復聖的修行過程

 【問】：對復聖顏回的修行過程，要從哪裡知道找出復聖的修行過程，他的所言所行是不是有書可以看？

劉講師答:後學上個星期不是有發一張講義嗎?那個就是顏回所講的啦!因為我們平常對顏回的認識都是孔老夫子說的，顏回自己本身所講得我們很少去研究，那我們要瞭解到顏回雖然沒有在現象渡化眾生，可是祂給我們要怎麼樣修成佛的方法已經留下典範，「得一善拳拳服膺，終身弗失」，「如臨深淵，如履薄冰」那個對生活上就是不要危害到我們佛性，所以才會那麼謹慎，所以早死也是死，晚死也是死，祂已經給我們一個典範。所以那個生活上你過得好，過得不好那個沒關係啦!都會死的啦!那你把你的佛性培養光明那個就是成佛了。

   所以顏回沒有那一種我趕快把你拉來求道，拉來修道，其實祂這個就已經引導我們眾生成佛了啦!那個方法已經告訴我們了，讓我們去做、去成就。所以那一個渡化的功德無量無邊，顏回不是沒有渡啦!我們都從現象在談，那個要了解到沒有語言的啦!尤其各位聽那個金剛經後學講的有沒有?那個釋迦牟尼佛開始不是入舍衛大城乞食嗎?祂也沒講話啊!可是他已經把最上乘佛法已經傳授出來了，告訴我們沒有我相，然後1250個人坐著要聽，祂一句話也沒講，告訴我們沒有法相，那沒有我、沒有法，然後敷坐而坐正念不動，那告訴我們不能心神外放，沒有非法，我空了，法空了，非法空了，呈現就是佛的狀態，佛的狀態就是這樣啦!有簡單嘛!那我們可以做到嗎?就是做不到啦!那做不到可不可以學?可以，容不容易?很容易。 

有人認為只要把自己修好，不用渡人就可以成佛

 【問】：有人認為只要把自己修好，不用渡人就可以成佛，因為從四書看不出顏回有在渡人，沒有…（聽不清）也不用辦道也不用渡人，這樣子對嘛？

劉講師答:哈哈~所以各位前賢假如說聽後學講性理心法，再來回顧他的問題就知道他的分別心很強烈，他把自己看得很重要，他把別人看得很實在存在啦!那後學不是講:「十方諸佛同一法身」，沒有你我他的分別，那既然沒有你我他的分別，所有眾生在受苦你要不要渡他成佛?所有眾生就是你本身啦!你本身就是眾生，所以要了解我們本身一個念頭就是一個眾生，那我們念頭要渡盡，所有念頭都渡盡就成佛了。這樣了解嗎?又有一點玄了喔!

   我們一個念頭就是一個眾生，然後我們渡了我們的念頭，念頭都沒有了就已經成佛了，那所有我們看到的眾生，眾生:眾緣積聚而現的生相，它的佛性沒有生，跟我們的佛性是一樣的而且又是同體，這樣知道嗎?所以我們渡眾生那個只是一個增上緣，增加向上的因緣，是在渡我們自己啦!不是在渡別人，可是我們在現象之中都以為我渡很多人，然後又很辛苦那個是現象，現象虛幻不實在，實在的是佛性，佛性本體。聽有嘸?(台語)，(聽有)真的嘛!(真的)，這個很玄耶!

   所以我們要知道說渡眾生就是渡自己，不是在渡別人。渡眾生就是渡自己，他說我自己修好就好，你自己修好就是所有的眾生都渡到成佛了，這樣就是修好了。這樣知道嗎?所以祂整個都是一體，包含在一起的，不是說你是你，我是我，所以以往不是有一陣子不是說:那是你家的事，人家一講什麼事情以後那個都是分別心啦!那有分別心絕對就是眾生，佛因為證悟到沒有分別心所以成佛，這樣了解嗎?所以佛看我們眾生都是菩薩摩訶薩，菩薩中的大菩薩，祂不是把我們看成眾生。因為我們所現的現象都是我們自己所造的果報，所以不管是有錢、沒錢，有身分地位、沒身分地位，在佛的眼光來看都是一樣的。那你自己所造的果報你自己去接受啊!那個沒有分別啦!不會說有錢的來去跟他奉承，沒錢的人就看不起他，都不會，嗯，所以佛的眼光裡面沒有分別心，眾生都是佛，確實啊眾生都是佛。我們是不是佛啊?(是)哈哈還不錯。

死相是舌頭吐出來

 【問】：有一個沒有求道，他去洗腎，結果就洗到歸空了去世了，結果他血壓下降，結果他的死相是舌頭吐出來，都不能收進去，這種人大概會去投什麼？

劉講師答:是很恐怖，(哈哈~)所以我們了解從這一些現象他也是一種示現啦!告訴我們在凡塵時間都很短暫，那我們生活之中要追求有意義的生活。所以能夠求道、修道能夠進入真理世界這個是最理想，不能一天過一天啦!假如說你一天過一天你不知道哪一天身體會發生狀況?真的沒有把握啦!每一個人都不能掛無事牌都不能這樣，所以那個也是給人家一個警惕算是示現。好像那個921大地震有2400多個人死亡，那個也是活菩薩來示現，告訴我們說不能依賴大地、不能依賴房子，它都會害死人的；要依賴自己不生不滅真心佛性，要趕快把祂修得光明，那個才是可以依賴的。所以我們要了解那個角度稍微要寬廣一點去了解。

開齋有沒有辦法彌補？

 【問】：像馬來西亞有一位道親，他是開齋了，人家跟他講說你吃素沒有營養，他已經大概八十歲了，結果他就吃葷了，那這樣子他有沒有辦法彌補？因為老人家不了解這個問題，被四周圍的人這樣一說的話，他就開齋了。

劉講師答:好請坐，我們要了解環境生活的現實有時候是蠻殘酷啦!那素食我們要先培養對真理的認識，因為對真理的認識我們對素食就很自然而然，那假如說我們是以一種勉強來吃素的話，那個時間就不會久，那假如說勉強吃一天了那就趕快認識真理，從認識真理的角度來維持吃素的心這個很重要。

   那假如說年歲也大了要看他聽不聽得進去啦!假如說他聽得進去跟他講說:你都已經吃這麼久時間了功德無量，現在開齋破戒有一點可惜，你可以懺悔一樣又恢復素食，這樣鼓勵他，一樣事情就容易轉還。

神道設教

 【問】：劉講師好我們這裏有三個問題，我們說佛堂是「神道設教」，怎麼解釋「神道設教」這四個字，會比較好？

劉講師答:這個我們要了解到神道設教是要引導我們走入神的那一個境界，因為人知道的那一種範圍都不很寬廣，那神道設教因為他已經成神了，在過程以及在所有的修持都能夠指出一條明確的方向。所以我們講說以神道來設教，因為我們人道來設教都兩邊啦!它有利就有害利害都會連在一起，那神道來設教它只有利益眾生啦!沒有會危害眾生，所以那個負面的就沒有，所以以神道設教的話能夠使我們人類走入幸福

若有朋友不肯求道，還常勸你不要太迷、不要吃素，吃肉才營養，這樣的朋友是否可以不理他

 【問】：若有朋友不肯求道，還常勸你不要太迷、不要吃素，吃肉才營養，這樣的朋友是否可以不理他。

劉講師答:這個倒是蠻現實啦!就是在現實之中生活大概都有這種話會呈現，其實有時候我們自己本身不要炫耀說：我在吃素，我在修道。標榜的非常清高，那個了凡四訓裡面不是有講:「地之穢者多生物，水之清者常無魚」，對不對?所以就是了解到它的意思是我們能夠容納別人所有的不好，含汙納垢，就是把所有不好的都能夠容納下來，容納下來以後，我們要瞭解人與人之間交往最重要就是「誠」，要有誠心，你誠心誠意只要是你好對人也好，對他也好，雖然他沒有一下子接受，可是只要那個經過，他一經過事情多了以後，他也一樣會反省，看看哪一個朋友值得交往?看看哪一個方法值得學習，他也會慢慢改變，要改變一個人沒有那麼快啦!我們想我們自己就好了，別人要改變我們快不快?(不快)，我們要接受新的觀念快不快? (不快)，絕對不快啦!一定要慢，慢，緩慢就很圓滿。

   所以我們在對朋友講這方面事的時候，有時候假如說他太極端了，吃肉才有營養啦!我們也不用強辯，我們在他心比較清，事情比較少時候可以跟他分析說，我們不吃生靈的東西是因為不跟牠結惡緣，因為他做的不好所以才轉生那一些畜生，我們把牠吃了就是殘忍，不跟牠結惡緣，然後我們也可以引用到說我們人甘不甘願給人家吃?(不甘願)一定是不甘願啦!一定會記恨，然後那個禽獸動物也一樣記恨，好好好你吃我多少?我就要討回多少?就是這樣啦沒完沒了。所以我們瞭解說有時候他們也會聽進入，說你不管養生養得多麼長久?一定會死的啦!也沒說吃葷吃肉的人他會養得很好，不見得是這樣，反而是吃葷的人病痛比較多。所以有時候你講十次他聽一次這樣就很有價值了啦!講一百次聽一次就好了，所以我們就不用祈求說效果會很快，可是我們本身態度很重要就是要誠心，誠心誠意沒有那一種諷刺人的意思，沒有暗中笑人家那樣就好了。

結交比不上我的朋友，這樣解釋是否太狹隘了、有分別心?

 【問】：孔老夫子說：如有不如已者；從字面上解釋：是不要結交比不上我的朋友，這樣解釋是否太狹隘了、有分別心?還是應該解釋為不要結交比不上我們真心佛性的朋友?

劉講師答:這個他倒是很會用心意識，我們要了解到如有不如已者，就是每一個人都有他的長處。那我們要瞭解說每一個人的長處，我們沒有辦法說集中在一個人的身上，他的意思就是要學每一個人可以學的地方啦!那我們要去學。所以孔老夫子說比較不會引用到他這個不如自己的佛性，那樣的話會太飄渺、太虛幻了不實在，孔老夫子他都是實實在在的能夠實際的去做，所以那個意思我們就是了解到鼓勵每一個人都有他的長處，我們都可以學，我們只要知道他的短處我們不要去碰就好，都可以學別人的長處。那個孔老夫子講道，我們佛性祂都是以中來形容，中者天下之大本那個中，接下來就是和，和為天下之達道，所以他講中和都非常注意,所以講佛性的時候都用中和來說，我們守住中的本體，然後你達到和，那個和家和萬事興，一和了都全部真理都通了。你不和處處障礙啦!