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2017年2月18日 星期六

何謂天譴雷誅?

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「天譴雷誅,俗言就是五雷轟身。雷者,陽之剛也,五雷者,天雷、地雷、陽雷、陰雷、法雷是也。天雷發而陰霾頓消,地雷發而萬物萌動,陽雷發而邪氣殄滅,陰雷發而群類斂形,法雷發而大道昌明,不僅霹靂一聲,振聾啟瞶,方得謂之雷也。……蓋五雷發動之際,正理欲交戰之時。此時若能幡然改悔,敬畏天雷,以開我天門;驚惕地雷,以閉我地戶{;懷陽雷,以保我元氣;戒陰雷,以固我真精|;拳拳法雷,以鎮輔我靈神,則三寶聚}而五氣凝~,不難還我本來面目,永享清靜矣。」

【小註】

雷:陰陽薄動,生物者也。引申為吾人之天良、正氣之發動也。雷是陽氣、正氣之剛強有力的表現。

萌動:草木發芽,發動生機,開始生長。農曆每年二月初二日,也就是二十四節氣中的「驚蟄」,雷聲隆隆地響,房屋震動了,冬眠的動物被震醒了,植刺受震也開始發芽長葉了,這些現象叫做萬物萌動了。

殄滅:殄,盡也、絕也。消滅淨盡或躲起來,全看不見了。

群類斂形:眾小人、邪惡的小動物,檢束其舉動,收斂形跡,不敢露面。

霹靂一聲,振聾啟瞶:使那些頑鈍、愚昧、不信邪的小人,都喚醒良知、啟發智慧。

天門:通天之門,代表善性,乃道心,玄關也。

地戶:地之出入口,為天門之對。乃精血走漏之處,愈漏愈濁而流浪生死;為地獄門,故稱地戶。引申為貪心妄想之類。

固我真精:固守我元精,不耗精散氣。

三寶聚:元精、元氣、元神三寶聚頂,即三華聚頂是也。精曰玉華,氣曰金華,神曰九華,三華聚頂,則血凝氣聚,萬神朝真,亦即煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,也就是功圓果滿,三華聚於頂,沖開玄關一竅,悟了大道。

五氣凝:金、木、水、火、土之元氣凝聚於身中不耗散,即五氣朝元是也。眼不見而魂在肝,耳不聽而精在腎,舌不聲而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不動而意在脾。五行受成之氣,生剋制化,朝歸於中土之元黃庭,名曰五氣朝元。元者,玄也。朝歸於本來面目,恢復本性,達本還原是也。


(1)天雷,譬如含羞逞憤,身燒面熱的感受。

當一個人做錯事時,良心不安,但為了面子,又不肯認錯,讓別人發現、婉勸或指正了,還不高興,於是惱羞成怒,怒火中燒,睡也睡不好,吃也吃不下,全身燥熱得像火燒乾柴一般,渾身不自在,這是良心所受的譴責。


(2)地雷,譬如行為不正,欲前不前的感受。

  該做的事不做,不該做的卻做了一大堆,該說的話不說,不該說的也說了一大堆,或心中計劃了一堆事,卻沒勇氣去完成,因循懈怠、一拖再拖,致使心裡累積了無數的雜念,身心受到分解,如同行屍走肉一般,恍惚渡日、苟且偷生,於是身體變得不健康、血液循環也不好,倍受煎熬,這是身體所受的痛苦。


(3)陽雷,譬如越禮犯份,心驚膽惶的感受。


 當犯了殺、盜、擄、掠的罪行時,受到追緝、懲罰、入獄,甚至被判死刑,心中的恐懼驚嚇,幾近神魂顛倒、精神錯亂,整天呈現極度的心驚膽跳,躲躲藏藏、疑神疑鬼,不敢見人,這是身心靈三者所受的刑罰。


(4)陰雷,譬如陰謀暗算,坐臥不安的感受。

  心思不光明坦蕩,總是喜歡耍心機,猜忌提防、陰謀暗算、嫁禍於人、陷人於不義,於是耗精 散氣。


(5)法雷,其他種種不法,心思擾亂,夢魂顛倒。

  舉凡觸犯了所有不合於良心、道德的事,胡作非為,以致神魂顛倒、精氣神渙散,失去本來面目,不得清靜,都是法雷。

    綜括以上五雷的解釋,我們可以知道,天譴雷誅的「天」,是指我們的「良心」。當一個人做錯事,或違背天良時,表面上雖然可以保持鎮定,但內心卻受到良心的譴責,於是坐臥不安、神魂不寧,心跳加快,如同打雷一般。這便是自己的良心在譴自己,自己的心雷在誅自己,所謂的「天理對良心」,便是這個道理。我們若能依著求道時所立下的十條大愿做事,必不會走上五雷交於一身的歧路,而不是說,若不照願而行,就會遭受天打雷劈。

2016年12月20日 星期二

成佛的要訣

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成佛的要訣
在談成佛以前,當然要對成佛下一個定義,常有人以為成佛便是修煉神通可以飛行自在。其實只有羅漢及氣天仙才會執著神通,「佛是自性圓滿後的生命展現,而不是怪力亂神的展現」。
真經,時常默頌真經可以漸臻制心一處無事不辦,而且久而久之真經句句都可銷向自性,銷向玄關。所以,默頌真經是「一心不亂」的功夫。
一心不亂,默頌真經。自古以來一切修行法門,無不是希望掃除妄念雜念,使靈性回復清淨。而種種修行法門中,又以念佛號或念咒最具實效。但念佛要念到一心不亂,很不容易,除非經過明師指點,否則最多只能功夫成片。
天道弟子由於曾蒙受彌勒祖師見性的一指,所以,持念佛號很容易達到一心不亂,尤其無字真經為彌勒祖師名號。
師尊亦曾臨壇指示我們:
你們現在辦道心常外放,容易把精氣神秏費掉,也應該知道如何收回來,可以默念五字真經或心經,使心無雜念妄想,即可恢復精氣神。
默念真經有一個特色,就是只要心中默念真經,很自然地意念就回向玄關。所以,默念真經是一個很好的意守玄關的方法。自然可以收到「收攝心性」的效果。
有些道親誤以為『三寶』只有在刼難發生時才可以用,平常不可以隨便用。其實所謂的刼難,並非只有生命或身體受到傷害、威脅時才是刼難,一切煩惱妄想都是刼難。所以,「三寶」要時刻不離身,才是正確的誠心抱守方式。但默念真經須注意的是不可念出聲音。無字真經由於是一種契入無生的修行法門。所以和唸佛不一樣。默念真經不是一種外求淨土而是內生淨土。所以不能像唸佛般唸出聲音。但是也由於不必唸出聲音。所以時時刻刻都可以持念。真經持久以後會有句句迴向玄關的感應,持久了可以心無妄想平安喜悅,而且不必刻意守玄。自然意守玄關。
直下無心 ∣ 意守玄關
但也只有見性之人方能心繫玄關。玄關此處師尊曾以無縫鎖來譬喻。唯有經明師指開方能「頓明本性妙玄關」。 求道之人即使知道玄關之處。亦無法時刻心念不離玄關。
六祖說:「我此法門,從上以來。先立無念為宗」。什麼是真正的『無念』?」六祖說:若見一切心法。心不染著是為無念。
四祖道信說:「百千法門。同歸方寸」即是這個道理。自古以來聖賢所傳的一切法門。無非是讓我們歇下一切妄想而回歸玄關方寸。
意守玄關,是三寶心法中最高境界。
師尊言:「迴光返照者。當體如來尊」。只要能迴光返照一分鐘,這一分鐘你便是佛。能迴光返照一小時,這一小時就是佛,若能時刻念念不離玄關。則就是念念不離自性,念念是佛。
但守玄不可以『目守』以目守則為鬥雞眼。對身心沒有什麼助益、也不可刻意去守。刻意守玄易落入打坐之求境界走火入魔。守玄最好從默頌真經叩首及行功了願開始做起。自然當妄念俱除時,意念不必去守自然回復到玄關寶地。
而也唯有這種『守玄』是最自然平易無為的守玄。如此的守玄不會妨礙工作。思想。因為「制心一處無事不辦」當一個人能夠真正制心一處時。反而事事都可在一種不可思議的情況下做得更好。

「誠心抱守」是天道弟子的第一條大願。也是邁向成佛之路的一盞明燈。有了這一盞明燈,修行的路便不再是崎嶇難行而是坦蕩無礙。

白陽法門不是參禪打坐


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老師說:「兩人守一土,能見性,能培外功修內德。修久了,自然到達境界,就能平心氣。」白陽法門不是參禪打坐,老師說:「天天靜坐、參禪,第一對起國家,第二對不起父母,第三對不起自己。應把這打時間,拿來充實自己」。

自性三寶

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  • 「辨道先要莊嚴」。神聖道場,各星宿武各司其職,驚動三曹,各打幫助道;天命的神聖至尊,末後一著明師是應一大事因緣,自古及今只此一著。所「傳」是「自性三寶」,所「點」是「當機」非「觸意」;當平心靜氣眼看佛燈,於今指你一條路,剎那間沒有時空距離,萬念俱息,一念不起之際,是「當機」已傳了法;當你點下去已著相了叫「觸意」懂嗎?
整個「過程」是「權設」的法門,「三寶」亦是「權設」的法;你明白自己的無生,自覺後法要捨掉,「本來是實相無相」

彌勒真經原本



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彌勒真經原本
夫人自生下以來,莫不各具一佛性,即莫不各有一無字真經。惟悟道修真者,默念無字骨髓真經。但教眾生一心念佛,常依本分,忠君親總教成佛。
三無漏學
(一)寡思----閉目常養。觀照自心,以養神,睡覺前不要再想事
情。聖人先睡心再睡眼睛。凡人眼睛雖然閉上了,心
卻忙亂得很,所以神光暗淡。
(二)寡言----調息常養。沒有必要的言語不要講太多,耗損精神。
修行人不喜歡說多話,一言一中,千言無用。
(三)寡慾----攝肛常養。若要減少慾念,需經常提肛,使精氣不
漏。聖云:順者為人,逆者成仙,這是修煉的三個根
大法。
業障兩個字:業就是行為,障就是障礙。煩惱是生死輪迴的種子。
生理上的障礙會產生肉體上的病痛,而其最後的結果是生命死亡。
心理上的障礙會產生心靈上的煩惱,而其最後的結果是生死輪迴。
蘊藏在內心當中的障礙,如果沒有將它去除掉的話,那麼這些障礙就會隨著你的生死輪迴到你的來世當中,再讓你痛苦一次。如果生死輪迴數次仍然無法將心中的障礙去除掉的話,那麼每輪迴一次,你就再痛苦一次。一直到你覺悟了,將心中的障礙都去除了之後,你才不必再遭受這些痛苦。
由生理上的障礙所產生出來的病痛,最多不過是會危害到我們的肉身的生死而已。但是心理上所產生出來的障礙就不一樣了,它會導致我們的靈性生死輪迴。
這些都是由於自己心靈上的障礙所產生出來的,所以我們千萬不可忽視,更不熊逃避這些問題。
修行貴有次第,地基不穩建高樓則是危樓。《無量壽經》說:什麼是第一善呢?當自端心,當自端身---而拜佛就是第一善的實踐。拜佛是藉假修真,運用假體修行契入真理。散亂上下是不能叫拜佛的,因為佛是覺者,以覺醒的心覺察、覺悟,才能頻道相應,也亦有基礎安定身心之功夫。
拜佛時心念要調整恭敬,主敬存誠,由拜佛鍛鍊觀照力,鍛鍊心正而身鬆,調伏諸根,身心柔軟。
禮敬佛的精神,再把這功夫用到日常生活中的每一境界,並不是拜佛另外拜佛,生活另外生活,拜佛是由散亂皈專注,由僵硬皈柔軟。
拜佛-------萬緣放下;身---萬肌放鬆,都攝六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,調伏諸根,身心柔軟。故拜佛須時時觀照當下之動作。
  • 拜半小時,坐半小時,拜一小時,才好坐一小時,因為「動靜調和」。
由過去種種行為累積下來所產生的障礙,不論是生理(身體)或是心理的障礙,其實只要心有動念就有業,身有動作姿勢也是業。其實心念是最致命的障礙,殺偒力最大的,善念有善業,惡念有惡業。念佛是淨業。念佛就沒有其他的雜話,達到言語清靜,能真切念佛。自可仰仗佛慈力。恭敬至誠,懇切念佛聖號,字字句句心裏念得清清楚楚,能如此常念,則一切雜念自消滅。
當雜念起時,格外提起全副精神念佛聖號。不許他在我心裏作怪,果能如此堅切,則意地自然清靜。當雜念初起時,如一人與萬人敵,不可稍有寬縱之心。否則彼作我主,我受彼害矣!若拼命抵抗,彼當隨我所轉,即所謂轉煩惱為菩提也。久而久之心自清靜,則業障消,而智慧開矣!
佛聖是自覺,只貴親身體驗,不貴爭辯勝利。因為一切善因善果是自己享受,而苦果也是自己承受。

----紫明院----

三寶心法修持

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三寶心法修持
  1. 玄關通天竅制心一處
  2. 口訣通天咒降伏妄念
(三)合同通天印萬緣放下
1、守玄真人靜坐,制心一處,把它消除掉,是制心一處,守玄就是守護本性。
三寶第一寶是玄關竅即「歇處」,心要放下來休息,心要回到玄關來休息,想多的心把它收回來,回到玄關,回到本體,回到本體就是真如法界。回到本體來,靈覺就會慢慢恢復。人能常清靜,天地悉皆歸。守玄可以讓掀們生出智慧。
言修心養性最主要的是如何淨澈心源。讓性海淵深見底。老師慈示:「最平靜的那一點」所以最深處的那一點就是自己。
玄關是以眼根耳根而契入。
永嘉大師證道歌「直截根源佛所印,擇葉尋枝我不能」
很多習性很多執著都改不過來,因為八識田中的錄影中有太多執著了,有重重複複的雜念妄念所致,心念會威脅到本性,要轉識成智,把六根六塵收束以後,要把玄關與肉體的作用,玄關跟本性的作用成為「轉點」,讓習性轉為本性作用。讓執著、我相等等轉換為明心見性之妙智慧。老師慈示:清靜到了極點即是佛,無所不知,唯有低到最低處方是見性時。
轉識成智的識,是唯識的八識,八識就是我們歷劫以來輪迴種子,就是把在八識田中的錄影業識種子淨化。有業識種子在作用,才有因緣果報。
2、口訣降伏妄念洗滌業識。是要透過口訣的持念,把八識田中的錄影帶意識種子淨化,我們對每一個人、事、物的觀察省思處理才能細微,轉識成智。持受真經可以讓我們定靜,假如唸別的也有效沒錯,只是轉移了念頭,無法洗滌業識。因為沒有祖師的天命密語傅承,唸了口訣真經是有祖師傅承,有天命的傅承在裡面,還有祖師的聖號在裡面。老前人慈悲:妄念起,真經起,妄念除,真經除。真經是藥「妄念是病,藥到病除,病除藥去。彌勒救苦真經中有一段:持念一遍神通大,持念二遍得超生,持念三遍神鬼怕,魍魎邪魔化為塵。從五字念無字,
口訣是以口根鼻根而契入。
3、合同:萬緣放下,合同是神印,合同功用在叩首,叩首就是敲門,叩首獻香就是讓自己休息,回歸自己自性佛堂,迴光返照。
念頭跑掉了重來。獻香的時候就是修持萬緣放下的功夫,你連獻香時那十幾分鍾,萬緣都沒有放下,那還有無數的執著,你如何放下呢?
再來,你心裏要唱著仙佛聖名,你才知道在拜那位仙佛,否則就是只在拜那個拜墊、只在抱一個形式的合同而已呀!所以,叩首定要虔誠,叩首的當下叩首、守玄,慢慢練習久久功純,就會入無念的修持工夫。
聖經馬太福音第六章:你禱告的時候,要進你的屋內,關上門,禱告你在暗中的父在暗中察看,必然要報答你。
孟子言:大人者,不失其赤子之心也!
老子言:常德不離,返復嬰兒!
耶穌言:凡要承上帝國的若不像小孩子,斷不能進去。
華嚴經云常勤修習不退轉。
我們都當過嬰孩,那一段過程是一片空白無染,讓我們溫故而知新,重溫嬰孩無心之夢,這才能合天心之路。合同雙手抱一嬰孩,因子亥相交本含陰陽合一之象,故一陰一陽之謂道。道德經:貴食母。為此子亥氣,即是下手功夫「細叩」,以長衷心。可以起手在於玄關一竅,敬拜自性天真佛,這是返璞法,而歸依伏氣法,再歸根靜止法,三法一貫,子亥相掐代表孩,子是開始,亥是結束,也啟示修行必須二六時中,始終如一的修行。無影山前對合同,合同是太極,無影山是玄關無極,由太極回歸無極合同,就像張某的例子,在玄關叩首,一場車禍平安無事,先有靈覺,讓生命八卦皈於太極,再由太極回歸無極,歸根認母。
三寶心法的功能,如果我們都能這樣做,我們將來就能常樂我靜。「常樂我靜」是永嘉大師一句名言,表示心生喜悅,然後從本性到心靈都非常的寧靜。
所以清靜經云:常應常靜。常靜才能常應。

三寶心法:守玄,持訣,抱守合同,必須認真修煉,用心體\悟。

天然古佛三寶心法

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天然古佛三寶心法︵修持︶真實義
心法:顧名思義乃是離一切言語、文字,以心傳心,引人入悟,而達到開悟見性。故要誠於中形於外,使自身三寶︵性、心、身︶達於一貫,才是心法修持。
三寶心法之修持:由心入手 心正始能化人
自覺覺他 覺行才能圓滿
:一切時中常迴光返照,是自性當家? 還是稟性作主?唯有讓心平、心靜,才能恢復如來本性。
往內省思,不可在外相追遂,自己心正了嗎?心靈上還存有什麼?習性毛病改了嗎?不足在那裡?當善惡均不思量,才是清靜妙智慧流露。
:用清靜的心、菩薩的心,去待人待事,遠離一切是非,讓道場一片祥和喜悅,讓天下眾生個個均能明理實修,才是真妙行。

-----心性泉源----