靜坐

師尊慈悲--------靜坐---迴光返照

凡上坐之時必先心閒，二目平視空前。心平即性也，氣和即命也。未坐之先將坐之際，必先有此一段蘊蓄工夫，萬緣放下，沐浴洗心，如冬之退藏。人事多勞、若無此蘊蓄工夫，上坐之際，清濁未分，煩火必起，雖勉強做去，效力無多，其甚者則有損而無益也。

平視收取陽光與日月合其明也，二目迴光守竅、二目聚五臟六腑之精。

夫道也者，一陰一陽之謂也。孤陰不生，獨陽不長，盡人而知。獨於上坐之時，平視未久，多將二目合閉，孤陰不生；有時二目平視雖久，而過去、現在、未來，雜念游思又纏綿不解，神不團者，光何能聚，獨陽不長。

故平視恰到好處時必須心清神足，目正光平，平視既久已恰到

好處，光迴竅中。

守竅不緊，而散其神，或則緊閉兩目，而陽光隔斷，陰邪阻滯幻

妄叢生，二目為之緊閉深鎖重門，天無開日。若閉兩目則與關門閉戶

何殊？

每至陰氣一動，兩不能撐持，即將兩目合閉陽光無從透入，是

謂孤陰。

平視恰到好處時，簾不垂而自垂，垂簾即寓於平視也，團神一處，定光於一點，此之謂正法。

呂祖集云：垂簾貴乎得中，太開則外散，太閉則內馳。然但知凝神守竅，而不知迴光守竅，謂之為盲修瞎鍊。

神發於心，而光發於目，誠以靈明之心，不得靈明之目。

則上坐之際平視之時，因光聚神，用神定光，神入光中。

吾人修道，修此二目。二目為五臟六腑之精英。必須五臟六腑調勻，而後靈明在目。兩目瞳人關係腎水，若不絕慾塞漏，更難保其靈明。

綜以上各節而觀之：平視而迴光，迴光而返照。

師諭：絕慾塞漏實為築基之要。吾人辦道不特邪淫當戒。即正屪亦當力戒。夫所謂正者。舉種子關係而言。除種子而外皆謂不正。所以佛規亦云：既有子嗣急於絕慾塞漏由而進於性體圓明以謂上乘妙果。方不負十二萬年之大好因緣也。或者曰有子嗣者固應如是也。

孟子云：不孝者有三無後為大。三期伊邇浩劫頻催顧此失彼誠為可畏。無子嗣者又將如何。曰是不然也。如謂有後者既孝。則世之有子者可謂之孝也。如謂無後則非孝。則關聖仁義、武穆精忠、丹心萬古九玄七袓極步天宮仍不得謂之孝乎。

師云：常行佛道。十方三世普渡聚生。輔助我佛請袓宏誓大願道果圓成。則不特一世父母可了生死。即世世父母亦出輪迴。