鑽木取火

 

「若能鑽木取火」

這個就是教我們要很專心自制，古時候沒有打火機，沒有火材，所以要取火的時候，都是要鑽木取火，我們用木頭，然後用一個尖的東西，一直搓，搓…到後來它出煙了，煙出來以後火就生了，那個就是很專注，我們就是時時刻刻要使自己的心都專注在一件事情上，工作的時候專心工作，遊玩的時候專心遊玩，就是道。道就是這樣很專，我們若能夠鑽木取火，就是很專注。

忍則眾惡無喧

 

這個忍就是安住不動，安住不動叫忍。我們安住在真理上，都不動心，那個叫忍。我們一般都把忍都變成忍耐、忍辱，受別人侮辱，我們忍下來。那個是別義，不是總義，總義是安住。因為佛教是無我(沒有我)，既然沒有我，就沒有受侮辱的人，也沒有侮辱別人的人。所以忍重要的意思就在安住不動，我們能夠安住不動了，眾惡就無喧。那個惡它不會喧揚，喧嘩，不會呈現出來。

心平何勞持戒

 

六祖這邊講的平是跟真理相呼應(心跟真理相呼應)，心就是真理，真理就是心。所以那個平是有一個規範，就是跟真理相等齊。心平何勞持戒，就不用再持戒，就已經到達了。持戒的目的就是要我們到達目的地，目的地還沒有到達之前，我們要用持戒來規範，才容易到達目的地。

我們要了解，持戒是對我們最有利，我們因為持戒把一些不應該做的都去掉，不應該做的都去掉以後，我們應該做的自然而然去作。這個時候因為我們有持戒，所以有定力產生；因為定力產生了。

所以我們有智慧；因為有智慧了，我們又增加定力，互相幫助，定力愈大，智慧愈高。這樣就可以進入佛的智慧，有佛的智慧，絕對不會造業，不造業就不受苦，不受苦就解脫。

   所以我們要了解，持戒是規範我們自己的行為，我們可以自己看看哪個習性很強，不合真理，我們就可以用持戒方式來修，說我不可以。比如晚上睡覺之前吃宵夜，我說「不行！人要休息，肚子也讓它休息，所以睡覺之前二個小時不能吃東西」，把這個當成律戒，這樣我們就可以由戒律去做到，以後習慣了，也很自然而然。各位有沒有吃宵夜？有的有，有的沒有，我們自己定。

佛制定戒律為什麼要制定得那麼嚴格？

 

出家了以後又被現象卡住了，所以現在很多出家人都被一些事跟相羈絆，沒有真正努力在修道。

假如真正努力在修，要按照佛定的戒律，除了三衣一缽以外，不能有東西、不存儲蓄，我們看一看現在的出家人，身邊很多東西。對不對？有的甚至都有轎車，那個不可以。

而且又不可以自己煮來吃，你看戒律嚴不嚴？不能自己去煮來吃，自己煮來吃犯戒，要托缽，嚴不嚴格？為什麼那麼嚴格？就是要你成佛。

所以佛制定這個戒律，你自己有辦法煮來吃→你就是驕傲，我們都想不到這個細膩的地方。

所以佛制定要乞食就是要降服你那個驕傲的心，這樣知道嗎？每件你都會做，你就驕傲。他不是不會做，是不讓你做，為什麼不給你做？要讓你降伏驕傲的心。

驕傲的心一降伏，我相就沒了，很不容易做，所以我們我相都很強，都自我為中心這個就是我相很強。

真正的修道者，三衣一缽以外都不能有，連吃的東西，留著下一餐吃，不可以！嚴不嚴格？很嚴格就是要你成佛，那種現象的情況下，一無所有，要不要努力成佛？一無所有，才真正是修道。

我們要體會，佛制定戒律為什麼要制定得那麼嚴格？就是要你成佛，既然出家了就是要追求成佛。為什麼還要貪物質的享受？不可以！

愛之深，責之切，希望出家人也能夠努力的修成，眾生有榜樣，可以看可以學，對不對？假如他不爭氣的話，我們就瞧不起他，結果就害很多眾生沒有法可以修，不知道怎麼修。

隨喜功德是無邊

 

我們很喜歡，不嫉妒，各位前賢，我們內心之中的嫉妒很深很多很大，各位有沒有嫉妒心啊？看見了嗎？最糟糕就是都沒看見，都不知道自己驕傲。我們有沒有羨慕過別人？羨慕的背後是什麼？就是嫉妒。所以當我們在羨慕的時候，內心深處就已經在嫉妒了，看不見的，很厲害喔！所以在斗南有一個前賢，她講得很坦白，她說「只要比我漂亮我就嫉妒」，因為她本身也長得很漂亮，當護士。後學說:「有這麼厲害嗎」？她說「你不知道！大家都不講出來而已」，都有都嫉妒，所以後學才了解，原來嫉妒這麼厲害，看不見的在內心深處。

   我們把它轉變，「隨喜功德是無邊」。看到別人好，我們隨喜，隨著他的遭遇喜歡，就好像我們自己本身的遭遇一樣。很不容易喔！這個真的很不容易做，別人有才能就好像我們有；別人有錢有社會地位，就好像我們有，那樣很不容易，所以要隨喜，仙佛才會說:「隨喜功德是無邊」，要隨喜不要嫉妒。

深植德本@limingte.blogspot

 

我們在凡塵有能力的時候，儘量幫助別人，我們幫助以後不用記在腦海，我們行善不記在腦海就不進入福報，不進入福報，變成我們性分之中的德，我們深植德本，種植我們的德本，所以我儘量幫助別人，能夠幫助別人都累積在我們性分之中，往後不管你經過多久，幾百年幾千年以後，這個因都還在，你要用的時候自然人家送來給你了。為什麼？因為你宿昔有種因，現在果報呈現，不然人家跟你陌生不認識，為什麼要拿錢給你？就是因為往昔你有幫助過他，現在他自然而然把過去你幫助過他的那些，又回過來送給你，所以這個叫宿昔有緣。我們要了解我們在凡塵所有的經歷跟我們八識田中都很有關係，我們在日常生活只要有能力，不管在語言上、行動上、在實際的物質上就儘量給人方便，幫助眾生，這樣的話我們的資糧就很充足。

我們修功德，心就不會輕視別人，不會把別人看輕，都會尊重。所以我們尊重所有的人，就叫供養諸佛。我們尊重所有的眾生，就叫供養諸佛。因為眾生都是佛，我們來供養，供養非常多的佛，我們就可以深植德本。只要我們都尊重，尊重所有的眾生。不管他什麼身份地位、不管他什麼年齡，我們都尊重，這裡需要內心做，從內心做出來，不是一個表面的。

自性建立萬法@limingte.blogspot

 

自性建立萬法，我們可以想「地很髒了，我來掃」，就是建立一法了；「看到人需要幫忙，我去幫助他」，這也是從我們自性建立的法；「我們看到有小孩子要過馬路，車子很多，我們牽他過馬路」，這個也是從自性建立一個法。這樣了解嗎？所以就在生活之中，我們自性可以建立萬法；然後「看到什麼需要整理？什麼需要清洗？我們都動手去做」，這個就叫建立萬法。這樣懂了嗎？並不是經離我們很遠，就在我們生活之中。在生活裡面我們自性可以建立萬法，一定要行持這個善，不要做負面的。