時代,第三期曰:白陽劫,應於午未交替之際。每期道劫並降,以便善良之人,進入道中,惡孽之輩,打在劫內。朔自寅會生人,以至於今,眾原子生生死死,貪戀紅塵假景,迷失本來性靈,既不知 生從何而來,復不知尋路而歸,愈生愈迷,因之釀成空前未有之浩劫,故曰三期未劫。一貫道認為:自天地開創之初,上天就定有三個劫運:第一期稱為青陽期,燃燈古佛掌天盤,伏羲氏掌道盤;第二期稱為紅陽期,釋迦牟尼佛掌天盤,周文王掌道盤;第三期稱為白陽期,彌勒古佛掌天盤,濟公活佛掌道盤。各期之末,必有劫運降臨。現今已經進入白陽時期,午盡未初,故謂之:「三期末劫」。不但一貫道提出三期未劫之說,五教亦提出相同的說法。如儒教理學家邵雍先生提出元、會、運、世之說,強調現在已經進入午盡未初之時,故稱謂三期未劫;道教周敦頤的太極圖說,也說三期末會;佛教也提出成、住、壞、空之說。至於耶教以及回教,都提出世界末日之說。二十世紀初期,世界上無論在政治、社會、經濟、文化等方面,都經歷著史無前例的大變動,中國滿清政府的腐敗,走向滅亡的地步,隨之而來的軍閥混戰、八年對日抗戰。國、共之戰、第一次、第二次世界大戰。以及疾病的蔓延、天災人禍的降臨,對人類產生不可計量的傷害,確實印證三期末劫已經降臨,並非蠱惑人心的說法。筆者在網際網路上收集到二十世紀初期以來,世界上所發生的天災人禍事件,以及死亡人數歸納如下,以供參考:
一、一九一四年,第一次世界大戰,死亡人數一千六百萬人。
二、一九一八年,西班牙流行性感冒,全世界死亡人數四千萬人。
三、一九二一七年,南京大屠殺,死亡人數二一至四十萬人。
四、一九三九年,第二次世界大戰,死亡人數六千萬人。
五、一九四五年,日本廣島原子彈爆炸,死亡人數二十萬餘人。
六、一九四六年,國共之戰,死亡人數二百二十萬人。
七、一九七六年,中國唐山大地震,死亡人數二十四萬二千七百六十九人。
八、一九八一年,流行性感冒大流行,全球死亡人數二千五百萬人。
九、一九九五年,日本神戶大地震,死亡人數六千四百三十人。
十、一九九九年,臺灣九二一大地震,死亡人數二千四百一十二人。
十一、二○○一年九月十一日,美國紐約雙星大樓爆炸,死亡人數三千多人。
十二、二○○二年,全球愛滋病死亡人數超過二千二百萬人。

         從以上從所載,二十世紀初以來,世界上發生過如此重大的天災人禍,全世界受到波及的死亡人數,將近一億四千多萬人,這是有史以來死亡人數最多的災難,正應驗了三期末劫,道劫並降的事實。一九五○年(光緒三十一年),路中一祖師,在山東的青州正式接掌一貫道,成為一貫道第十七代祖師。一九三○年(民國十九年),張天然師尊接續道統,成為第十八代祖師,一貫道大開普渡,才開始鴻展起來,成為國內最大的教派,普傳率高達81%,一九四九年全國點傳師人數達四萬餘人(一貫道內幕81),當時隨著中共政權的建立,一貫道立即在大陸各地止渡,但是更大的普渡則轉向臺灣、東南亞、美洲、歐洲、澳洲、菲洲等地,以一甲子的時間,發展成為擁有數千萬信徒的世界性大教團。以上都說明三期未劫,道劫並降的事實,並非蠱惑人心,宣揚迷信的說法。 總之,如今世界經濟蕭條、政治不安、治安惡化、疾病蔓延、臭氧層破洞、南北極冰山加速溶化,引起冰河期的早日來臨,以及吸毒、竊盜、殺人、搶劫等案件日益猖獗,交通事故瀕傳,以上都是劫數,專門劫人的生命財產。際此,我們要有危機意識,要居安思危,趕快求道、修道、積功累德,才能挽劫數於末運,結道果於將來。

宇宙的認識?

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民國九十二年十月十五日,中國神舟五號火箭,載人上外太空,繞行地球十四圈,成功的返回地球。這是繼美蘇兩國之後,成功征服太空的國家,值得中國人驕傲。科學家並計劃三年以後登陸月球,三十年以後移民到火星上居住。以上是科學家們努力的成果,值得喝彩。修道人對於宇宙的奧秘,應該深入認識。天文學家指出,地球是橢圓形的,太陽系包括地球之內有九大行星,環繞著太陽運行,宇宙中,有的太陽有行星環繞,有的太陽沒有行星環繞,集很多個太陽系,成為一個銀河系,集很多個銀河系就成為宇宙。道學解析宇宙,比科學家更精細,「宇」指「上下五方的空間」,「宙」指「古往今來的時間」,所以宇宙是指整個天體的空間與時間,像我們居住的這個地球,叫做五濁惡世。太陽系有九大行星,(地球是其中之一),五、六千餘個甚至近萬個小行星,以及無數個繞行行星而轉的衛星,合成一個太陽系。一個太陽系叫一小世界,合一千個小世界,叫小千世界,合一千個小千世界,為一個中千世界,合一千個中千世界,為一個大千世界,合三個大千世界,名為婆婆世界。婆婆世界含有理、氣、象三天,象天有形有象,可以捉摸;氣天無形無象,看不到,聽不到,嗅不到,難以捉摸;理天世界是生成氣天、象天的真空妙有宇宙。氣天本是陰陽二氣交融而成,互為重疊的微妙組合,例如水與光、空氣與味道可以共同存在一個空間。氣天與象天世界以外,另有理天佛國淨土,積無數的氣天、象天婆婆世界與理天佛國淨土,稱為「宇宙」。道學將宇宙分為二部解說:
一、器世間(指宇宙中的體積和包圍它的空間)
二、有情世間(指居住在器世間生活的有情生物)
氣天的構造分為天界、下界、阿修羅界與冥界四部份,天界又稱為上界,位於太空之中,為神仙所居,下界為鬼神之處,位於各個住有人類星球的大氣層之內,阿修羅界為阿修羅神所居,此界較不集中,天界與下界都有可能存有阿修羅眾,冥界為鬼魂所居,位於人類居住星球的內部。理天為生成氣、象二天的原始宇宙,無形無色,真空妙有,可分權理天與真理天二層。宇宙有情世間又分為二部份:一為凡界,二為聖界。凡界又分為欲界、色界、無色界。聖界分:阿羅漢、辟支佛、菩薩、及十方一切諸佛,乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來之境界。人類居住在凡界,欲界中的有情生物,即地球也。地球居住著人類、地獄道、鬼道、畜生道‥‥等。道學上指出宇宙欲界天的「器世間」,即地球外圍虛空的天,共有六層,即:四大天王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天,稱為欲界六天。色界中的有情生物,是有清淨的微妙形體,已無欲望的凡心,常在禪定中,色界分為五層天:初禪天、二禪天、三禪天、四禪天、淨梵地。無色中的有情,已經無情無欲,清靜專一,此界分為四天,即:空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。象天為凡界,氣天為魂界,無色界為根本心識的禪定靈界。真實理天即一真法界,佈滿虛空,超呼宇宙之外,是不可思議的境界。

    以上是對宇宙系統簡單的認識,希望修道之人,都能夠瞭解宇宙是多次元的,有物質結構,也有反物質結構,有看得到的日月星辰「也有看不到的諸天世界。科學家們發射火箭,以探討宇宙間的奧秘,希望有一天,能夠移民到外星球生活;然人身肉體終有時盡,修道之人,如果能夠瞭解世間誠如金剛經所說:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」,因此我們不要執著於有形世界的名相,而是要重視無形世界的存在,日後回歸到永恆不滅的無極理天,才算最境界。希望有緣眾生,知道返回理天的不二法門,趕快求道,再學道、修道、行道,積功累德,功行圓滿,才能回到造物主的身邊:「無極理天」,得到永生不滅,無餘涅槃的境界。

求道繳交功德費之意義?

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古時候修行之人,都要拋家捨業,犧牲奉獻,千里訪明師,萬里求口訣,歷經千辛萬苦,也未必得遇明師,傳授無上心法。一般的凡夫俗子,寸功未立,半果未修,卻能求得真理天道、性理真傳,可謂榮幸之至。此時上天大開普渡,將先修後得的真理大道,性理真傳,改為先得後修,故上天開設一個權變的方法,又為考驗新求道人之真誠與否﹖佛規始有功德費之規定,其用途為助印善書,行道濟世或安老恤孤等等之功德。白水老人講道語錄一書,韓道長說:「我們師尊師母在世的時候,我們要有個交代,現在師尊師母不在了,我們交代給誰呢﹖現在道公開了,人人全知道,功德費,大家行功的錢,我們得有個交代,所以設了養老院,在埔里那兒預備安老院育兒所和蓋一間大廟為誰呢﹖為了我們的道親。我們政府立案將來修道有清修或老的、家庭環境有變化的,他們到那兒修養去。」可知功德費用途,當無疑慮矣。一般人死後家人都請師父或道士,為亡者做功德,其實功德在世時就要做,並非歸空以後,別人才替你做,因此以些許的功德費,代替我們積些功德。功德費無人敢中飽私囊,所謂:「佛家一文錢,大似須彌山,欺心無實報,披毛帶角還」,修道之人絕不會有非分之想。因為上自點傳師,下自幫辦人才,他們士農工商,都有正當的職業,自食其力,利用閒暇,弘法利生,是一群自動自發,犧牲奉獻的天使義工,所以決不會將功德費當薪資。因此求道時的功德費,是新求道人對上天初次的表白,非常的重要,不可以沒有。至於新求道人實在經濟非常困難,拿不出來,應該怎麼辦呢﹖也可以請誠心的道親,協助他也無妨,等以後經濟許可了,再行功了愿,也是一樣。一般寺廟裡面,都設有福田箱,方便信徒捐獻功德金,以種福田:基督教或天主教做完禮拜以後,也有捐獻金錢,以為佈施貧民或宣揚福音的經費;回教每逢齋戒月,結束以後,也有佈施的活動,做為救濟貧民之善舉。可見求道時的功德費,非是斂財,而是跟各宗教的佈施濟貧,弘揚道務,有異曲同工的意義。

聖人之道?

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「是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀」。所以聖人待人處世公正;而無尖銳之害處,清廉老實,而無利刃之傷害,正直忠厚而無放肆,心地光明磊落而無炫耀才華。道德經第六十三章曰:「是以聖人終不為大,故能成其大。」聖人待人處世,始終不自高自大,所以能完成大事。道德經第六十四章日:「是以聖人無為故無敗,無執故無失‥是以聖人,欲不欲,不貴難得之貨」。聖人處無為之事,所以不會失敗,沒有執著之心,所以不會失誤;所以聖人雖欲而無欲,不會尊貴難得的寶物。道德經第六十六章曰:「是以聖人欲上民,必以言下之,欲先民,必以身後之。是以聖人處上,而民不重,處前而民不害。」所以聖人能夠居在萬民之上,而被世人所尊敬,因為聖人低下他的身段,如果想居於別人的前面,必須先尊重別人,謙卑居在別人的後面,所以聖人居在別人之上,而人民沒有壓力,處在別人的前面,而人民不會受到傷害。道德經第七十章曰:「是以聖人被褐懷玉。」聖人身外雖然穿著粗糙的衣服,但是身內卻懷著尊貴的大道。道德經第七十一章曰:「聖人不病,以其病病,是以不病。」聖人之所以沒有毛病,就是聖人無為無知,自認為缺點毛病很多,時時檢點身心,所以聖人沒有毛病。道德經第七十二章曰:「是以聖人自知不自見,自愛不自責,故去彼取此。」聖人與道合一,知道自性光明,但是不顯露於外,瞭解自性真理,涵養德性,清靜自然,不自尊貴而炫耀於人,所以常常自見自責,而取自知自愛。道德經第七十七章曰:「是以聖人,為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。」所以聖人處無為之事,行不言之教,功德無邊,但是聖人不自恃自己的才能,因為功德很大,但是不居功,就是聖人不希望世人見到他賢能之處。道德經第八十一章曰:「聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害。聖人之,為而不爭。」聖人無私無欲,不會私自隱藏,聖人將所有的能力,惠施眾生,結果自己所得到的反而愈有:聖人推自己擁有的給別人,結果自己得到愈多。上天之道,只有利益天下萬事萬物,而不會去傷害到天下萬物;聖人之道,處無為之事,行不言之教,所以不會與人相爭。 以上引例 抱朴子、中庸、道德經三部經書,來說明聖人之道,言簡意賅,層次分明,讓我們有規矩可行,際此聖道昌明之世,聖人之道大普天下,如何履行聖人之道,步聖賢的後塵,直登聖域,是你我共同的願望,希望大家都能奉行聖人之道,讓人心更純正,讓世界更美好。

「明心見性」之道?

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明心見性,見性成佛,是修行最究竟的法門。「明心」就是明白自己的「菩提心」,「見性」就是見到自己的「本來佛性」,成佛就是頓悟心性,成就無餘涅槃的「法身佛」,本性超越陰陽五行的束縛,超生了死,免受六道輪迴之苦,證得無上正等正覺的究竟佛位也。跟據佛經的記載,要修至「明心見性、見性成佛」,有二大法門,一是「漸修」,一是「頓悟」。漸修是漸次修證,從凡夫修到阿羅漢果、緣覺果、菩薩果、一直修到佛果。要修證到阿羅漢果,最快要「三世」,最慢要「六十小劫」;要證到「緣覺果位」最快要「四世」,最慢要「一百劫」;要修證到「菩薩果位」,就有層次上的差別,從「初發心菩薩」,發大願力、起大悲行,不斷修「六度波羅蜜」,修到有一些相應,稱之為:「賢位菩薩」;由「賢位菩薩」,一直繼續進修到「登地」,稱為「登地菩薩」;從登地菩薩」再不斷的進修,一直修到「十地」,他的覺行、功德與「佛」相等了,稱之為:「等覺菩薩」;再從「等覺菩薩」修到「妙覺」,最後修到覺行圓滿,圓成「佛果」。整個修行過程漫長而且遙遠,須要三大阿僧祇劫的無數歲月,才能達成。歷代祖師傳承給我們一條最快最速、最簡易的捷徑,那就是「明心見性、見性成佛」的「頓悟」法門,縮短了修證的時間。所謂「心」,並非心臟的血肉之心,而是我們對境生起的心念、思想等意識作用。一般人的心分為三種:一 曰、血肉心;二曰、人心;三曰、道心。血肉心純惡無善,人心有善有惡,道心純善無惡。六祖壇經講:起心即是妄」,指的就是「人心」。而「性」是甚麼呢?「性」是心的本源,以現代醫學認為性是心的能量。對境生心,全是「性」的作用,心性是一體兩面的,「性」猶如海水,「心」就是波浪,它無形無相,卻能主宰人類的思想與行為,好像「電」一樣,雖然看不到,但是一切的電器用品,聲光影音,都是電的作用。心性在佛經上有很多名稱,例如:「一真法界」、「真如」、「如來藏」、「菩提」、「佛性」…等等。六祖壇經曰:「唯論見性,不論禪定解脫」。釋迦牟尼佛在靈山會上,捻花示眾,唯獨迦葉尊者破顏微笑,頓悟到以心印心的無上妙法,釋迦牟尼佛付囑曰:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相非相,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉」。 以上所講的:「唯論見性」、「正法眼藏」,就是「頓悟法門」、「明心見性」、「見性成佛」的無上妙道。這是最上上乘的「不二法門」,是萬萬人修,萬萬人成的光明大道。今天,我們接受明師指點妙竅,知道本性之所在,謂之「明心」,「明心」是你的行為是否合乎「天心」,是否順乎「天性」來待人處世,這就是「見性」。「見性」並不是見到甚麼境界,因為「凡所有相,皆是虛妄」。蓋「性」不能見,不能以肉眼見,「實相無相也」,若能迴光返照,由「自性」流 露「善美德行」,就是「見性」,這是最上上乘的般若正法,才是真正 的「明心見性」、「見性成佛」之道。

明師一指,點開玄關的意義如何?

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明師一指,點開玄關竅,是明心見性,見性成佛的殊勝點傳。因為開啟自性,點開玄關竅,傳授末後一著:「三寶心法」,廣渡無量無邊眾生,離苦得樂,齊出苦海,共登覺路,是諸佛菩薩的願力;也是上天降道,大開普渡,完成五教聖人未完成濟世救人的大願。六祖壇經機緣品曰:「威音王以前即得,威音王以後,無師自悟,盡是天然外道。」所謂威音王以前,指的天地生成前的第一尊佛,也就是說天地未有成佛之前,自己開悟者可以直證佛位,但是在第一位佛出來以後,凡是要修道,證果成佛者,一定要有明師印證,否則自己證悟者,皆是外道。六祖壇經般若品曰:「菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,須假大善知識,示導見性。」又曰:「真道從上以來,默傳吩咐,不得匿其正法。」妙法蓮華經,授記品第六章,佛陀親自為五百弟子授記,凡是受到佛陀授記者,「於未來世,咸得證佛」。道教學道修道,也強調要尋求明師傳授心法,悟真篇說:「 饒君聰慧過顏閔,未遇明師莫強猜,只為丹經無口訣,教君何處結聖胎。」所以自古以來,修行家有:「千里訪明師,萬里求口訣」的修持觀。道德經第二十二章曰:「是以聖人抱一為天下式」,「一」就是:「玄關、道體、根源、本性、源頭、老也」,但是:「玄關、道體、根源本性、源頭、自性老 」在何處呢?這就須要依靠明師點傳,才能知道。聖經馬太福音第六章二十二、二十三節曰:「眼睛就是身上的燈,你的眼睛若嘹亮,全身就光明,眼睛若昏花,全身就黑暗。」聖經辭典解釋眼睛(eye),是一隻眼睛(第三隻眼),那我們人類的第三隻眼睛在那裡呢?只有訪明師,傳授心法,才能知道。自古以來:「不得其門而入,何能登堂入室」,所以說:「讀破千經萬典,不如明師一點」,可見接受明師一指,點開玄關竅,知道本性之所在,才能自覺覺他,自渡渡人。現今上天大開普渡,明師應運降世,自古以來不輕傳的大道,大普天下,吾等幸遇明師,而得真道,務宜速悟猛醒精進,抱道奉行,慎勿得緣又失緣,如入寶山空手回,豈不白來人間走一回。總之,明師一指,點開玄關竅,令我們找到主人翁,日後行住坐臥,以本性良心做主,時時存好心,說好話,做好事,隨緣渡化眾生,待功德圓滿,必能使靈性得救,證果成真。