在大眾之中憍陳那對客塵領悟的最快最早，就是因為「因悟客、塵二字成果」，就是兩個字使他能夠成就有果位。接著就敘述成就的過程。
「世尊，譬如行客，投寄旅亭」，旅行的客人，要去住宿。「或宿、或食」，住在那邊或是在那邊吃。「宿食事畢，俶裝前途」，吃飽睡飽後，整理行李，再繼續走。 「不遑安住」，不可以再住，再住下去就要付費，所以沒有住下去。「若實主人，自無攸往」，假如是旅亭的主人，就不須要來來去去。「如是思惟：不住名客，住名主人」，不住就是客，住就是主人。 「以不住者，名為客義」，所以不住。像我們的念頭都沒有住著，來來去去，念頭一個接一個，不住，那叫做客。 底下就解說塵。「又如新霽」，新霽就是下雨下了蠻久的，然後雨停了，叫做新霽。把天空之中的灰塵，都被雨水淋到地面，所以整個天空都很清新叫做新霽。 「清暘昇天」，雨停了太陽出來。「光入隙中」，日光從房屋的縫隙中照進來。「發明空中，諸有塵相」，這時候發現明瞭，光照進來的空中，有發現灰塵的塵象。 「塵質搖動」，塵都一直搖動，都不安穩。「虛空寂然」，剩下虛空，安靜都沒動作。「如是思惟」，這樣想「澄寂名空，搖動名塵」，澄寂就是空中真空妙有的空。 搖動，有在搖動就是塵質，凡塵的本質。「以搖動者，名為塵義」，所以「以不住者，名為客義」，以搖動者名為塵義。 「佛言：如是」，佛回答如是，給他印可，說你講的符合真理。「即時如來，於大眾中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈」 這時候釋迦牟尼佛在大眾之中，屈五輪指，把五隻手指彎曲變成拳，然後再伸展又再彎曲，這樣讓大家看。「謂阿難言，汝今何見」，對阿難講，你現在看到什麼? 「阿難言：我見如來，百寶輪掌，眾中開合」，阿難說我看到釋迦牟尼佛的百寶輪掌，佛的手掌好像百寶一樣，在眾人之中一打開了又合了，一打開了又合了。 「佛告阿難：汝見我手，眾中開合，為是我手，有開有合，為復汝見，有開有合」，佛對阿難講，你看到我的手在眾人之中手掌開、手掌合，是我的手有開有合，還是你的見性有開有合? 「阿難言：世尊寶手眾中開合，我見如來，手自開合」，我看到釋迦牟尼佛的手自己開自己合。「非我見性，有開有合」，不是我的見性有開有合。 「佛言：誰動？誰靜」，這又深入一層了，誰在動、誰靜靜的。「阿難言：佛手不住」，這個不住就是客。「而我見性，尚無有靜，誰為無住」，就是我的見性沒有靜相。見性沒有靜相也沒有動相，就是動靜雙離。 這時候阿難回答就很正確了。動靜相離，我們的見性(我們如如不動的佛性)，沒有動也沒有靜，沒有動相也沒有靜相，所以佛就給阿難印可，「佛言：如是」，就是這樣，這樣就對了。手掌的開、合是外境(外面的景相)，外面的景相跟你的見性沒有關係。
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