https://youtu.be/ugkQoPxFi2E?si=efx3Ua7lvssl8XK0
「皆由執此生死妄想，誤為真實」，為什麼我們已經到九次第定了，還不能成阿羅漢？就是因為我們執著生死妄想，就是我們身體的生、身體的死，把它誤為真實(是實在的)。
我們凡人是不是都這樣？都認為身體的生、身體的死都是很實在，不知道那都是虛幻不實在。所以佛會問我們生從何來？死的時候又去哪裡？我們生從哪裡來? 那個答案就是無所從來，沒有來的地方。然後死也沒有去的地方，既然沒有來的地方，也沒有去的地方，就是常住不遷，都沒有搬來搬去。 既然常住不遷就是在當下，所以當下我們沒有生也沒有死，有生有死是現象、是因緣聚會才顯現生相，當因緣消失就顯現滅相，就有生滅。 假如我們都已經走入真理世界，來沒有來的地方，去也沒有去的地方。好像舍利佛跟釋迦牟尼佛在對答，千年的暗室，它已經千年都住在黑暗之中，然後我們一燈能破千年暗室 佛就問舍利佛「那個暗，它甘不甘願離去(「暗」住了萬年了，甘不甘願離開)」，舍利佛說「你不甘願走也沒辦法，光已經來了」，然後佛就問舍利佛「暗跑去哪裡(千年暗室的「暗」跑去哪裡)？ (去無去處)」，一燈的光明從哪裡來？(來無來處)。所以我們瞭解，它來沒有來的地方，去沒有去的地方，既然無來無去，就是當下現成，都是如如不動。 我們要體會我們的佛性也就是如如不動，常住不遷，一定要記住「有來有去，這個現象(身體)，來就生，去就死，這都是假相，假的，生沒有真正的生，死沒有真正的死 那是水火風土合在一起叫做生，水火風土分開叫做死」，這跟我們佛性有關係嗎？(沒)都沒有關係。所以佛性脫根脫塵、離緣獨立(離開眾緣，祂獨自存在)，奧妙就在這個地方。 所以我們要透徹了解我們佛性本體。所以佛說「執此生死妄想，誤為真實」，誤會成那是真的生、真的死。
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