富與窮--因富而窮

從前，普陀山下有一個樵夫，每天上山打柴，早出晚歸辛勞苦幹，依然窮得家徒四壁，家裡沒有隔宿之糧。 他的妻子天天在佛前燒香，祈求佛菩薩助他們脫離困境。

         一天，樵夫在一棵大樹下挖到一尊金羅漢。 他喜出望外，變賣了金羅漢，買良田、置房產，頓時成為百萬富翁。 富在深山有遠親，許多從不上門的親朋戚友紛紛到來向他祝賀。

        他很享受這種受人仰慕的生活，每天樂在其中。 只是，快樂的日子並不長，他開始吃不香睡不甜，整天愁眉苦臉，長吁短嘆。 妻子見他白天吃不下飯，晚上輾轉難入眠，身體日漸衰弱，很為他的健康擔憂，問他是不是在擔憂小偷來偷他的錢？

        他很懊惱妻子沒見識，斥責道：“你這傻婆娘懂得什麼？錢財都置了房產，小偷能偷得了多少？你沒聽過 18 羅漢嗎？羅漢有 18 尊，我只不過得到一尊而已，另外 17 尊在哪？不能得到他們，我怎麼能安樂呢？”

        他家的傻婆娘果然傻，不會勸導嚐到甜頭就不知節制的丈夫以知足常樂的道理，眼睜睜看著他遍尋不獲 17 尊羅漢而飽受焦慮所煎熬，不久就鬱鬱而終了。

挖到金羅漢財富是增加，卻也因此失去快樂，慾望的惡魔打敗了心中的天使。

千里馬--玩真的

國王想出一千兩黃金購買一匹千里馬，結果一年過去，沒有買到一匹千里馬，這時國王的一個侍從自告奮勇，說可以五百兩黃金為國王買來一匹千里馬，過了些時日，侍從出現在國王面前，帶來了一堆馬骨，國王看后很生氣，侍從解釋說：“陛下，我國能用五百兩黃金買回千里馬的骨頭，難道還有人不相信陛下會用一千兩黃金購買一匹千里馬的誠意嗎？”果然，一年不到，有三、四千匹千里馬來到了此國。燕國當時人才十分匱泛，有一個叫郭槐的大臣為燕昭王出主意道：“陛下，我是一個庸才，非常平庸，沒有什麼才幹，請從尊重我做起吧，我就象一堆死千里馬骨頭。如果您能對我這個庸才很尊敬，那麼天下比我有才能的賢人就會知道您確實是求賢若渴而紛至沓來，投奔您的門下，為大王為所。”燕昭王非常高興，也是如此做，平時無論從工作還是生活處處無不體現對郭槐的尊重和關心，果不其然，各路賢才良將均投奔至燕國為昭王所用，人才聚集，燕國也因此國富民強，實現了富國之夢。

善良的孫叔敖--善德留芳

有一次，孫叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬着一條雙頭蛇。他以前聽别人說，誰要是看見兩頭蛇，誰就會死去。孫叔敖乍一見這條蛇，心中不免一驚。他決定馬上把這條雙頭蛇打死，不能再讓别人看見。於是他拾起路邊的大石塊，打死了雙頭蛇，並把它深深地埋起來。

　　回到家里，孫叔敖悶悶不樂，飯也不吃，一個人坐在油燈前看書發呆。他母親看到這孩子的情緒有些不對頭，便問他道：“孩子，你今天是怎麼啦？”

　　孫叔敖抬頭看了看母親，搖搖頭說：“沒什麼。”然後低下頭去，依然無精打采。

　　母親伸出手，摸了摸他的額頭說：“莫不是生病了？”

　　孫叔敖再也憋不住了，一下扯住母親的衣袖傷心地哭起來。媽媽感到十分詫異，問道：“孩子，你到底出了什麼事啊，哭得這麼傷心？”

　　孫叔敖邊哭邊說：“今天我在外面看到了一條雙頭蛇。聽人說，看見這種蛇的人會死去的，要是我死了，我就再也見不到您了……”

　　母親邊安慰他邊問道：“那條蛇現在在哪里呢？”

　　孫叔敖邊擦眼淚邊回答說：“我怕再有人看見它也會死去，就把它打死後，埋起來了。”

　　聽了孫叔敖的話，母親很感動，她高興地摸着孫叔敖的頭說：“好孩子，你做得對。你的心眼這麼好，你一定不會死的。好人總是有好報的。”

　　孫叔敖半信半疑地看着母親，點了點頭。

　　後來，孫叔敖長大成人，由於他的學識品德好，做了楚國的令尹。他還沒正式上任，老百姓就已經很信賴他了。

　　孫叔敖在面對死亡的時刻，還能爲别人着想，所以老百姓信賴他。這說明：能爲群眾着想的人，群眾也會擁護和信任他。

金絲猿--不如禽獸

在中國大陸福建武平的地方，以出產猿而聞名全國；該處的猿身上的毛，好像金絲般，閃閃發光，煞是好看，故又名為金絲猿。

小猿長得更是奇美可愛，性情又溫馴，總是不離開母猿的懷抱。母猿則很靈巧精明，因此，欲捉小猿，又談何容易？

獵人用盡各種方法，皆無功而返，最後，心生一計，便把毒藥塗在箭頭上，埋伏於金絲猿出沒之附近，趁母猿疏忽於不注意時，發箭射牠。

母猿被毒箭射中後，估量自己活不成了，就把剩餘的奶汁灑在樹林裡給小猿吃，奶汁灑完，氣也就斷了。

獵人殺死母猿後，便取下母猿的皮，當著小猿的面前踐踏鞭打。小猿見狀，就悲啼不止，最後，邊叫邊從樹上爬下來，縮著手腳，任由獵人綁捉。

每天晚上，小猿一定要睡著母猿的皮，才會安然而眠；有的甚至抱著母猿的皮，悲痛地跳擲著，直到力竭而死。

唉！連那些小猿都知道母親的可貴，在母猿死後，甚至不顧自己的生死，何況我們人呢？

世界上，最偉大的親情，便是母愛；不惟人獨有，動物界又豈落人後；為子而生，更願為子而亡！

本人描寫母猿的偉大，和猿子的不忍其母的死，可謂母子連心。作者全完更以「猿且知有母，不愛其死，況人也耶！」三句令人鼻酸之語做結束，用意在勸人要好好孝順父母，一個人若不知孝順父母，不是連禽獸都不如嗎？

人啊人！當你獵取動物之際，試且將心比心，面對著此景，情何以堪呢？

高帽子--人人皆適用

有一學生要去當官，臨行前，他特地跟老師告別，老師說:「當官要很小心!」
學生說:「老師，我準備一百頂高帽子，逢人送他一頂，有事辦不成嗎？」
老師很生氣說:「做人要正直，怎能做這種事呢？」
學生說:「老師教導很對，不過，天底下有幾人像老師一樣，不喜歡戴高帽子的人呢？」
老師很高興的說:「有理有理!」
學生向老師告別出來後，自言自語著:「一百頂高帽子，只剩九十九頂了!」

有一個年輕人，大學還沒有畢業，就專特到山上拜師學藝。他學的不是武功，不是修身養性，而是如何與人「應對進退」的本事。

後來他一畢業，就憑自己的本事考上了公務員，而且還是前幾名。他很高興，於是就回到山上去拜見老師。

老師也很高興，因為公家機關這個環境，很能發揮他教給學生的本事。

不過，他還是認真地問了一個問題：「你年紀輕輕就有這麼好的工作，你為此準備了甚麼？」

學生羞赧地低下頭來：「不瞞老師您說，我，我準備了一百頂高帽子......」

老師何等聰明，立即不悅地說：「耶？我教給你的，難道只能用在給人戴高帽子嗎？光是諂媚巴結，這下去怎麼得了？」

學生嘆了口氣，彷彿無容身之處，不禁縮了縮身子：「老師，我也是沒辦法啊，想想這年頭，有幾個主管能像您這樣嚴以律己，公正廉明，不聽讒言，不愛聽下屬的諂媚？唉，舉世混濁，像屈原這等高士真是沒幾個人啦！以後我一定會懷念在您身旁的日子！」

老師聽完，身子不禁有些飄飄然。再想想，也有道理，現在的環境不比從前，學生也是為了前途，無可奈何啊！何況他已經憑了真本事考上好的單位，倒也不是憑拍馬上去的，又何必苛責呢？

從老師的住處出來以後，下山正好碰到幾個同窗，大家紛紛問他說：「怎樣，老師身體還硬朗嗎？對你的工作有甚麼看法呢？」

學生攤了攤手，笑笑說：「沒事啦！我送了他一頂高帽子後，他就安然收下，甚麼也沒說啦！真是健康得不得了呢！」

避蚊符

有位道士在街上賣避蚊符，聲稱只要此符一貼，則蚊子絕跡，不敢進入室內。有人買了一張，睡覺前貼在臥室的牆上，然而蚊子依舊整夜嗡嗡襲人，被叮的滿身都是紅豆冰。

隔天，他便找這位道士理論退費，大罵道：你這避蚊符根本無效，害我身受蚊子叮咬之苦，還我錢來。道士回答：怎麼可能，這避蚊符很靈的，請問你把符貼在什麼地方？他答：貼在牆上。道士說：錯了！此符只有貼在蚊帳內才有效。

眼賊--慾望

甲對他的朋友乙說:「今天真倒楣，一大早出門時，一隻蚊子飛進了眼睛，去找眼科醫生洗眼睛，白白的花了五十元。」

乙聽了以後說:「你這算什麼！今天下午一件衣服飛進我太太的眼睛裏，我一下子花了三千元，這才叫做倒楣呢？」

觀念就是業力，也是福報的根源！

被慾望征服

印度人抓猴子的辦法。他們在一個罐子上開一個猴爪大小的洞，在裡面放上猴子們喜歡的水果，然後坐等猴子們來偷罐子裡面的水果，猴子將爪子伸進罐中拿取水果，由於猴爪握著水果捏成了拳頭，於是就再也無法從罐子中將爪子拿出來，獵人就趁這個時候去捕捉猴​​子。大多數猴子都捨不下手中的水果，儘管它們拖著罐子苦苦掙扎，最終還是眼睜睜的被獵人逮住。這個故事有很多種版本，有說是非洲人捉猴，有的說是在樹洞裡放石頭，但歸根結底是一個主題——猴子捨不得放手，導致最終被生擒。

　　印度是佛家的起源地，印度人是最有可能設計出這樣的捕猴技術的。因為這個故事裡面起碼涉及到了佛家的兩大主題：貪愛與執著，當然這兩大主題其實是一回事，貪愛就是執著。在佛家術語中，“貪”其實就等於“愛”，意思都是“不捨”，而“不捨”正是“執著”的表現形式，幾乎所有的佛經其實都在講一個主題——那就是“破執”，用通俗的話來說，“破執”就是“放手”。猴子們先是被罐子裡的水果誘惑，生起貪愛之心，進而伸出爪子拿起水果，這就產生了貪愛之行，拿起水果又不懂得放手，於是就在自己製造的困境中掙扎，最終被自己的貪欲捆綁，成了自己貪愛執著的囚徒。

將自己的牌打好

艾森豪將軍小的時候，有一次和家人一起玩牌，因為手氣不好，拿到爛牌就氣憤抱怨。他的母親藉機嚴肅地告訴他說：「孩子！你不懂打牌。打牌的道理是不管手上握的是好牌或是爛牌，都必須把它打得淋漓盡致。你不能只一味地羡慕別人手中的好牌，也不可一直抱怨手中的牌不好，要專心地發揮你現有的牌。未來的人生也應如此，人生不如意事十常八九，你要努力去運用僅有的條件，才能創造出新的人生條件。」 　　

艾森豪在往後的日子，受到母親這一席話的影響很深，尤其在第二次大戰期間，率領盟軍與德軍對抗，每當陷入困境危急時，母親諄諄教誨立刻會浮上心頭；他把握現有的條件，盡力去發揮，努力做到最好，往往因此轉危為安，這便是艾森豪將軍一生克難致勝的人生哲學。轉敗為勝，轉危為安，並不是全然不可能的，而是 可以創造的奇蹟。 　　

人生只要有理想，一切都可能實現，而且將自己的信念融入生活中，才不會抱嘆「命運」之好壞。「天下無難事，只怕有心」！有位師父常說：「人要是能運命，則命運將掌握在自己手中。」有位聰明而調皮的小孩子捉住了隻小麻雀，跑去問老和尚說：「師父！聽說您是得道高僧，我總是不太相信。如果您能正確地告訴 我，在我手掌的麻雀是活的還是死的，我就相信了。」老和尚看了小孩一眼，心中有數──無法回答！是活的或是死的，都不會是正確的答案。因為如果是死的，小麻雀又明明是活的！而如果說是活的，小孩卻可能立刻捏死那小生命。老和尚微微一笑，用手拍了拍小孩的肩膀，慈祥的回答他：「小朋友，這隻小麻雀的『死活』，全在你的掌握中。」

朋友，小麻雀的命運，已被掌握。但我們生而為人，是生是死或苦或甜，卻完全掌握在自己的手中；為善為惡，成凡成聖，也一樣在你我的掌握之中！

我主我心

許衡（元朝人，字仲平）逃難到河陽，路過一片梨樹林，同行的人紛紛搶摘梨吃，許衡坐在路邊，紋絲不動。有人就問他，世道喪亂，梨樹無主，為何不以梨充飢？許衡正色道：梨樹無主，我的心難道沒有主嗎？！難中見人心，人在難中能「我主我心」，用道德高標準要求自己，不就是人自己有真正的主見、正見嗎？正是因為此，許衡為當時人所尊重，忽必烈任命他為集賢殿大學士兼國子祭酒，親選蒙古子弟讓他教授。

慈母

古時候，有一位年邁的老太婆，因為體弱多病，又不能工作。 她的兒子看她白吃白喝，是一種累贅，就想遺棄她。

　有一天，狠下心來，背著她往山裡走，途中，兒子一路聽背後的老母親折斷樹枝的聲音。他心中暗想：「一定是母親怕被遺棄之後，無法自己認路下山，而沿途做記號。」他不以為意地繼續往更深的山裡面走，好不容易到達深山人煙絕跡的地方，將母親放下來，毫無感情的說：「我們在此分別吧！你自己照顧自己。」

    此時，他的母親慈祥地對他說：「上山時，我沿途折樹枝為你做了記號，你只要沿著記號下山，就不會迷路了。」

    這位母親此話一講完，她的兒子楞住了，許久講不出話來，最後流著懺悔的眼淚，從大逆不孝的惡行中驚醒過來，趕緊向母親下跪、懺悔，求其赦罪，又將母親背回家，從此極為盡心的孝順她。

安靜

兩位畫家，畫畫。題目都是「安靜 。第一位畫了一個湖，湖面好似一面鏡子，還畫了些遠山和花草，讓它們倒影在水中。第二位則畫了瀑布，瀑布旁邊有一棵樹，樹上安有一個鳥巢，鳥巢里有一隻小鳥，正在酣睡。結果第二位畫家贏了，理解安靜的含義，而第一位畫家所畫的湖面，靜雖靜，不過是一池死水罷了。

心法

有一天，齊桓公在堂上讀書，一個做車輪的木匠輪扁在堂前做車輪；輪扁放下了錘子和鑿子，向前問桓公：「請問你讀的是什麼書啊！」桓公說：「我讀的是聖人的經典。」輪扁說：「喔！那作書的聖人還在嗎？」桓公說：「早就死了。」輪扁嘆息道：「如此，你讀的書只不過是古人的糟糠而已。」桓公大怒道：「你胡說八道什麼！你說個道理出來，不然就把你處死。」
輪扁就說：「我是一個做車輪的人，就暫且以我作車輪的事作比喻吧！作車輪的時候，刀下的快，就省力些，但是做出的車輪並不會圓，如果刀子下得慢，就很費力氣，但車輪削的比較圓；作車輪最好的技術是刀下得不快也不慢且能得心應手，但這不快不慢、得心應手的功夫，我卻無法傳給我的孩子，因為這功夫光練不行，重要的是用心體會。所以我現在七十歲了，自己還在作車輪！這樣看來，古代聖人所得的真理心法，很難傳下來，這不是很明顯的事嗎？所以我才說你所讀的聖賢書，只不過是古人的糟糠文字罷了，你為什麼氣憤呢？」