今心念佛樂無窮

今心念佛樂無窮-劉點傳師慈悲

要想轉凡成聖，滿菩提願，還得老實修行，老實念佛下功夫。念佛的「念」字是「今心」所合成，一般人以為念佛是口念，故在念字旁加個「口」成了唸，其實持名念佛固然要口念，但更重要是在用心念啊。用什麼心？「今心」今者現在，此時此刻，當下這一秒是現在，到第二秒時第一秒已過去了。鐘一秒秒很有規律的運轉著，我們的心也如鐘一般滴滴答答的不斷保持著念佛，一句接一句，念念無間，當下這句一念過就不再理會，心念緊隨下一句佛號，句句保住「今心」，念茲在茲，不思前不想後。

經云：過去心不可得，未來心不可得，還有更重要的「現在心不可得」，心既不可得，萬法亦了不可得。要知煩惱虛妄也無自性，故念佛時先保持現在心，則一切煩惱妄想之心就沒有了。為什麼？實相無相，三心不可得能如此正念作觀，即持名而入實相，則可直生智慧功夫有成。然保持今心念佛時，仍不可忘了加上虔誠之心，恭敬之心，使所持之每句佛號皆發自內心。如何知有用心念？即念每句佛號時耳都聽的清清楚楚、心記得明明白白。能聽清楚表示心在，否則一念妄了現在心，雖口念佛耳未聽明，心跑走了雜亂心攻入也，此即心不在焉聽而不聞。

憨山大師也言：口念佛號心散亂，喉嚨喊破也徒然。口不能離心，一離心即無功夫，此乃用功之命脈處。心多散眾生能由此加功，散亂自然減少。如果你睡著了仍能聽到念佛聲這就對了，若一躺下即呼呼大睡什麼也不知就是還未達聖境界。念佛功夫的人，雖睡眠中作夢仍於夢在念佛，用功應至此境時到功成，終能得一心不亂入實相定。要知佛者覺也，念佛當下就應時時覺悟，不可隨其分散。果能以「今心」念佛，將心住於當下所念之佛號，那只有愈念愈快樂、愈念愈清靜自在，只要能得一念相應，這種法樂絕非世間任何五欲之樂所能相比。五欲是包裏甜蜜的毒藥，甜是甜，卻毒死人的法身慧命。凡夫以之為樂痴在此亦太可憐了。你還是安守本份老實念佛，從朝至暮，不論行住坐臥、穿衣吃飯，一切順逆境界，還是一聲佛號，加諸時間執持久了功夫上了路，就能任運而持、時間一到淨業自成，即可得到寂靜常寂自在，佛號猶如天樂盈滿。

真正修行不要怕苦煉，發心煉三寶。念佛只有快樂那有苦，用功時感到勉強苦，並非用功之苦，是以前之壞習氣難除業障在反抗，不願改良才覺得苦，不自在都是業障在作祟，這是自己業障重，應生慚愧心。修行就是要和業障交戰、魔鬼抗戰。妄想紛飛不僅無法養神，且想得精神疲累。昏沉一過，心又浮動散亂即來。要想降伏就得有如臨強敵之勇，用全副精神去作戰，不能散漫懈怠地空過生命時光。功夫愈是用不上愈要精進莫生懈怠，唯有精進再精進才能道行有成，猶如茶可止渴飯能止飢，可是半口茶一口飯何能止渴止飢呢？飯量大者二、三碗還不能飽。念佛的功夫也是要多念常念才能消妄想入正定啊！

若功夫一直用不上，就應念念生大慚愧心，自覺業深障重方致多生障礙，慚愧心一生就能發出至誠心來念佛。

古德云：「一分誠敬一分感應，十分誠敬十分感應。」誠則靈，不誠無物。我們要發大菩提心來修煉三寶，為菩提道來求生淨土。「心即佛佛即心。」有人會說自既是佛何必念他佛，當知我們雖是佛，不是事相上功德於圓滿之佛，在事相上佛是萬德莊嚴，我們還是萬毒充滿，實是罪障深重故要念佛，念佛才能轉凡夫心為佛心。什麼是佛心？清淨心即是。眾生心與佛心原本無二，凡性即是佛性。念佛仗彌勒萬德洪名之力，即能淨除業障，六根圓明乃至成就佛道，此時方真是佛與眾生無二平等無別。

佛云：人命無常呼吸間。說到無常，沒有無常觀的人，怎能發至誠心，來實踐三寶修持下功夫呢！不要老是打著財色名食睡的妄想了。妄想紛飛，哪有否將「死」字掛眉梢，若還是凡夫心，只掛個修道名，念佛只用口不用心當然難以靜下。

印光大師就是以「死」字為座右銘。他警策我們！修道之人念念不忘此字，則道業自成古來高僧大德都是將了脫生死視為大事。

若真要下功夫修三寶之人，能發慚愧心、至誠心，常想人生無常又怎修不好三寶呢？

有什麼放不下，看破放下就自在，不放下一事無成。為何不放下？功夫下不夠深。老老實實的往三寶下功夫吧！
南無彌勒佛