身體上會產生一種病痛，這種病痛跟後學在今天所看客人當中的一個客人完全一樣，那這種病痛後學要靠吃藥才會好，甚至要休息才會好

 【問】：後學有件事情想請問劉講師，後學從是中醫中藥有三十幾年，但是三十幾年來後學幾乎每天都在替代人看病看診，在這當中的六次左右，就是說當天看病我們要如何?要說什麼時候，身體上會產生一種病痛，這種病痛跟後學在今天所看客人當中的一個客人完全一樣，那這種病痛後學要靠吃藥才會好，甚至要休息才會好，後學想請問劉講師這是什麼原因？就是說後學又再遇到這種情形的話，應該怎麼處理才好？謝謝劉講師。

劉講師答:好請坐。這個我們了解到我們在累生累世之中，都會有遇到事情那遇到事情時後我們都會處理，處理的過程就是不符合真理，不符合真理有時候不危害到別人，不危害到物類那倒是沒關係啦!可是有時候我們會牽扯到危害別人，或是危害到一些物類，那在這一種情形之下我們對它的那一種依賴，就會比較強烈。就說會一定要靠，就好像說有一些病必須靠某一些東西(生靈物類)，你就沒有辦法治好，就沒有辦法把那一些病去除掉，那個是屬於我們自己去找的一個因，現在是果報呈現。

   果報呈現時候我們也一樣有那個選擇的智慧，怎麼樣來處理?那假如說我們在一種和諧的狀態之下，就是自己心性先保持那個愉快的心，然後在對峙我們那個病痛就是要保持一種「懺悔」，就是以往可能就是我「不知」，然後就會有這一種不容易治好的症狀跟隨著我，那我們有那一種懺悔的心治起病來就會很快。因為已經把那一個沒有形的因素都摒除掉了，那摒除掉身體有形的方面就容易解決，身體就會比較快好。

   當然我們了解有身體就比較要受苦啦!所以受苦是正常，我們就是要了解說在凡塵受苦是正常，我們的臉就寫著一個苦，苦就寫在我們的臉上了，所以不要逃避啦!不要逃避就好。

分別心裡面去觀平等心?

 【問】：劉講師後學再問一次那個，我們世間都有分別，我們要怎麼樣在這個分別心裡面去觀平等心，很著實的做出來？

劉講師答:這個我們要了解說分別，各位前賢有時候那個文字分別，分別就是了了分明，有時候的分別就是在分兩邊對待有沒有一樣? 了了分明的分別跟那個兩邊對待的分別有沒有一樣?(不一樣)，完全不一樣喔!所以我們在講說分別，我們能夠分別那個日光燈，分別電扇這個叫做分別啦!可是這個分別叫做了了分明的分別，就是要知道事情的分別。

    可是我們那個心態這個心地很好，那個心地很壞，那個就分別心，那個就不一樣了。這個漂亮這個很醜，這個男生這個女生，這個年輕這個老人，那個是分別心不一樣的。跟分別是不一樣的，那我們要瞭解到重點所在是在心啦!分別心，我們假如一看到有錢人我們就想攀緣，那假如說看到那個沒有錢的趕快避開啦!搞不好要來借錢，那個分別會不會很強烈?我們都會有。所以就是要瞭解到那個分別心跟我們看事情是不同的。

可是我們要去掉的就是那個分別心，畢竟凡塵一切都虛幻不實在，假的啦!所以不要落入強烈的分別心。

   因為我們從分別心然後會有行為動作，那個行為動作就是造業，業一形成我們就要受苦，所以要去掉那個分別心，去掉分別心最好的方法就是了解真理啦!因為緣聚則生，不是叫我們拍手嗎?了解說緣聚則生，緣散就滅(生，滅)，那既然凡塵事都是這樣的話，為什麼要分別?自然那個分別的強度就會降低，就沒有了。不用分別，歸到最後整個都是空，都是無，都是沒有，這樣子。

紫色的光跑出來，請問這是什麼現象？

 【問】：劉講師請問後學早上燒香完之後，有空的時候做萬緣放下，差不多四十分，做到守玄二十幾分鐘時候，眼前就會紫色的光跑出來，請問這是什麼現象？

劉講師答:好請坐，所以後學就跟各位說，你在做萬緣放下的時候就做萬緣放下不要再做守玄啦!你在守玄的時候就已經起心動念了，那這個時候是在做萬緣放下呢?還是在守玄?我看你連你自己都搞不清楚，所以你在做萬緣放下的時候連那個有守玄的動作，守玄的念頭也要放下，就一個做一個只有一個，萬緣放下，萬緣放下就是放下，什麼都放下，不管你看到什麼、遇到什麼都放下。

   會啦!只要做的時候你會發現你的玄關會有光亮，就是會有佛光呈現，都會看得到但是也要放下，看到那個也要放下，全部放下，這樣知道嗎?不要說以前都沒看過趕快要看清楚一點，那你到底是萬緣放下了沒有啊?沒有啦在起心動念，那功夫就不同了，不一樣了。這樣有了解了沒?做萬緣放下就是萬緣放下，你要守玄的時候那個就不要做萬緣放下，就專心守玄。要看自己玄關的光那個是可以，可以看的那個是在守玄的狀態之下。

   還有問題嗎?像這個很微細的地方你不問的話，不知道又一直做一直做，以為是做對了結果愈做愈錯，愈做愈錯現在就會想說，這個講師講的都沒有效果，不然我做的很努力怎麼都沒有效果出來，不知道自己做的角度已經有偏了，所以有疑要必問要透徹知道的確實。

  【問】：後學勇敢站起來，不然都不敢站起來。就是有一個體驗，體驗到個人到馬來西亞白水聖壇或是在後學家裡的佛堂，有時候覺得你真的心很靜的時候，…（聽不清楚）還是懺悔時候，好像一點紅色的光是什麼意思？謝謝講師。

劉講師答:能夠看到那個光都是好事啦!

   【再問】：在突然很靜的時候就看到。

劉講師答:當然在你沒有心理準備狀態之下它才會呈現啦!那個是好事啦!是吉祥方面的事才會呈現。

佛性會慢慢的延伸

 【問】：請問劉講師剛才劉講師有講當萬緣下一念不生的時候，佛性會慢慢的延伸，這個延伸是…佛性自己會慢慢延伸，還是…？

劉講師答:好請坐，我知道你的意思，我們要了解到盡虛空遍法界，我們那個真心佛性只是我們現在落入凡塵沒有去接觸，沒有去研究我們不知道，祂本來就在，本來就已經有，不是說我們現在要把祂延伸以後，我們現在發現以後，現在努力以後祂才呈現，不是喔!不是說從外面來的，是我們自己本來就有，本有的。只是我們沒有去發現祂，沒有啟發祂，沒有把祂修證，差別在這裡。

   所以我們開始要研究就是要先把我們那個佛性本體，那個源頭先能夠知道，能夠掌握，然後才慢慢地去擴展使祂整個本來有的慢慢呈現，不是說我們去修了以後祂慢慢一直生發出來，不是那樣喔!是本來有。本來就俱備整個宇宙空間，我們佛性本來就充滿宇宙空間，只是我們沒有發現，沒有去證悟祂，差別在這裡。這樣了解嗎?聽懂意思嗎?(?)

   本來就有的，不是說我們萬緣放下一念不生的時候祂才生發出來，不是啦!是原來就有。原來就有可是我們都不知道，那不知道我們現在就是要修，要把祂原來有的讓祂呈現，所以我們要知道說我們迷失了太久，那我們開始要祂回來的時候，那個五眼六通會先有，那個是很小的神通，祂是佛性的功能作用，那等到我們能夠整個盡虛空遍法界，那就可以遊戲神通，那就跟六通差得很多了，可是我們連理都不知道，作用怎麼會呈現?現在要先讓體能夠呈現，體有了以後，功能作用才會有，這樣懂意思嗎?懂了沒?(?)

有意思把那個管拔掉的話?

 【問】：有一個前賢修到已經很多年，現在躺在病床上面插管，現在有人說「有意思把那個管拔掉的話」，那個業力就會隨著…那個，有此一說，後學想要問真的是這樣?

劉講師答:那個插管的時候生命都是那個管在維繫著，那一拔管就等於是結束他的生命，已經把他結束了。那就是要看那個狀況，他已經都有把他身後事把它交代好了，當然在那個狀態之下拔管沒有關係，那假如說他都很多凡塵事還沒交代，那你要維繫一下他的生命，把他想交代的事交代清楚，這樣的話再來拔管比較沒有遺憾。

  【再問】：那已經昏迷了?

劉講師答:哇!那昏迷的狀態之下就等於是拔不拔都是一樣的結果。

  【再問】：那要拔管的那個是不是要揹那個(聽不清楚)?

劉講師答:喔我們是怕承擔那個業力，我們要了解到不會啦!因為有時候我們就是有那個成人之美，有時候我們也不必顧忌到要不要去擔當他的業，這樣就會我們太自私了，太為自己設想，都不加以發揮人性的至善，在那種狀態之下應該是幫助他解脫啦!

物壯則老，是謂不道，不道早已

 「物壯則老，是謂不道」

    老子非常重視物壯則勞，要保持物還沒到頂點。像花已經開到最漂亮的時候，花就快凋謝了，物到達頂點，就已經結果了。所以老子都會保持還不到頂點，還缺一點點，還不到頂點才能夠保持，就不會老、就不會結束，所以是謂不道，假如你讓它老了、讓它物壯了，它就會反回來，了解這意思嘛？

   物壯則勞，就是你讓它到達它的頂點，它就走下坡；你要讓它到達頂點之前，你又把它保留一點空間，它還沒走到頂點，它還有發展的空間。可是我們人大部分都會追求到最終的結果，那就變成物壯則勞，是謂不道，這樣跟道就已經不符合了。所以物壯則勞，老子最時常講，我們不要讓物到達頂點，而還要再留一點空間。

「不道早已」

    假如不符合道，這個事早就已經消失了，就已經沒有了。要了解，要留下一點能夠活動的空間，所以不能到壯，不能到它的頂點。我們在凡塵做事也是一樣，你得理要饒人。我們都會得理不饒人，那個叫物壯則勞。你得理又饒人，就保留空間。所以我們在凡塵很多都不要做到絕，不要做到絕，要留一點路讓人家走。了解意思嘛？我們不容易，就是都要趕盡殺絕。我們在處理事情的時候，大部分都是要斬草除根，那個就是趕盡殺絕，也就是物壯則勞。這樣可以連接起來嘛？要了解，老子講的整個意思，就是要保留一點空間。

在生的時候趕快把祂修證

 我們可以想像，我們總有一天會不見，那我們去哪裡？所以就是要修道，有一天我們身體會不見，可是我們不生不滅的佛性還在，祂不會生也不會死，因為沒有形相不會變化，所以我們在生的時候趕快把祂修證，讓這個沒有形相的佛性，我們已經可以主宰，現在都不行。現在各位可以主宰自己的佛性嘛？可以了嘛？（不行），為什麼還不行？所以要加緊腳步，要趕快努力，平常的時候不要讓六根當家，讓我們的佛性當家，這樣就已經把祂啟發出來了，有沒有朝這個方向努力啊？（有），一定要喔，不要給六根當家，眼睛耳朵鼻子嘴巴身體意念都是假的，那都是根塵相對，六根對六塵才產生的六識，那都是變化無常，所以不要聽它的話，我們要聽不生不滅真心佛性的話，這樣一來給佛性當家，往後我們身體不見了沒關係，身體還給天地，水火風土都還給天地，不管我們甘不甘願都要還，我們現在就早點還，已經佛性當家的時候，身體就無關緊要。

    可是我們還沒有啟發，身體就很重要，因為身體就是我們佛性依賴的地方所在，現在佛性依賴我們的身體，你若沒有趕快把佛性啟發出來，沒有身體的時候佛性就沒得依賴，沒得依賴要去哪？哇～我們常講孤魂野鬼，沒得依賴就當孤魂野鬼，好不好？（不好），不好，所以就要趕快修，讓我們佛性當家，當家以後身體水火風土就還給天地水火風土，以後就回歸本位，回歸本位就當佛了，有沒有準備要當佛？（有），已經都有準備了喔？真的喔？要先有心理準備。心理假如沒有準備的話，突然要讓你當佛，唉呦～我作的住嘛！