拔牙找到不痛的

 很多人都跟後學說「你都騙我們，跟我們說去腳底按摩不會痛，結果我痛到唉唉叫」，說劉講師在騙他們，後學說沒有，那是真的喔，你沒有體會到而已。上個禮拜有位乾道跟後學來，那位乾道姓梁，我們都稱呼他大梁兄，他聽到以後去拔牙，他一樣用後學的方法，結果拔牙都不痛，那位拔牙醫生說我當二十幾年的牙醫，沒有遇到你這麼勇敢的。忘了上個禮拜講，上個禮拜他還在這裡，由他本身來說比較貼切。要了解做牙齒最痛了，他去拔牙，在最痛的時候他體會不痛的，確實也是體會到，所以那位牙醫師跟他講，當牙醫師那麼久沒有遇到像他那麼勇敢，全部過程臉部都沒有表情（一般我們很痛的時候臉部都會有表情），都呈現的很平常，我們有沒有辦法？（有），有啊？當在拔牙很痛的時候，臉部的表情有辦法很平靜啊？（沒有），所以我們看小孩子在拔牙，呼天搶地，所以了解那個痛的程度。

中暑都怎麼處理？

 我們中暑都怎麼處理？（刮痧），每次都刮痧嘛？有一次後學要下來的時候，中暑，現在濟重水已經停產買不到，各位知道中暑的樣子嗎？感覺整個天旋地轉，然後薛姐很熱心趕快打電話給住在台北車站附近的道親，請道親趕快去附近的藥房買還沒賣出去的濟重水，結果剛好買到一盒（一盒有十支小的），後學吃了三支才上台講課，假如濟重水沒有買到，就要請各位前賢發表心得。所以三支濟重水剛好救了後學，可以上台了。所以現在一些台北的道親到處去鄉下不同地區，去問說有沒有在賣濟重水，就是一直去收購舊的，共收購四十幾盒（一盒有十支），共約四百多支，後學已吃了約二十支，就是因為一冷一熱，就又趕快喝濟重水，不吃又感覺天旋地轉了，所以你看真的很煎熬喔，真的這個身體不要了，但是大家都很慈悲，後學說可以死了，大家都說不可以，被大家的不可以又趕快被救起來，還是要活著，為什麼？後學楞嚴經還沒講，後學就是為了寫那個楞嚴經才這個樣子，還沒有講怎麼可以死。然後台北的道親都找同學問說「在你們那邊，幫忙去找看看有沒有濟重水」，同學就說「你平常都不曾聯絡，現在有問題了，就要找我們了嘛」，念書的同學現在都已經大學畢業了，都在幫忙找濟重水。一盒是十支，因為停產，據說是因為薄荷價錢漲了三倍，所以就不生產濟重水，以往濟重水都是中暑的人在吃。但在鄉下可能都會刮痧，刮一刮若出來是紅豆，就是剛中暑而已，若是刮出來是黑豆，就是中暑很久了，你看後學中暑到很有經驗。

頭腦不要想

 聖人一證悟以後，希望把那個好全部全盤托出來給我們，讓我們也能夠進入成道成仙作佛，按照證悟者的說法都是很簡單不困難，可是按照我們修持的方法很困難，困不困難？(困難)，這倒很難說，有的人說很簡單，頭腦是我的，我叫它不要想就不要想，對不對？不回應，這表示說自己對自己的頭腦沒辦法命令，你叫頭腦不要想，偏偏頭腦就要想，這樣就沒辦法成佛；要能夠叫頭腦不要想，就馬上不要想，這樣才能成佛。這樣有沒有辦法訓練？(有)，有沒有想要朝這方面努力嗎？(有)，所以現在起心動念(念頭來了)，就馬上把它擋住：「好了，你(念頭)到這邊為止就好，你當眾生到此為止；再接下來的我要當佛了」，不要一念接一念，那是沒有止盡，愈想就愈多。若是躺在床上，一念接著一念，一定翻來覆去睡不著。你若會做萬緣放下一念不生，就呼呼大睡，很好用的，明天起來精神很好，有力氣可以賺錢。

無知無覺

 做最上乘的到達無知無覺，無知無覺不是表面文字所說的，不是說都變白痴，而是無所不知無所不覺，無所不知無所不覺是什麼？(佛)，就是佛，就已經成佛。所以我們追求就是追求自己成佛，而且我們本身就是佛，可是我們為什麼沒有成佛呢？因為我們的觀念、我們的思想沒有跟真理相符合，所以我們都很容易起心動念，因為起心動念我們就造業，造了業就要受苦，受苦的時候就迷惑，迷惑的時候又造業，造業又受苦，這樣沒完沒了，就沒有清醒的時候，所以就沒有成佛的時間。這樣會不會成佛？不會喔！

佛性本體

 金剛經下半部的時候，教我們一切不住，以顯般若理體。有沒有？(有)，前面就是境緣事相，能夠看得見的境跟因緣聚會的東西，這些境緣事相我們都不住，不住在境緣事相，以彰般若正智(彰顯我們啟發的般若正智)。後半部以後就講，一切不住以顯般若理體，就是顯現我們不生不滅的佛性本體。前半段是啟發我們般若妙智慧，後半段就是要我們不生不滅佛性本體能夠顯現出來。能夠顯現我們不生不滅的佛性本體，我們能夠很確實的去擁有、確實的能夠掌握到祂，這樣子的話，成佛就有份，就很清楚明白要怎麼樣來使我們成佛。我們要對自己本性有信心，要有信心就一定要確實的能夠印證我們不生不滅佛性本體，能夠了解到本體跟功能作用，我們眾生在凡塵運用的――我們佛性出來的一切，都是功能作用，摸不到本體，那我們要摸到本體就唯有萬緣放下一念不生，或者我們做耳根圓通，這些就可以使我們了解到佛性本體

 「見小曰明，守柔曰強」

    這是很重要的。見小，我們看到小地方。我們在大的行為方向，我們都不會有很大的、離譜的錯誤，但在小的地方，我們都有一些注意不到的，結果這些注意不到的就不管它，所以沒有見到這些小的過錯。假如各位有跟老前人一起生活的話，老前人非常住重小細節，我們的一個思想一個動作，老前人都非常注意，很小的地方都非常注意。就是小的地方你能夠注意到了，那大的地方一定都不會錯。小的地方你沒有注意，表示你在修的方面還有很多瑕疵，自己沒有發覺。所以見小，能夠見到很小的地方，這個就已經光明(見小曰明)，所以我們在修道的時候，小地方都要注意。會嘛？很容易嘛，只要用心，見小曰明，看到小的地方，我們佛性本身會發出光明。

「守柔曰強」

   剛的話比較容易做，但柔很不容易。各位前賢柔會嘛？柔弱，稍微弱一點，沒有做人很強勢。各位前賢，做人強不強勢？有沒有被人說你做人很強勢？若是有，自己也不承認，會有喔！若是被人家來投訴的話就難聽了，有人來投訴某某人做人很強勢，這樣就不好了。不要強勢，「強」反過來就是你心裡面受不了挫折打擊，假如你都是很柔弱，表現出來都很弱，好像都沒辦法跟人比評，這樣的人生，就表示可以承受很多的挫折，可以承受很多人不能承受的一些事，這樣子做人才成功。假如你是強勢，你很強勢則人家不敢抓你，人家不敢抓你則你會變成怎麼樣？假如每個人都說「不要，他好像老虎」，那我們會變成怎樣？孤獨，人家就都不理你，這樣就不好，做人就失敗了。所以我們要守柔，守柔才能夠強。老子都一直強調「要純樸、要柔弱」，這樣才能夠長久。

不隨要怎麼樣解釋?

 【問】:劉講師剛剛前賢有請問那個不隨要怎麼樣解釋?

劉講師答:不隨啊,那個不隨比如講,比喻的喔,比如你身上剛好要用一點錢,剛好有一個前賢說好我身邊有,你隨我來拿,你隨不隨?(全班大笑),你隨不隨?隨著去拿才有啊,又可以解決困難了啦, 所以這樣隨不隨了解了嗎?要不要隨,哈哈~所以我們要知道這個不隨叫『頓悟法門』,因為它是我們了解世界、眾生、業果三個因啊,都是因,那我們不隨的話三因斷,三因斷三緣不繼續,沒有了啦,所以你看那個斷,你看那個很無情的我就甘願給它欠錢,不隨,你說你跟我來,我又有錢拿那你就隨了啦,了解嗎?

【問】:請問三因斷是哪三因?

劉講師答:因果的因,『三因:世界的因,眾生的因, 業果的因』,三因都沒有了啦!你都不隨了,都沒有了。

   【問】:劉講師您說色塵聲塵...請解說一次謝謝!

劉講師答:它是六塵全部,色聲香味觸法後面都加一個塵。

   【問】:哪個塵?

劉講師答:不是,凡塵的塵,就是污垢啦!那個都是生滅,六塵都是生滅,我們佛性常住不遷,