結交比不上我的朋友，這樣解釋是否太狹隘了、有分別心?

 【問】：孔老夫子說：如有不如已者；從字面上解釋：是不要結交比不上我的朋友，這樣解釋是否太狹隘了、有分別心?還是應該解釋為不要結交比不上我們真心佛性的朋友?

劉講師答:這個他倒是很會用心意識，我們要了解到如有不如已者，就是每一個人都有他的長處。那我們要瞭解說每一個人的長處，我們沒有辦法說集中在一個人的身上，他的意思就是要學每一個人可以學的地方啦!那我們要去學。所以孔老夫子說比較不會引用到他這個不如自己的佛性，那樣的話會太飄渺、太虛幻了不實在，孔老夫子他都是實實在在的能夠實際的去做，所以那個意思我們就是了解到鼓勵每一個人都有他的長處，我們都可以學，我們只要知道他的短處我們不要去碰就好，都可以學別人的長處。那個孔老夫子講道，我們佛性祂都是以中來形容，中者天下之大本那個中，接下來就是和，和為天下之達道，所以他講中和都非常注意,所以講佛性的時候都用中和來說，我們守住中的本體，然後你達到和，那個和家和萬事興，一和了都全部真理都通了。你不和處處障礙啦!

引渡同性戀，智障、啞巴、四肢不全、精神病、得重病痛、癌症末期病人嘛？

 【問】：有前賢請問說:我們可以引渡同性戀，智障、啞巴、四肢不全、精神病、得重病痛、癌症末期病人嘛？

劉講師答:我們要瞭解說我們落入凡塵身心是正報，那我們所處的環境是依報。那假如說我們正報都是不健全那表示我們造的因有缺欠，我們在累世之間所做的事不符合真理，所以我們這一生正報的身心都不健全。

   尤其後學都講有一些在靠神明在吃飯，靠神在斂財，那個再來凡塵轉世他一定四肢不全五官殘缺。為什麼?因為他用佛家的錢在生活，那個是最嚴重的；那我們就是要了解我們都是要供佛對不對?不能從佛的身上拿錢來用對不對?人家要拿來佈施供佛的你拿來用,這樣已經不合真理啦!所以再來凡塵的時候正報的身心都不健全。所以這個很重要，我們在凡塵一定先要有這個觀念。

   我們可以布施、可以供佛，不能從佛堂拿東西回來、不能人家布施供佛的東西我們拿回來私人用，那個都不可以。這個引起的你說的盲聾喑啞，說你的精神有毛病，那個都是自己的行為不端正，然後引起這一生的果報就不健全，所以以我們落入現象的來講我們當然要有憐憫的心，他都已經殘缺不全我們不能落井下石，我們就是要可憐他給他生活上的方便，然後引導他思想正確，雖然說現在身體已經殘缺精神已經不健全，可是我們可以慢慢地以善的方式引導，那引導他走入正確的認識、正確的作為，這樣這一過了以後，因為他現在呈現的是果報,那過了以後他以往那一些會把他了掉。那假如我們這一生沒有從這一方面去努力，又延續那就每況愈下愈來，殘缺的身體沒有就變成畜生道，甚至餓鬼道、地獄道那就更不理想。

   所以我們瞭解說為什麼他的狀況跟一般普通人不一樣?就是他造的因不一樣，所以因很重要啦!在日常生活之中千萬就不要有害人的念頭，那個都會有果報的。

道

 「字之曰道」

     用一個文字叫「道」來說。所以各位要了解，「道」字，上面兩點，兩點就是陰陽；「一」，知得一萬事畢，一就是道，我們把一圈起來就是一個圓圈，圓圈就是無極，然後我們把圓圈切斷拉直又恢復一，一就是道，知得一萬事畢，數目的起頭就是一，一就是根源。然後底下在一個「自」字，在自己的身上。一陰一陽之謂道，一，然後在自己身上，湊起來剛好一個「首」（頭），首就是最重要；然後你要去行，一個走馬邊（辶），所以道的本身涵義就很多，把整個天地的運轉都在這個道裡面，一陰一陽之謂道，這個一就是知得一萬事畢，在自己的身上，加起來就是頭，頭就是最重要，最重要你要去做要去實行（就是一個走馬邊，辶），所以老子說「字之曰道」，用道這個字來代表，我們講道是整個全部包涵，然後在我們身上來講是講性，所以性跟道本來是一體的。我們講性就會想到我們身上來，講道就整個天地宇宙，講出來的角度不同。

老前人在飛機上用餐

 老前人去美國坐飛機，那個時後早期飛機上沒有供應素食，都是供應葷食，然後那個大講師就一直看老前人要怎麼吃? 老前人一拿來了以後打開就把那一些葷的東西就堆到前面去就吃飯，然後吃完以後就是那一些葷食，就放在便當裡面給服務人員回收回去，所以你看活不活潑?(活潑)就是很活潑，所以我們要了解到說縱然我們已經素食清口了，到外面去啊這個地方也沒有素食餐館，你也不用灰心，你到餐館去它有白飯，你可以在雜貨店買個素食罐頭，縱然也沒有雜貨店，你拜託餐館的老闆幫我炒個青菜，這樣也可以很活潑的

立清口茹素，不要吃素料

 【問】：活佛恩師說立清口茹素，不要吃素料，可是佛堂常常有前賢擔心新道親吃不慣素食，所以開發摻肉素料，甚至佛堂也賣素料給道親學吃素，請問這樣做對嘛？

劉講師答:這個叫方便法門，因為我們要知道說引導眾生走正道非常不容易，所以在還沒有適應之前，雖然他還不是很正道可是他也不偏得很厲害，因為他沒有殺生，不是用生靈的東西所以叫方便法門。

   那方便法門雖然不符合道可是可以用，引進他研究真理以後由他自己發心，說不吃那一些東西，那個要他自己發心所以我們引進的時候可以用。

  【問】：承上題已立清口愿，若在佛堂、素餐廳或飛機上的素食品有素料，是應該把素料夾起來丟掉，也算是浪費食物吧，還是違背恩師慈示，把這些素料隨緣吃掉。

劉講師答:這個我們活佛老師要考驗我們這個智慧到底夠不夠?哈哈~所以我們要知道有一個大講師跟我們 老前人去美國坐飛機，那個時後早期飛機上沒有供應素食，都是供應葷食，然後那個大講師就一直看老前人要怎麼吃? 老前人一拿來了以後打開就把那一些葷的東西就堆到前面去就吃飯，然後吃完以後就是那一些葷食，就放在便當裡面給服務人員回收回去，所以你看活不活潑?(活潑)就是很活潑，所以我們要了解到說縱然我們已經素食清口了，到外面去啊這個地方也沒有素食餐館，你也不用灰心，你到餐館去它有白飯，你可以在雜貨店買個素食罐頭，縱然也沒有雜貨店，你拜託餐館的老闆幫我炒個青菜，這樣也可以很活潑的，所以不用侷限說要吃得很清的，那個吃得很清的人跟人家倒錢啦!哪一個不好?所以心最重要啦!心很清淨啦!下個禮拜再回答超過時間。

善人，有福德正神前來迎接帶領

 【問】：若沒有啟發拓展我們的佛性，一口氣不來便沒有路可走，可是一般人斷氣時，不都是黑白無常牛頭馬面將軍手鐐腳套帶走，所以嚇的臉青身體病嘛？如果是善人，有福德正神前來迎接帶領，而有修道者事先否天上家人前來帶領迎接嘛，不是嘛？

劉講師答:這個我們要了解到這個福德正神那是在七七四十九天，會帶沒有求道的亡靈經過陰陽，就是去那個河邊洗手，那個亡魂看到它的指甲全部都黑了，啊!我死了，這個時候才知道自己死亡，福德正神才會帶著。那我們要瞭解說沒有求道等於是他的靈性正門沒有開，沒有開就是要走那個左道旁門，那左道旁門靈性從眼睛出去的天上飛的，靈性從耳朵出去就是那個畜生道耳朵很大的啦!靈性從鼻子出去就是蚊蟲，靈性從嘴巴出去就是魚蝦水族，靈性從肚子出去的就是做人，靈性從泥丸宮出去的就是去做神仙，所以這個就叫左道旁門。

   那沒有求道的人他不知道我們靈性有正門，而且也沒有辦法從正門出去，所以求道很重要。我們求道以後玄關一打開天人合一，跟天地都相通這個很重要。因為他都不曉得怎麼修?不知道有一條道路通理天，雖然說是在「當下」可是沒有求道他走不出去啊!不知道在哪裡?摸不到路，雖然在他的前面可是他不知道，不知道，所以就從凡塵他所作所為，或是牛頭馬面來抓，抓去地獄去受苦，一般社會人士所遭遇就是這樣。

   那我們有求道了遭遇就不同了，我們已經講了很多，那要瞭解說我們活佛老師真的很辛苦，我們到親友求道可是歸空的時候怎麼硬梆梆?啊快一點燒大把香一百零八炷，趕快求老師帶回去，我們不是都這樣嘛!老師都很感慨一些傻徒弟都不修道，現在遇到大事情了才來求老師慈悲，所以我們就是了解到仙佛都是慈悲的啦!只要你一求了祂都會來帶，只要你不反道敗德都一樣可以歸到理天去(萬八逍遙)。

長輩說眼角跳動是否有此一說

 【問】：後學承接前一位前賢所問，那位前賢是靈性所在的地方，那後學是想問為什麼：「長輩說眼角跳動是否有此一說」，就是眼皮跳動的現象。

劉講師答:喔那個就是說感應啦!我們就是說就是不要住相，我們培養歡喜心甘願受，所以不管左眼皮跳還是右眼跳，你就想好事、好事。那一眼跳都是好事，因為歡喜心甘願受沒有好也沒有壞，所以不要住相我們記得左眼跳?還是右眼跳?反而對我們不好，哈哈~都是好事，因為你培養歡喜心甘願受，所有的遭遇你都很樂意的去接受，這樣回答可以嗎?(謝謝劉講師)。