民國二十七年七月，老前人三十八歲，因為事業發達，盡心負責，積勞成疾，得到三期肺病而且失血，日益嚴重，中西醫都己束手無策。正當絕望之際，幸好經中醫孫蘭芳老先生勸他求道，並說有仙佛慈悲，或可好轉。老前人一時信心頓全，萌起一念希望，就在七月二十七日于天津法租界禮堂求道。得點後，經前人講說，可以常來佛堂研究道理，後來雖然去過幾次，也不甚感興趣，也不見有何特別應驗，病也不見好。就在此時，孫先生以及各親友，都勸說不妨去北平養養也好，於是就前往北平，經過協和醫院檢查，証明三期肺病無法醫治，只有去西山靜養。
正在此憂煩之際，忽然遇見在北平辦道的宮彭齡先生，他是老前人求道時的引保師，便經由他介紹，在西城一家新設佛堂內暫住，請一位教太極拳的人，每天早上六點教幾分鐘。過了十天，又遇見宮前人，熱心地說：「你看看今天研究班剛好一個月期滿畢班，你前去聽聽，若誠心感動仙佛慈悲，也許病會好。」老前人一聽說，便去了。在這一天中，蒙受濟公活佛慈悲顯化，驚醒迷夢。最後畢班時，大家晚間在 老中桌前上供了一桌菜，活佛老師說：「你們大家表現很好，全發心願， 老中歡喜！你們大家不管有甚病， 老中面前供菜，吃一點，百病皆除。」老前人聽見此番話，急忙往前吃一口，當時吞下，只覺得涼涼的，並沒有其它特別。當時活佛老師並派老前人負種種責任。
過了兩天，又搬往一處佛堂，活佛老師指示：「你若替天辦道，你的小小災病，不算什麼！你的命，主權在天，死了可以復生。」老前人聽到此話，心中即刻默默發一誓願：「如果病好了，事業不作，家也不要，替天辦道！」從此醫院也不去了，藥也不吃了，過了幾個月，病情慢慢見好，不禁信心大增。原來當時 活佛老師批訓中有十六句詩，內有二句「若非為師一手力，恍惚杳冥赴黃泉。」 過了兩個月後，三期肺病果真痊瘉。這時，老前人回到天津，才知道所經營的大德隆織染工廠內，發生了驚人之事，就是老前人去北平後的第七天，一個夜晚，五名強盜，潛入工廠，綁去三個人。原先他們是想綁老前人一個人，沒想到找不到老前人，才另外綁了三個人。經過三個月之久，花了一萬二千元才贖回。
此時，老前人才恍然想起活佛師尊的訓語，若非仙佛撥機，他老不去北平，定受土匪綁架，當時一定一命嗚呼矣！老前人感激之餘，便矢志發心：「從此堅心報恩了愿，捨身辦道，研究救世救人！」此後，每天演練三才，各處奔跑。上天成全人煞費苦心，無量慈悲也感人肺腑，老前人又躲過一劫，堅心報恩，從此不移。 民國二十八年，老前人回天津後，在各佛堂擔任人才，每天奔跑。當時，對日抗戰日日吃緊，這年又遇天災大水，淹沒了華北，到處一片汪洋。「天災人禍， 萬物遭劫」仙佛所說一一應驗。老前人眼看世局現況，眾生塗炭，再想仙佛慈悲 預言，無一不真，便「決定犧牲一切，專心辦道」心懷悲憫，而下定決心一切奉獻。於是二十九年春季，毅然結束工廠事業，並於是年四月間，全家搬回寧河縣老家居住，又自言：「一心不二，辦道矣！」從此擔任佛家工作，幫助操持道務， 盡心盡力，終其一生。
民國三十年三月三日，老前人領命為點傳師。三十七年七月初八奉師母之命， 來台灣開荒闡道。
在這漫長的五、六十年修辦歲月中，他老人家留下來的點滴事跡，行誼典範，處處是道，彌足珍貴，今就有限所知，分項敘述。不足之處，尚祈他老在天之靈原諒，各位前賢多多指正！
一、 前言
在浩瀚的天恩慈被下，為三期普渡一大事因緣，師尊、師母應運降世，開啟了白陽修道史的新頁，這是亙古未有的殊勝因緣。我等何其榮幸，能追隨師尊、師母天命，在老前人、前人大德領導下，在學界道場學修講辦，為學界道務的推展盡一份棉薄之力，讓台灣的道務從四十年代的農業界延伸至工商界後，又邁向了充滿朝氣的學界道場，於是士、農、工、商均霑法雨，使道務的開拓向前跨出了一大步。
二、 草創時期
民國五十四年，斗六崇修堂的一班四天法會中，有近百的在校高中生班員，受到仙佛慈悲顯化及老前人、前人慈悲成全，皆發心學道。有位班員張勝安（點傳師）因立志吃素而受考，遭警局調查和法院傳訊，一時風聲鶴唳。兩年後，張生考上台中中興大學，並蒙老前人、前人恩慈，於五十六年九月住進同信壇，朝夕沐浴在老前人大德敦化中。張生因深知官考厲害，乃發愿在校期間唯默默學道、助道，以免再生官考。而在同年的暑假，有位逢甲合作系的學生吳景山（於六十七年了脫塵緣， 老中封為「文景天仙」）求得大道，並於是年年底開法會，畢班後蒙前人慈悲成全與張勝安同學同住，對道十分積極，發心渡同班同學張海英。民國五十七年張海英又渡方國明（點傳師）、林錦瑞（講師），方點傳師並介紹張海英渡化機械系的何清水，三人同在北屯同信壇求道，且在暑假一起到崇修堂開三天台語班法會，真正體悟人生無常、大道寶貴；畢班那天晚上，方點傳師發生冤孽附身的顯化，更增進大家對道的信心，逢甲的道務於焉拓展開來，學界的道務亦由此萌芽。
民國五十八年二月，有鑑於道親日多，乃在西屯路一家賣早點的地方以每月每人三百元的伙食費包伙，請「歐巴桑」煮中、晚二餐，剛開始約有十位同學搭伙，大家藉著用餐時間傳達道場訊息與互相成全。由於用餐方便，再加上前賢苦心帶動，包伙人數逐漸增加，道務也隨之擴展。大家經常在星期假日結伴騎著單車至三民路聆聽老前人、前人慈勉，個個法喜充滿，胸懷凌雲壯志，願展聖業鴻圖。就在這一年，有一次前人慈悲辦道時，竟遭警察包圍，十餘位逢甲學生當場被逮捕至警局盤訊，前人幸有大仙保護脫險，而學生則被扣留了一天。翌日上報，轟動全省，學校教官緊急調查，學生雖無不當行為，但當時政府將一貫道視為不合法組織，對一貫道嚴加取締，因此被捕學生成了問題份子。前賢們不知如何是好，大家焦慮如熱鍋螞蟻，幸有老前人慈悲央人保釋，方解困厄，而學生終以記大過處分之。此乃台中學界第一次大考，對學界道務嚴重打擊，前人每次想起學生所受冤屈，即心疼的垂下慈淚。
三、 開創時期
民國六十二年二月，有一位坤道講師何姐看到逢甲這一群學生乏人照料，乃在西屯「逢甲新村」租下一棟兩層樓的房子，幫學生買傢俱、餐具......等，還幫大家煮飯做菜，並在一樓開設「美圈時裝社」護道，學界第一個伙食團「光明伙食團」就在何姐的苦心籌劃下誕生了。
沒有多久，大家自告奮勇接下了伙食的棒子，就憑著一顆對道的誠心，把一個個大男生從廚房的門外漢訓練成煮大鍋飯的高手，讓搭伙人數從六十二年的四桌增加至六十四年的十桌，廚師的辛苦與前賢的用心換來了道務的鴻展與道親的成長。六十二年九月，初考上中台醫專的沈麗玲（講師）、曾素粉（講師）、謝素娥（講師）在老前人、前人慈悲和林佳桃點傳師的成全下，住進了三民路老前人的房子，成立了中台坤道伙食團，三人非常積極開創學校道務，有中台「三劍客」之稱。
六十三年度，前人慈悲於台中成立了第一屆講員班，共有十二班，把策劃、負責講師、刻訓、印訓等重要工作都交給「光明伙食團」負責，並安排在彰化、和美、大甲地區負責社會界的研究班，由大家輪流去學講。在這樣良好的學習環境下，學生們不但擁有辦事經驗，也敢於登台講道，造就了好多人才。
六十四年底，「光明伙食團」附近的「實信佛堂」落成，大家就近接近實信佛堂學習，並於初一、十五回去整理佛堂、獻供，受到鄭錦玉講師（現為點傳師）諸多照顧成全。六十五年六月，老前人、前人和梁前人還到伙食團參加畢業典禮，讓該屆畢業生倍感榮幸。
在六十三、六十四年這兩年間，逢甲伙食團的搖籃培育了好幾所學校的開道先鋒，如靜宜大學的王富妙（講師）、郭秀月（講師）、孫美蓉（講師），台中家商的林淑滿（講師）、周宜靜（講師）、蕭素麗（點傳師），以及台中商專的林美錦（講師），各校學子蒙受天恩師德加被、老前人和前人大德感召，及前賢們的照顧成全，深深體會大道可貴，皆發心在各校開創道務。於是在六十四年八月成立了靜宜坤道伙食團及中台乾道伙食團。兩年後的六十六年二月成立了台中家商坤道伙食團，在九月成立了台中商專坤道伙食團，又在十一月十五日成立了逢甲坤道「中明伙食團」。 而台中商專伙食團的成立，得力於在該校任教的國文老師王世澤教授的諸多協助，王教授學養俱優，渡了不少誠心學生，對商專的道親勉勵成全有加，平日自律嚴謹，真修實煉，於六十九年蒙老前人、前人慈悲提拔為點傳師，幫忙照顧學界。（八十一年道成天上， 老中敕封「晉德宮書記官」果位，名留人間。）
四、 成長時期
就在彼此互相鼓勵成全中，伙食團一間接著一間成立，如同花朵般一朵接著一朵綻放在人間。在伙食團開創初期，真是一段艱辛的日子，說錢沒錢，論經驗又不足，幸有社會界前賢出錢又出力，常常關照這群年輕學子們，大家就在前賢們的疼愛中一天天的成長。學子們憑著一顆對道摯誠的心開創學校道務，接引一批又一批的原佛子，看來有點沈重，但大家卻樂於承擔，雖然年紀輕輕，就已學會來回在市場與廚房間為幾十口人的三餐打點。這當中當然也難免發生煮苦瓜把皮削、煮粉圓冷水下的糗事來，增添了許多茶餘飯後的笑料。
六十七年二月，勤益工專也因緣成熟，在蔡上井（點傳師）和羅治雄（點傳師）發心下成立了乾道「中勤伙食團」，由於蔡點傳師品學兼優，操行成績優良，平時的表現深得教官的肯定與讚賞，還特別造訪伙食團關懷呢！這在當時的修道環境中能夠得到如此的禮遇，殊為難得。因為政府對道尚不瞭解，道場活動常遭取締，報章雜誌也常大篇幅報導有關一貫道的消息，內容盡是對一貫道的曲解與譭謗。所以在校園中也時常可聽到教官站在司令台上大聲急呼學生不要誤信邪教、亂投教門，聽在道親耳中真不是味道！
就在六十七年，台中商專的道親日漸增多之際，學校教官卻神通廣大的掌握了多數道親的名單，調問了許多同學，經教官一再的訓斥、恐嚇，嚇退了好多道親，因而對伙食團敬而遠之，使得伙食團元氣大傷。所幸帶頭的林美錦同學（講師）對道信心堅定，不為教官的威脅利誘所動，鎮定的避重就輕以對，後來也就在「不許再參加或再帶人」的三申五誡下不了了之。但為了護道，只好把伙食團遷移到遠一點的地方，希望藉著保持距離，以策安全。往後的一段日子，承蒙前賢們的多方關照，一個搖搖欲墜的家又重新站了起來，但同年發生在中台醫專的事件就沒有商專這般幸運了。
民國六十七年，正是中台道務蒸蒸日上，如日中天之時，卻因此引來教官的注意，頻頻約談道親，真可謂「照顧有加」，竟然有江翠鶯、張復興和陳錫池等三位道親被冠上一貫道信徒之名而莫名其妙的遭受開除的命運（七十六年一貫道總會成立後，學校終於還其清白，准於復學。）；另有郭菊英（講師）等十位道親留校查看及數十位道親被記過處分，這有如晴天霹靂的打擊，把中台乾道伙食團擊垮了。雖然，仍有一批坤道道親依舊道心不減，並在六十八年二月成立「正蓮佛堂」維繫道務，但學校道務卻就此一蹶不振。
不同的學校，際遇當然也不同，正當台中商專與中台醫專風聲鶴唳之際，台中家商和逢甲大學卻正為佛堂的籌設而忙得不亦樂乎，真是幾家歡樂幾家愁！家商於六十七年六月二十九日（農曆）恭請前人慈悲開設了「正慈佛堂」，是台中學界成立最早的佛堂，家商竟後來居上比逢甲早了一步，正是「當仁不讓」的最佳寫照啊！緊接著逢甲也於十月二十三日（農曆）成立「闡德佛堂」，有了佛堂後，學子們不論是學習佛規禮節或辦道渡人都更方便了。
繼「正慈」和「闡德」之後，靜宜的「正如佛堂」也於六十八年六月開設，這一年學界道務鴻展，各校人才相繼加入辦道行列。台中高農的謝炳根（講師）看著各校陸續成立伙食團與佛堂，也發心開創伙食團，發展學校道務，於是在六十九年一月四日成立乾道伙食團。
孰料就在六十九年的下半年，道場突遭大考，不利於道場的傳言紛紛，並迅速在各處散播開來，其勢凶凶，有如崩山頹嶺般難以抵擋，擊垮了許多撐持道場的棟樑之材。一時人心惶惶頓失重心，諸多道親經此考驗，不是轉投其他教門，即是隱身退出道場，令人唏噓不已！才警覺到活佛師尊的諄諄告誡：「真道真考古難移，有情無情試根基，美玉經琢方成器，堅心方能步雲梯。」上天鍛煉人才的考題好難哪！一不小心就可能被「當」了。前人老看到道場受此考驗，身心受創，竟日以淚洗面。所幸前人老一心表天，道念堅強，終於在不被考驗擊退的眾後學護持下，逐步站立起來整頓道場，整體道務又慢慢的復甦過來。前人老堅毅的信心與勇氣，打造出「永不退轉的舵手」形象，深深烙印在後學們的心目中。
台中學界經六十九年一洗刷，「闡德佛堂」與「正如佛堂」壇主分散各地，暫時掩旗息鼓。難得的是各校年輕學子皆處變不驚，自強不息的在風雨飄搖中努力安頓家園，如逢甲對內發行「存誠刊物」，對外地學長姐發行「南屏期刊」，並與台中商專舉辦聯誼活動，有「光明」、「中明」及商專三個伙食團參加，藉此活動互相成全帶動道氣，還鄭重其事的製作一個寫著「淵源流長」的獎杯，得冠軍者可將獎杯帶回伙食團，並取得下屆活動主辦權。後來僑光伙食團、東海同心伙食團也陸續加入。此活動一直辦到第十五屆時，因各校活動漸多，已能各自成長，而決定暫時停辦。目前這座具有時代意義的「淵源流長」獎杯還高高的放在台中商專伙食團的櫃子上呢！
民國七十年，靜宜的郭秀月講師重發心愿，召集有心壇主復壇，於是「正如佛堂」再度重現台中學界。果敢剛毅的郭講師又與當年（六十三年）以第一名畢業於逢甲紡織系的陳文珍講師（現為點傳師）多方奔走，欲重振台中學界道務，於是邀同衝勁十足的馬家駒講師（現為點傳師）一起推動。因為三位講師的努力，才奠定了台中學界道場整體運作的雛型，道務組、文書組、公關組、活動組及總務組於焉產生。學界藉著整體的力量來協助各校道務的帶動成全，一步步走出了六十九年的陰影。七十年八月社會界的「圓明佛堂」從豐原遷至勤益工專附近重新安座，勤益的道親於是就近在「圓明」學習。
五、 茁壯時期
民國七十一年，社會界與學界道務均已穩定成長，第三代的青少年道親亦日漸增多，前人老有鑑於這群道親子弟乃是道場新生代，應從小予以栽培，成為日後道場棟樑，能以接續道棒，為慧命永昌奠定基礎。因此，在台中道場開辦『青少年國學育樂營』，學界蒙前人慈悲承擔課程規劃與帶動的責任，有幸能為青少年道親的成全盡一份心力。自七十一年至今，已舉辦二十一屆，參加學員近萬人。
從六十九年大考後，經過了兩年臥薪嚐膽的歲月，大家培養了極佳的默契，彼此互相鼓勵、互相協助，情誼有如兄弟姐妹般。就在大家的用心帶動下，一波波的人才不斷加入修辦的行列。因此，七十二年五月初六前人慈悲提拔講師時，學界也推薦了十二位名單，幸運的成為台中區第一屆準講師班的班員，這十二位幸運兒是逢甲的王群英、李仁傑，家商的張瓊文、吳宛育，商專的廖雪香、黃美雀、鄭美玲、李金連，勤益的洪興財、鄭金龍、余天惠，及從台北回來的陳百聰。有了這批新科講師，台中學界的修辦陣容更堅強了！
七十二年的七月初一（農曆），台中商專成立了「正瑩佛堂」，這是台中學界自六十九年後第一間開設的佛堂，不異給大家打了一針強心劑。自此以後，學界道務在天恩師德、老前人與前人大德的庇蔭下，一天天的茁壯，再加上七十三年（甲子年）懺悔班的洗禮，個個重發心愿，凝聚成一股銳不可當的道氣，於是伙食團、佛堂就如雨後春筍般的誕生了。
七十三年五月二十三日（農曆）是個值得慶賀的日子，因為學界的老大哥張勝安講師蒙老前人、前人慈悲提拔領命，成為台中學界第一位點傳師。台中學界也不負上天鴻恩與師尊、師母大德，而以實際的道務推展來表達心中的感恩與喜悅。七十三年九月一日，彰化師大成立乾道「弘道伙食團」，台中學界道場從此跨越了台中縣市而發展至彰化縣市。九月二十八日，逢甲乾道再次凝聚人才成立「立德佛堂」。十一月十六日，中興大學也在多年努力後成立乾道伙食團。
七十四年六月一日，東海大學在逢甲協助下成立乾道「同心伙食團」。九月一日，中興大學繼乾道之後又成立了坤道伙食團。十一月五日，台中商專也整合各單位的商專乾道成立了「力行伙食團」。台中學界道務發展至此，已有愈來愈多的學校乾坤同步發展，突破了由乾道起家或坤道起家的一盛一衰局面，得以乾坤相互支援，而收相輔相成之效。這一年的冬至，正是寒冷的十二月，大家心中卻迴盪著一股暖流，因為「闡德佛堂」又在壇主黃輝龍（點傳師）和倪仁德（點傳師）的推動下復壇了，發心在社會界道務多用心，看到「闡德」重新出發，令人欣慰！
民國七十五年，為慶祝台中崇仁文教大樓動土，學界臨時起意組成一支合唱團，藉著歌聲和朗誦來傳達祝福之意，孰知竟一唱成名，就連七十六年埔里光明仁愛之家落成和七十七年天元佛院落成時，台中崇德合唱團皆是慶典節目的要角，為整個活動增色不少。往後合唱團更熱心參與公益活動演出，還曾出國至新加坡及馬來西亞的吉隆坡和阿羅斯打道場演唱，美妙歌聲遠播海外。
七十五年九月十九日，中興大學時機成熟，成立了乾道「理化佛堂」。緊接著台中高農也不讓鬚眉於同月成立了坤道伙食團。七十六年九月十一日，年紀輕卻志向大的台中高工也成立了乾道伙食團。
民國七十六年，台中學界更跨足「台中少年觀護所」，為年少無知而涉刑的少年朋友付出關懷。於每星期四下午進入少觀，安排專題演說予以理念上的啟發，課後座談予以心理上的建設，至今已邁入第十三個年頭。學界道親雖然年輕，卻效法地藏王菩薩的精神深入監獄教化受苦眾生，令人歎服！
六、 盛況時期
七十七年三月一日，中台醫專在台中商專的協助下東山再起，於六十七年的學校大考十年後，二度成立坤道伙食團，期許再振當年雄風。三月十二日逢甲坤道也成立了「慧德佛堂」，逢甲不愧為學界的龍頭老大，是最早同時擁有乾坤佛堂的學校。三月二十七日東海大學坤道「同心伙食團」也接著成立，乾坤同心為學校道務努力。而台中商專有鑑於住在佛堂的成員已逾三十位，應再闢發展空間，使大家有更多的學習機會，於是由吳麗微講師帶著日間部學妹另外成立「瑩芝伙食團」，以強化學校道務。
七十八年三月三日，東海大學乾道「正傑佛堂」誕生，第二天三月四日台中高農的乾道「正豪佛堂」也緊隨在後成立，兩校互勉成為白陽史上的豪傑。三月二十二日，中山醫學院在台中家商協助下成立了坤道「修園伙食團」，面對沈重的課業壓力下，仍開展出一片道務，實屬難得。七月二十七日，馬家駒講師（現為點傳師）也不落人後的登高一呼，結果家族四方響應，發心一起成立公共佛堂，壇名「正駒」，意含如良駒般馳騁千里。十二月二十日，中國醫藥學院也成立了乾道「杏園伙食團」，與中山修園相互輝映，使醫學院不容易辦的感嘆變成了驚嘆！
七十九年三月六日，僑光商專在逢甲的協助下，帶著滿懷修辦熱誠成立了坤道伙食團。十四日大明中學也成立乾道「至善伙食團」，可惜後來因道棒青黃不接而未能繼續大明的學校道務。這一年夏天，學界運用暑假規劃「承傳營」，讓傳承道棒的在校接棒同學，從中吸收學長姊的修辦經驗與分享各校同儕的修辦心得，使學界道務的推展更加落實。
八十年的二月二十日（農曆），在學界帶動多年的資深講師黃輝龍與馬家駒深受老前人、前人器重，提拔為點傳師。兩位新領命的點傳師加上先前領命的張勝安點傳師，猶如三足鼎立，鞏固了台中學界道場。在此之前，學界點傳師欠缺，前人乃指派王點傳師世澤、韓點傳師萬年和黃點傳師敏村代她老照顧學界，三位點傳師尊師重道，十分慈悲，只要學生有請必到，舉凡點道、講課或勉勵成全，決不分日夜、不辭辛勞。待學界提拔了三位點傳師後，更大公無私的將照顧學界的棒子交由三位學界點傳師接棒，超然的功成身退，讓倍受照顧的台中學界深深感動三位點傳師多年來的無為付出。
八十年二月二十三日，嶺東商專成立坤道伙食團，大刀闊斧的開拓道務。八月一日，勤益工專也不負眾望成立了坤道「慈馨伙食團」。八十一年三月七日，弘光護專在靜宜大學的協助下成立了坤道伙食團。三月二十五日彰化師大的乾道「正杏佛堂」也在千呼萬喚中誕生了。
八十二年一月四日，逢甲召集第二波的畢業學長成立了「正揚佛堂」，讓步出校門後的誠心修士在學生道務之外有所發揮，藉以成全踏入社會的道親。二月十日樹德工專成立乾道伙食團，就近與台中高工互相支援，但因道親不多而出現斷層。三月二日中國醫藥學院以黑馬之姿成立乾道「正麒佛堂」。三月七日彰化市的建國工專也異軍突起，成立乾道「旭光伙食團」，衝勁十足，士氣如虹。五月四日，中山醫學院在成立伙食團四年後，如願開設坤道「正麟佛堂」，與同為醫學院的「正麒佛堂」遙相呼應。正麟成立後，中山乾道也隨即成立伙食團，與坤道攜手共辦。十月二日，台中商專的夜間部已成氣候，乃成立坤道「瑩蘭伙食團」，與日間部「力行伙食團」和「瑩芝伙食團」並駕齊驅。十月十三日，中台醫專再度成立乾道伙食團，讓沈寂十五年的中台乾道又復活起來了，真是可喜可賀！
在八十二年度，學界還有一件喜事，那就是用心修辦十八年的台中家商蕭素麗講師蒙老前人、前人慈悲提拔領命，是台中學界第一位坤道點傳師。往後坤道就有機會在辦道時陪壇，把平時的練習付諸實地演練了。
八十三年一月十五日（農曆），學界又提拔了兩位點傳師──王群英點傳師及林建財點傳師，兩位出身逢甲的點傳師，十多年來犧牲奉獻，得到了老前人、前人的肯定而實至名歸。
八十三年九月，靜宜大學成立乾道伙食團，這是拜學校把女子學院改制為男女兼收的大學所賜，才能以乾坤共辦，真是幸運！十一月二十日，台中高農坤道在蘊釀多年後，順利設立了「正容佛堂」。十二月三日，台中商專的乾道也在多方努力下成立了「正廣佛堂」，此時的商專，擁有一乾一坤兩個佛堂及一乾兩坤三個伙食團，五個單位分工而合作，共同為道務的推動盡心了愿。
八十四年的二月二十五日（農曆正月二十六日）是大家永遠無法忘懷的日子！因為，我們敬愛的老前人在這一天的凌晨成道歸天了，雖然明知道老前人已功果圓滿、道成天上，應為他老不朽的一生喝采才是，但是大家卻痛哭失聲不能自己，大家怎麼捨得平日諄諄教誨言猶在耳的老前人突然離我們而去呢？在學界這群後學的心目中，老前人是位可親的慈祥老爺爺，也是位可敬的大德長者，他老平凡而偉大的修行風範深刻的烙印學子心田，短暫而永恆的生命光彩長遠的照耀學子一生。懷著感恩、報恩的心情，大家化悲痛為力量，全力衝刺四月二至四日的中南部大專法會，以實際行動來報答他老為道、為眾生奉獻一生的大恩大德。皇天不負苦心人，這次法會班員之多，創歷年法會紀錄之最，而七百一十九位班員中，台中學界就帶了五百一十二位，占全班百分之七十強，台中小後學們的這份發心，可謂以人心邀得天心，真是「人有善願，天必從之。」
八十四年七月一日，剛創校一年的朝陽科技大學在勤益工專的成全下，快速的成立乾道「儒霖伙食團」，這種精神正是師尊辦道的精神，不愧是老師的好徒弟。九月，南開工專也在勤益工專的大力相助下成立了乾道「漣開伙食團」，把學界的道務又拓展得更為寬廣，已從台中、彰化延伸至南投了，不禁令人精神為之一振。同一天，彰化師大也成立坤道伙食團，彰師坤道人才輩出，早就具備開設伙食團的條件，現在成立，可說是水到渠成。
八十五年七月，台中商專的正廣佛堂遷至學校附近，與台中一中比鄰而居，於是藉地利之便積極成全一中學生。一中為高中一流學府，學生不但在功課方面自動自發，在辦道方面亦復如是，十分精進。在八十六年時，創下了同一屆畢業生中有八十餘位考上大學的道親，轟動南北學界道場。八十五年十月六日，地處彰化縣偏遠地段的大葉工學院也不落人後成立乾道伙食團，在缺乏講師照顧的環境下自立自強，學弟妹很爭氣的扛起學校道務的重擔。十月十六日，台中師範學院得力於逢甲的幫助，成立坤道「善園伙食團」，希望在道場的孕育下，栽培出真正學養俱佳的優秀師資。
同在八十五年，學界充滿愛心的學子又成立了「信義工作隊」，每月出隊一次至老前人慈悲創辦的西螺「信義育幼院」，為孤苦不幸的院童作課業與心理輔導，深得院童喜愛。年底，受彰化地檢署委託，開始接辦針對假釋出獄受刑人所作的更生保護輔導。透過每月一次的接觸，我們的關懷，化解了更生人對外界冷漠的態度；我們的尊重，找回了更生人喪失已久的尊嚴。由於輔導效果備受肯定，台中地檢署亦在八十七年委託接辦台中更生保護工作。學界這群天使，在八十六年暑假，又進入彰化「田中少年輔育院」，為受刑人舉辦「星光育樂營」，希望藉著育樂營活潑又感性的帶動，帶給身陷囹圄的院童一點星光，給他們茫然的心靈一些溫馨，給他們晦暗的人生一些光明。自此，工作更多了，大家更忙了，卻也忙得不亦樂乎！
八十六年三月十五日，是白陽史上重要的一頁，因為前人老在老前人歸空後接續天命，兩年來兢兢業業，一心只想藉著努力修道辦道而把師尊師母和老前人的德性傳佈的更廣更遠，但道場中許多前賢眼看著自八十三年至今三年多來未曾提拔點傳師，心中擔憂著未來道脈的傳承與人才的提拔，於是懇請前人慈悲為了道場的命脈，擔負起 老中慈悲指示、老前人生前託付天命傳承的重任，前人老一再謙辭不受，前賢們也一再懇請前人為眾生慧命著想，幾經掙扎考量後，前人老才接受了眾人的請求，勇敢踏出了劃時代的一步，懷著戰戰兢兢的心情，在三月十五老中春季大典這一天放命，共提拔了學界十四位點傳師，乾道九位及坤道五位。台中學界這次提拔的兩位點傳師都是坤道，一位是台中商專的廖雪香點傳師，一位是台中高農的張淑玲點傳師，兩位點傳師在學界參辦近二十年，平日真修真辦，任勞任怨，所以能如此榮幸的在老前人歸空後，前人第一次放命就受提拔，台中學界也感到與有榮焉。
八十六年四月十三日，建國工專經過四年奮鬥後，「正驤佛堂」誕生了。一星期後的四月二十一日，嶺東也加緊腳步，凝聚巾幗英雄再為台中學界打造了一座法船──「正雍佛堂」。二天後的四月二十三日，僑光商專也緊鑼密鼓的在大家的祝賀聲中開設「正珮佛堂」。四天後的四月二十七日，中台醫專也成立「正儀佛堂」，實現了姐妹們多年來的心願。四月真是個喜氣洋洋的月份，一口氣開設了四間公共佛堂，相信濟公老師一定也笑哈哈的滿懷欣慰。六月二十六日，東海坤道又緊跟在後成立「正懿佛堂」，成為本年度第五間開設的公共佛堂，這正是上天所賜「五福臨門」啊！九月六日，中國醫藥學院的坤道也匯聚力量，在姐妹們的發心下成立了「蘭園伙食團」。十月十六日，彰化師大再展雄風，隨著校區的擴大而成立第二個乾道伙食團「弘濟」，八十六年度實在是台中學界豐收的一年。
八十七年的三月十七日，中興大學的坤道排除萬難，姐妹同心同德成立「正涵佛堂」。四月二十日，辦事積極的林福財講師集聚五對講師夫婦檔共同成立「正怡佛堂」，佛堂莊嚴寬敞。「正怡」的設立，象徵台中學界的道務將邁向另一個新的里程碑，因為台中早期的學子們，今已一個個成家立業，生活空間也已從學校轉移到社會，正需要像「正怡」這樣的佛堂來成全他們和他們所引渡的道親，未來勢必有更多這樣的佛堂應運而生。八月十五日，建國工專夜間部人才漸露頭角，乃另外成立夜間部乾道伙食團。同一天，樹德工專也捲土重來，在學校附近再次成立乾道伙食團，希望能再續前緣重振學校道務。十月四日，由護專改制為學院的弘光技術學院也破繭而出再創新局，開設了坤道「正晴佛堂」。十月二十五日這個輝煌的光復節，也是台中商專張燈結采的大日子，因為夜間部的坤道發心再為台中學界錦上添花──一朵郁香遠播的蓮花「正郁佛堂」，讓今年的光復節別有一番意義。
現在，台中學界有二十四間公共佛堂、二十八間家庭佛堂和三十六間伙食團，實力雄厚；有八位點傳師和一百二十五位講師，陣容堅強。未來，如何善用堅強的陣容和發揮雄厚的實力，以深耕台中學界這片良田和開拓更寬廣的道場，是大家念茲在茲、全力以赴的目標。
從民國五十七年逢甲大學初萌道苗至今八十七年，整整走過了三十個年頭，已然到了而立之年，一路上酸甜苦辣的成長滋味，唯有曾經同行，才有機緣品嚐，才懂得品味其中蘊含的浩浩天恩與巍巍師德，也才體會得到老前人與前人為後學們付出一生的慈悲，以及諸多前賢對學界提攜照顧的菩薩胸懷。台中學界三十歲了，已經長大成人，在承受這麼多的恩德之後，應該是回報的時候了。我們知道，「前人種樹」並不求「乘涼的後人」回報什麼，只希望受之於上的能施之於下，一如老前人「但須繼我志，何須求我身。」的期許。我們也知道，最好的回報，就是以天心為己心，以師志為己志，謹遵師尊所教誨的「修道要像田中牛，步步踏實；辦道要像千里馬，快馬加鞭。」年年精進更上一層樓，效法老前人、前人大慈大悲大喜大捨的四無量心，好好的「揮灑生命」，「真心下功夫修道四門課程」，使「德振旗輝」「大展鴻圖」，白陽修士個個如「鯉躍龍門」「出人頭地」，大家「扶老攜幼」「齊心戮力」共建一道同風的彌勒家園。
綱要(民國七十年十月三十一日在三峽靈隱寺開講師班時，老前人進門後，看到牆壁上掛著「靈妙通」的字畫，隨機向班員開示：)
一、三期末劫儒教收圓
你們靈妙通了嗎？(沒有)，那你們修什麼道？你的歲數大，你 是外省人，這幾年修得有什麼進步？(沒有)修煉修煉，修煉火候， 火候充足了嗎？(沒有)，德性充足了嗎？(沒有)。什麼都沒有， 這不是白修了嗎?你們修道修一年得存一年的進步，我們得看進步在 什麼地方？自己要檢討自己。活沸老師說：「濫竽充數」。這可不行 喔！仙佛批的訓語「效法聖賢仙佛」，效法了沒有？(沒有)為何叫 你們效法？仙佛批的訓語，大部份裡面全有、參悟研究、效天法地、 效法聖賢仙佛，是不是有這幾個字？(是一，你們效天呢？法地呢？ 問問你們參悟了嗎？研究了嗎？剛才我說的，你效法那位聖賢仙佛？ 自己得要找一個，我自己立的志向，要效法孔老夫子，所以我所說的 話，全離不開孔老夫子。關於佛經我只是體驗，為什麼呢？因為老中 有命，三期末劫年，儒教大收圓，頭五十年的訓語是這麼說的，我一 年年都體驗了，到現在我看出來了「儒教收圓」。你們看，現在世界 上有五大宗教：儒、釋、道、耶、回，回教是救世救人，天主教也是 救人，佛教也是救世救人。現在他們在打架(指中東回教和基督教之 爭一。像伊朗、伊拉克、以色列、你們看看他們，教跟教打戰。所謂 道之宗旨﹒化天下為一家，化世界為大同。各教的宗旨都一樣，可是 為自己的國家社食，他們打戰，這樣能人同嗎？連傳教者，信教者， 拚教者，他們全都不能和睦。我們普通不信教的，不信道的，那不是 吏不能和睦了嗎？這樣下去什麼時候，才能世界大同？老中說過三期 末劫年！儒教人收圓。「儒教」這些年來我都考察了，回教也好；耶 穌教也好，佛教也好。孔老夫子所說的網常倫理，五倫八德，有人反 對嗎？ (沒有)，你信天主教也可這麼做，你信佛教也可這麼做。現 在世界研究人生哲學的，把孔老夫子請去了。外國雜誌上登載，科學 研究不斷的進步，人生哲學沒有進步。想要世界永久和平，杜魯門總 統說：「一定要實行中國孔孟、老子的人生哲學。」現在全世界以孔 孟老子為哲學的鼻祖，你們念書上大學的人，會說外國話，但是也沒 有人說你們是「好人」。
二、道因劫降
將來全世界要說中國話，你們信不信？從那兒信?一定要有根據 ，頭五十年仙佛就說過了，將來「萬教歸一」，歸於這個「道」。一 道同風，世界才能大同。：一期末劫年過去，萬物全都遭劫，人十分之 中要死去七分。仙佛說了，報紙也有登。我修道到現在多少年了，不 管請什麼我都有根據。或是報紙上刊載，或是仙佛的訓語，我沒有說 空話，我們修道說空話不行。將來原子彈爆炸美國兩億二千萬，死一 億六千萬；俄國兩億五千萬，死一億四千萬，跟仙佛所講的，十分之 中要死七分不是一樣嗎？有人問我準確嗎？日期準不準確，我不敢說 ，但是有知識的人全都知道，第三次大戰「原子彈」一定爆發，這個 你們知道吧！(知道一那是免不了的，人類造了原子彈，就一定食爆 炸。老天說過罡風劫掃世，花草樹木一概不留，還不是指這個原子 彈。現在核子彈比原子彈還厲害。日本廣島我上次去看過，在五分鐘 內二十萬人口全被消滅了。那塊地三年不長草，這是人人確知的。三 期末劫花草樹木一概不留。頭五十年那有原子彈呢？連個飛機、炸彈 的名目都沒有。我們現在得了天道，得明白天理、天時、天運。我說 這個你們在形象中找不出來。「人道」無形無象，你自己的靈性看到 了沒有？(沒有)你們沒有看見自己的靈性，所以佛說：「不可說」 ，「虛靈不昧」。靈性「有」但是看不見，雖然看不見，卻是有！你 說有也不對，沒有也不對，是在「有」、「無」之間，所以得道為不 二法門。
三、廿一世紀為中國人世紀
你們得道要加以參悟，在日用尋常中﹒這個就是「道」。現求是 大開普渡的時候，是叫人立德、立言、立功，證果位的時候。如果去 學參禪打坐，修自己修到一心不動，性如灰，那也沒有用，如同死人 一樣。三天沒吃飯有什麼用？彭祖活到入百二十歲死，也沒有人為他 蓋個廟；顏回三十二歲死，配享聖廟；耶穌三十六歲死，當時人家說 他傅的是邪教，把他釘死在十字架上，名全千古。死的是「假的」； 「真的」死不了。你們修道。「真的」「假的」分不清楚，日久天長 ，是有修瞎煉了。剛才我講的儒教人收圓是什麼時候？(三期末劫年 )。老中有命，末劫年過去。善惡分班，剩下來的都是好人，壞人全 遭劫了。現在大開普渡，普渡到外國去了。有位林點傳她弟弟是南非 的外交官，上次回來帶著他太大孩子上福山來看我。我問：「南非有 多少中國人？」他說：「有一萬多人，也有我們辦道的。」我知道巴 西、加拿大、美國有辦道的。林先生不說的話，我們也不知道南非有 人辦道。仙佛說：「躲過末劫年，不是神仙也是神仙。將來仙佛世界 四十年，人人都是活神仙。」老中說過到那個時候，儘是我們活佛的 弟子了。到那時候，我們修道人，可以揚眉吐氣了。老祖師出世，一 聲今下，「平收萬教」、「萬教歸一」，一道同風，世界才能大同。 老中說：以後，中國人是全世界的領導者。你們年青人得好好記住這 句話，不光我說，頭幾年報紙亦有登載，二十一世紀是中國人的世紀 ，聽說過嗎？(有)。「天不言，天借人言」，到那時候全世界都說 中國話，不必去學英文了。全世界布四十多億人口，中國人就有十億 多人，連南非那個小國也有一萬多位中國人。某報紙裡亦刊登有一位 外國人提議：「凡是世上的人，都要會說中國話。」全世界以後都會 學中國話，連外國人都這麼說。現在新加坡總理下命令，以「中國話 」為國語。慢慢地演變，中國人強起來了，他們就尊敬我們。為什麼 現在世界上全學英文？你們知道是從什麼時候開始的嗎？民國六年第 一次世界大戰後，英國是戰勝國，世界開會全用英文。那國戰勝了， 那國強，大家要都聽他的。現在我們中國人快要出頭了，「共產黨」 他不能走「共產黨路」，走不通了。我們是中國人，大陸上的人也是 中國人，逕早一定得要合一。
四、名人皆出自窮困之身
我們中國自名有歷史，明代的朱洪武，他窮得沒飯吃，幫人家放 牛，到廟裡當和尚。到了十九歲，國家大亂他去當兵，末後做了天子 。從小沒有父母的，倒霉的人後來卻當了皇帝，他要是生下就富貴， 沒有創業的心，那當得了天子？我們不懂得這道理，就儘量把財產留 給兒孫，以為是愛護兒孫，或者拿兩三千塊錢買個玩物給小孩。使他 生下來就只知道玩好的、吃好的，這樣小孩就不會進步了。你看我們 先總統九歲就沒有爸爸，媽媽撫養長大成人；諸葛亮，從小就沒有爸 爸、媽媽。這全有歷史的。我們政府！于右任我最了解，十二歲幫人 家放羊，沒有爸爸媽媽，後來成大人物。我好命啊！父毋留下財產好 疼愛我，命好你就完了，就倒霉了。「窮苦」、「孤兒」的人才成棟 樑，這個道理你們懂嗎？(懂)大陸上從前沒有天主教，清朝禁教一 百多年了，不允許外國人傳教。光緒二十六年，入國聯軍打中國，我 們打敗了，頭一個條伴：「准他們在中國傳教」，就是傳基督教。外 國有武力，我們沒有，他們犯法了，我們治不了。所以犯罪的人，窮 苦的人都去信耶穌教。所以當時的人民都恨這個教，因此義和團投外 國傳教士、燒教堂，造成八國聯軍打中國。
五、原佛子奉命降世
老中說：「躲過末劫年，不是神仙也是神仙」。到那時我們還有 責任：「重整世界」。當初開天聞地，老天賦給我們這個靈性，叫我 們直立起來，就是叫我們來治世。由天而來，回天而去，所以古書上 沒有「地獄」這個名字，連「牢獄」也沒有：文王時代是畫地為牢。 後來的人造罪，奸盜、淫亂、殺人、放火、造了罪業，才有地獄出現 ，造罪不能回去。到現在是三期末劫年，萬物全都要遭劫。所以諸天 仙佛，叩求老中慈悲，要把九 六原佛子一齊救回去，把有緣的人找齊 。現在天災人禍一起來，水、火、刀、兵、瘟疫，昱風劫(原子彈) ，你能躲得了嗎？現在我們社會年輕人學壞了，這就是造孽，等著遭 劫，這個劫也是人造的。所以我們得道，受這一指點，自己能體悟就 不界造罪了，這也許是你根基深厚；或者祖上有德；或許是奉天命而 來降世的，或許為渡人而來的。那個人不求道，而你渡他來求道，他 就來。人家不信道，為什麼你信呢？這裡面全有原因的。我們奉天命 而來降世一定有使命，現在我們輪迴轉變，都沒有回天交「使命」。
六、教聖人傳上乘大法
現在有人說老師又出世了，十九代祖來辦收圓了，說老師來倒裝 降世現在二十八歲了，南部傳說關聖帝君降世，天真古佛來收圓；還 存師尊、師母只點「性」，還要點「命」；性命雙修要打坐；說老中 降世，親身來辦收圍。我們要明暸，為什麼這個月來，我儘給你們講 這個。我二十六歲就參禪打坐，運周天轉法輪，抽坎填離。現在你們 台灣人有打坐的，尼姑、和尚、道士也有打坐的，你聽說那個成道了 ？台灣近幾百年來你看有成道的嗎？也有，能修得一塵不染，結果成 氣天仙，所以現在我們得的是上乘大法，直指人心，見性成佛，達摩 祖師來到中國所傳的就是「直指人心」、「見性成佛」、「不立文字 」、「一步直超」的上乘大法。你聽說過六祖惠能唸過經、打過坐嗎 ？但他一樣成佛祖，所以我們得的是一脈相傳的道統。參禪打坐修好 不好？(好)那是中乘法，修來世福，如果你有一天功果園滿，坐在 深山古洞，打坐三百歲沒有死，那你根本就是守屍鬼。死後根本人全 不知道，你怎成道呢？上天的果位是人間定的，必須世間的眾生說你 成道你才能成道。人怕轉生，轉生不好受，你看小孩子在肚子裡不好 受。鬼怕超生，人怕死，每個人都怕，可是聖賢仙佛不怕死。帶著夕 體這臭皮囊不是累贅嗎？累也不好；不睡覺也不行；不吃飯也不行， 帶著活受罪﹒，你們說不是嗎？脫了竅不就省事了嗎？我們要明白這個 道理。我們是三教聖人的真傳，考察聖賢仙佛，看看三教經典，沒有 打坐唸經，也沒有唸佛號的，更沒有像現在唸南無阿彌陀佛，希望阿 彌陀佛接我們上西天的。我們念阿彌陀佛，那阿彌陀佛當初念什麼？ 我拜釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛拜什麼？你得找根本。我們現在念佛經 ，佛經是釋迦牟尼佛說的話，當初聖人念什麼?我們一定要了解這個 道理。
七、正心修身由孝道做起
釋迦牟尼佛告訴你，你本來的佛性迷住了，你醒悟就好了。覺悟 、自覺，釋迦牟尼佛為什麼要大家覺悟？「迷」就是「眾生」；「覺 」就是「佛祖」，很簡單。現在我們受了明師一指點，覺悟了嗎？( 沒有一這個剛知道，如同修身，你剛修身，身還沒修好，現在你雖然 得道，但是你還沒修好，你只得到，沒走有用嗎？(沒有)你得走才 能脫苦海。你說「得道」！不是得了就成，以前是「先修而後得」； 現在是「先得後修」，得了必須修。問問我們自己修了沒修？身修好 了嗎？心正了嗎？私心全沒有了嗎？你沒想想看，什麼也沒有去掉， 只是天天燒各叩頭。我們燒香叩頭，是敬天地、禮神明，我們應該恭 敬。看見仙佛心裡得反省，人家是父母生的，我也是父母生的，為什 麼他成了佛、菩薩，而我沒有。我們想想對人有沒有好處？對父母有 沒有好處？爸爸媽媽從小照顧我們，好的東西留給我們吃，好的給我 們穿，我這話說過多少次了，你得想一想。媽媽天天做飯給你吃，天 天幫你洗本服；你幫媽媽洗過幾次求服？幫媽媽做過幾次飯？你爸爸 媽媽賺的錢全部讓你花了。你們有的也有兒女的，是不是賺錢給你兒 女花用？(是)你欠你父母多少？欠你父母的情你還了嗎？媽媽從小 抱著你，你抱媽媽抱過幾次？只有等到媽媽死了裝棺材時，你才抱她 ，那叫孝順嗎？媽媽死了，裝入棺材將她送到地獄去。父母的人情情 什麼時俊還呢？父母生你下來，爸爸媽媽只負責把你養大，培養好了 ，叫你傳宗接代，整理家庭，烏社合為國家：立功立德。父母才能心 平氣和，將來百年之後，心裡沒有罣礙。想一想你對社會的人，對外 人有好處嗎？大概沒有。父毋對你那麼好，你對父母都沒有好處，你 對外人還會有好處嗎？你對外人一點好處全沒有，你叩頭燒香打坐存 什麼用？整天只是私心偏見，自己好就好，存了幾百萬還想存幾千萬 ，存了幾千萬還想存幾億，對人沒好處，你還能上天堂嗎？老天給你 錢，讓你環境好，是讓你做點功德做點好事。給兒女做個好模範；結 果，你跳舞、看電影、吃喝玩樂，是老天叫你這樣子的？還是父母叫 你這個樣子？這是你違背自己的使命。以前不知道就算了，現在我們 既然在修道就應該知道。
八、中、下乘修行法
剛才我跟你說的，你看那位聖賢仙佛是打坐成的？(哪本書上有 ？像呂祖爺，七真傳他們打坐。)但是他們那時打坐跟你們現在打坐 不一樣。像郝太古花了好久的工夫挖了一個洞，來一個人向他要去， 他又挖一個洞，又來一個把他佔去了，結果挖了七個洞，都被人家佔 去了。結果他未坐就脫竅走了。古人沒得真傳，所以想坐得三花聚頂 、五氣朝元。東漢時有位魏伯陽先生，他研究易經，將易經研究到自 己身上來，請求陰陽五行八卦運轉，作了一本參同契，因此道家講打 坐的功夫，以參同契那本書為始祖。你看有人給魏伯陽蓋廟嗎？(沒 有)你跟他修道會比他強嗎？你為什麼不跟孔老夫子學？你看人死了 請道士，帶著帽子來敲打念唱，念了半天，就可以超生嗎？那種不叫 修道，那是下乘法。參禪打坐，講經說法，渡人這叫中乘法。
九、得道、立愿、了愿、報笞天思師德
今天我們得道了，遇上這個好機會，就需要修性了命。上次我發 一本訓！修道要知自己的使命，你們忘了嗎？我們是奉天命而來治世 ，很久沒有回去交命，所以我們要受明師指點，知道我們的靈性奉天 命而來，現在我立的愿就是我的使命。記得點傳師點道時，不是說「 愿不能了難把鄉還」。你這愿不了，你就回不去了。平常的研究班， 講道講完就走了。講的是教，那不是道。大家要知道，我們受一指點 ，這個叫「得道」，我們的「愿」就是我們的使命。我們得明師一指 點，我們醒悟了，就發這心愿，立志修道辦道。你修道辦道捨己救人 了嗎？現在你自己捨了沒有？你救了人沒有？我們當初奉老中命降世 ，我們的使命在我們自己的身上，你不能把自己看輕。現在大道已經 普遍全世界了。假如我們為辦道救人，明天就死了，死就是了愿了。 可是現在對道不盡心了，話給忘掉了，使命也給忘掉了，明天死了， 那就成不了。因為你這個心已經變了，好比你我都是上前線為國盡忠 死了，一定入忠烈祠，就是為國犧牲了。又如一個大軍官退休了，活 到入十歲，死在家裡頭，你這個死就不是為國死的，是你自己死的， 不能入忠烈祠。我們修道也是一樣，你沒有辦道，你為你自己騎摩托 車為賺錢死了，那還能算「了愿」嗎？如果你那天晚上是為了要去辦 道而死的，保險你能成道。你看碧潭，那為救小孩死了，人家給他立 個銅像。因為他得了仁義道德的「義」字，為救人而死得其所。例如 我是壇主，我有好幾位後學，這是我的功德。這樣好了，有功德了， 那是你的錯誤。你看歷代聖賢仙佛那個說他有功德的？仙佛曾經說過 ：午時成道巳時墜，不到蓋棺論定，不組算成道！所以我們立愿要始 終如一。你帶著肉體立了愿，我們現在不能忘掉。飲水思源，不能忘 根本！你的引保師你忘掉了嗎？沒布引保師，我們今天不能來這兒， 我們得特別感激引保師那份恩德，這是沾到天恩師德。你不得道今天 想來也不行，我請你來你也不來，(我一請就來了兩百多位，那有那 麼容易？)你來我也不招侍你，你是幹什麼來的？我還多心呢？所以 我們不能有一點功德就滿足了。聖人說：「不進則退」。我們只有終 生努力前進，絕不能「苟且偷生」，如果有一點自私自利的心，那就 偏差了。聖賢仙佛那有自私自利的？
十、修道、立德先破除人我相
我們道場中不管變化如何，誰反道敗德，誰不盡心了，仙佛是假 的！道場騙人。問問你自己的良心。我今天在這兒，來台灣三十三年 ，我騙你什麼？我的話害你嗎？仙佛的訓文裡害人了嗎？六祖壇經不 是說：「心真一切真，心假一切假。」我們修道要始終如一，才能了 愿。剛才我說，你父母的人情債，你什麼時候才能報完？我們修道立 功：五德就是報答父母的恩德。一子成道，九玄七祖昇天，可以救父 毋出苦！所以我們修道要鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮二十七歲被劉 備請出來，他也沒有父母，一心為國為民計劃，把國家治好，沒想到 半途劉備死了，託孤給他，他鞠躬盡瘁死而後已，而今留名千古。所 以說：「受苦越多，成果越大。」整天只講究吃好的，穿好的，還想 成佛？你看我們修道吃飯，桌上一大桌菜。考察觀世令菩薩吃飯，有 一大桌菜嗎？釋迦牟尼佛向大家化緣，化緣就是要飯。我們要知道老 天不負人，修道要修心，「人我相」要破除。問問自己「人我相」破 除了嗎？人家說你不好，你就不高興。貪、嗔、痴為三毒。嗔念一起 即與地獄相合。所以修道人相、我相、偏見、私心、自專、自是不去 掉，就是我們成道的大障礙。希望大家好好檢討，誤己事小。假如當 壇主、講師的說錯話，把人家考倒了，那個罪可大了，講了半天反而 把人害了。
十一 「六度波羅密」解
今天來的全是講師，你會講文學嗎？三教經典全通嗎？道有一天 明了，如果有一位大法師或神父問我們，而我們答不出來，人家就瞧 不起。例如佛家說的六度波羅蜜，你講講給大家聽，「布施、忍辱、 持戒、精進、禪定、般若」，「禪定」度什麼？說不出來，怎能跟人 家講道呢？在這裡我給你提提醒，當講師連六度波羅蜜、大學三綱領 、八條目都講不清楚？這叫做「濫竽充數」。什麼叫「濫竽充數」？ 戰國時代，齊裏王很喜歡音樂，尤好竽，就請：一百位樂師合奏，有位 南郭先生廣停多聞，奈家貧，就混在其中，桿優厚的待遇。湣王即位 後，亦好竽，但好聽獨奏，南部先生就偷偷溜走了。所以我們當講師 要謹慎不可濫竽充數，你們要注意，不要什麼都沒有做到。「布施度 慳貪」修道要有布施心，布施心就是有慈悲心，看人痛苦，我本錢財 幫助他。如果你有怪倉之心，吝嗇貪心、善財雞捨，一定成不了道。 「持戒度邪淫」，我們修道就需要持戒，一定不能亂動邪心。在火宅 裡，看跳舞也好，賭錢也好，吃喝鏢賭，還布個性脾氣，不能公正光 明。我們一定要守住，不能有邪淫這個字。「忍辱」人家欺辱我、罵 我、我得忍讓一下。如果嗔心一起，怨恨人家，這個人不能成道。「 貪、唆、痴」為地獄三條根。所以你看彌勒祖師，人家打他就躺了， 什麼事情都省了。耶穌被釘十字架不起一點嗔心。孟子說：「敬人不 敬反其敬」。我如果尊敬別人而他不尊敬我，大概是我的誠心敬意不 夠。我們修道人只許進不許退。你說你有懈怠心就耽誤事情了。我方 心救人，待一會兒再去，等你去，人已經死了，你冉去做什麼？時間 過去就完了，(光陰留不住的)。「禪定」就是清靜。「清靜經」三 個字什麼意思？你講講看。(清靜經就是一塵不染的一條路。(對嗎 ?清靜經上註解，一塵不染是清，水一點髒點都沒有。一念不生是靜 。靜是你心裡靜到極點不動了，一點念頭都沒有了。「經」則常而不 變，清靜經就是我們本來的自性。小孩剛出生的時候，那自性一點髒 都沒布，現在我們不清靜了，有了物慾雜念。我們受明師一指點，知 道我們本來具面目是清靜的，我們要修道就要返回那個清靜。二目守 玄就是禪定，禪者靜也，定則不動，就是定向。我們靜到極點有一定 的方向。知止而后能定，定而后能靜。你心不散亂，就不會向外跑了 。孟子說：「求其放心」。你有雞狗丟了，知道去找；你心跑了，為 什麼不知道要收回來？你放出去就要收回來。這叫做禪定：「般若」 智慧，你得有真智慧，不能愚痴。貪名圖利，盡是愚痴之人。花了錢 給兒子買這個買那個，把房子裝璜得漂漂亮亮，為兒子準備，給女兒 買嫁妝，這樣花了幾百萬，這是愚痴之人。太有錢了，反而把兒女毀 壞了。歷代聖賢仙佛全是貧苦之人，沒有一個發財的。現在你當了縣 長發財了，那兒來的錢？當縣長一個月薪水幾萬元而已，怎麼發得了 財呢？而你發財，怎麼成聖賢呢？孔老夫子告訴我們「為富不仁」， 一個有仁德的人，就是助人為善。如果你貪名圖利，「名利」是貪來 的，求來的，你的心就偏了，你的心不偏，就不會發大財了。
十二、認理實修不著形象
我們修道要知道自己的使命，自己的使命不去完成，怎麼成道？ 你不修就成不了道。心裡亂想，貪名好財，怎麼成道？所以一定要布 施，要認理而修，不能著形著象。將來有一天我不在了，我們的點傳 師有三百多位，你們認識沒有幾位，到時候誰管誰！到時候你自己抱 不定宗旨，看人家打坐就跟著去了。三教經典全沒有講打坐，而發明 打坐的魏伯陽，也沒有人為他蓋廟，你跟他去打坐，怎麼能成道？他 就是佛陀降世，與你也沒有什麼關係，你自己有功德是你的。就是老 師，老祖師降世跟我們也沒有關係。就好比你見了總統，跟總統握手 ，也不是說你以後就是總統了。如果說你見到佛就組成佛，那麼為什 麼孔老夫子的兒子為何不成聖人？釋迦牟尼佛的太太為何不成佛呢？ 他們住在一起烏什麼不成佛呢？這個得跟你們提醒提醒。你們平常不 研究這個，說什麼道不是真的，你心真就是真的，懂嗎？(懂)。
十三、佛曰「自覺覺他」儒曰「正己成人」
平常我們見面的時間不多，今天特別跟你們提醒提醒。修道要自 修、自辦、自覺、自動、自強，當初一些老修道人就跟我們提醒，釋 迦牟尼佛成道只布四個宇「自覺覺他」，孔老夫子成道也是四個字「 正己成人」。佛家講「慈悲」，與眾同樂為「慈」，救人離苦為「悲 」，就是要普渡眾生。「忠恕」也是如此，我這個心光明正大，不偏 不倚就是中心，就是「忠」；「恕」是如心，我的心跟別人的心一樣 ，我知道好的就告訴別人，我好你也好，推己及人，這就是「恕」。
十四、「自修」解
「自修」就是要修道你得自己修。你上佛堂去，那不叫修道。你 看六祖壇經，六祖什麼時候上佛堂去了？但是人家成為一代佛祖。所 以修道得你自己修，你的福得你自己求來「自求多福」。「學問」也 得你自己學，自己問，自己不學不問，你就沒有學問。如果今天來了 一個大法師問你，你不會，就是你沒有學問，人家瞧不起你。你不會 ，為什麼不問呢？這不是你自欺嗎？「當講師不知道」是在欺騙人， 修心修你自個兒的心，修自己的很簡單，就是將後天的毛病脾氣嗜好 ，我全都改掉徹底的去改。
十五、「自辦」解
「自辦」：修道辦道得你自己辦，不能依賴別人，自己努力精益 求精，精造就是不能懈怠。如果你創業不吃苦，事業創不好，就是誠 心敬意不夠，事情做不好。特人不誠心敬意，不能感動人。聖業更要 你自己創，你想要創聖業得要吃苦耐勞、勇往直前。上蒼一定不會辜 負有心人。對於佛規禮節什麼都要會。你看我們中國人待人有禮貌嗎 ？日本男女老幼，禮貌相當濃厚。人家還是把中國禮節和王陽明學說 發揚光大。現在年輕人變了，不注重禮節。你不信看看鄰居小孩子驕 縱慣養，見了爸爸一句不問，伸手錢就拿來。「吃飯啦！」就是這樣 ，對嗎？我們的教育偏差，以前有媒婆，現在自由戀愛，報上登去年 一年未結婚女子生孩子三萬多人，有一萬五千人離婚。這個社會小偷 普遍，殺人放火，搶劫。你提問問自己。我們臺灣是個大家庭，你看 後革不學好，將來家庭沒有好希望，你自己不做個好模範，家庭怎麼 會好？家庭不好國家就倒楣了，你要修道辦道你得自己創造去。
十六、「自覺」解
自己對內心的要求就是「自覺」。你悟到了，就要以「救世救人 」為自己的本份，不能馬馬虎虎。現在各處家庭都要加強家教(家庭 再教育)。先生太太大專畢業了，早上起來就上班去了：衣服也沒有 洗，廚房也沒有整理，就上班去了，那算什麼家庭？現在男女全念書 ，說是文明進步，你說那是進步？你看看四、五十歲的人，很少布戴 眼鏡的；現在國中學生戴眼鏡的很普遍。某某報紙登著溪湖的學校一 班五十四個孩子有四十九個我眼鏡。像這樣國家就糟了，你看看總統 閱兵的時候，衛兵也好，將官也好，有沒有戴眼鏡的？(沒有)你帶 眼鏡，將來國家本事要上前線，戴眼鏡怎麼開飛機？怎麼開機關槍， 現在戴眼鏡的那麼多，東西掉在地上都找不到，你說這是進步嗎？小 偷普遍這叫進步嗎？十年前那有小偷。現在光吃得好，吃得好全都有 病。這叫進步嗎？三十年以前吃飯摻蕃薯芊也沒聽說有那些病。現在 的人躇蹋五穀吃大魚大肉，吃得腦充血，台灣腦溢血而死的人，佔世 界第一位，看看三十午前的人，那有那麼多腦溢血？看肴老一輩的人 有嗎？(沒有一現在身體不舒服，發高燒，找西醫打針，吃藥，燒退 了，腿不動了。我在天津三十年，就沒有看到一個小兒麻疼的，我中 醫西醫都有研究，西醫發高燒打針熱退下去，腿部血凝住了；我們中 醫，發高燒，吃了藥發汗或下瀉，把熱排出去就好了。感冒的話，吃 點青草葉，多喝點開水就好了。所以我們要「自覺」。不能獨斷獨行 ，只認為自己對，這是不可以的。
十七、「自動」解
我們辦道要「自動」。孔老夫子說：「當仁不讓於師」，有好事 徉趕快去做，你去晚了，﹒人家先做了。人家做了人家有功德。你有嗎 ？(沒有)你看有些人到佛堂來叩首，讓人家來侍候你。人家行功了 ，你跑到佛堂來叩頭這叫行功嗎？我今年入十一歲站了半天，不讓我 坐一下，你說有道理嗎？你們在這兒坐著椅子靠著，我在這兒立著， 還對你說話。你看還有坐不正的。這叫有道理嗎 ?(沒有)在家你爸 爸來了，也不讓你爸爸坐。你先吃飯也不管你爸爸有沒有吃飯。我們 台灣就是這個禮貌沒有做到。所以我們當仁不讓於師。我們要見義勇 為。趕緊抓住機會勇往去做，仙佛不是說﹒過，快馬加鞭，猛勇精進， 別人不做我們趕快去做，別人不敢吃苦我們敢。別人不去我們去，這 才叫「猛勇精進」。我們要是被動就成不了道，你看那位聖賢仙佛是 看人家修道的？全是自己去修的。
十八、「自強」解
最後我們還得要「自強」，你沒有自強之心、剛強之氣，你就落 伍、害怕。民國四十年軍法處判我有期徒刑三個月。坐牢十二天罰款 一千二百元，民國五十七年警備司令部又給我傳去一個禮拜！因為我 沒做壞事，我不怕被抓。如果人家問你信一貫道沒有？(沒有，不知 道，我沒有去，我不知道。)叫修道嗎？所以我們得自強，一點私 心都沒有。這個私心人人都有，但是要克制它，你沒有自強之心，沒 有剛強之氣，你就克制不住，所以你自己得「自強」。你們有太太的 ，太太一叫你就心軟了；一掉眼淚，你就說好！都依著太太。你依太 太就慘了。沒有剛強之氣，男子漢大丈夫得有剛強之氣，你的私心要 克制住。你怠惰之氣要改掉。我年輕時，老師就說過坐要坐好，不能 隨你的肉體，我們講道不就這樣嗎？不讓心為形役。你們當講師連這 句話不懂就不可以。我們精神讓有形有象給支配了。人家找我們去那 裡就去那裡。那怎麼可以，要自心做主，得考慮考慮。我們修道就要 「真人」作主，不要讓有形本象執著了。(如你看那電視播金馬獎， 趕快去開電視看。這叫你的「神」被有形有象給支配了。早晚你不能 成道，因為你著形著象。一我們得腳踏實地，克制自己的惰性，克制 自己的慾望。你沒有認清這個，沒有剛強之性，你就不能自強。人家 拉著你去賭錢。「我不去。」「就這一次，去一次不要緊啦！」不由 自主就去了。博愛路有個姓朱的小姐，那天她跟我說，她舅舅跑了。 她舅舅一夜輸了二千萬。你看這個賭錢多累人啊！她舅舅有錢，可是 現在支票也退了。人家找他，跑了。這個「有錢」不是受害嗎？人如 果貪金錢，就容易身敗名裂。所以我們修道人要有「自強」的心，克 服自己的私慾。
十九、修道、辦道始終如一
自修、自辦、自覺、自動、自強。將來時時刻刻不能忽略，一時 的疏忽最誤事。我們修道不能留個空名，我們得有真修、真煉、真辦 。結果一定能成。如果你不自覺，也不能自強，也不自動、自修、自 辦，隨聲附和。人家說好就好，自己沒主見。將來結果，道場之中你 跑了多少年！空開花不結果-白費。不如不修道。你們今天全部是當 講師：立過愿的。你們立的愿與者師立的愿一樣。愿不能了難把鄉返 。你們立的愿是不是能始終如一呢？現在你們看看去年各地考的是知 識份子，他們立的也是始終如一，現在他們半途而廢了，慾念動了。 某某人要結婚了，當初不讓他立他要立，現在他結婚了，自己不好意 思，就說仙佛是假的。這就是自己的慾念克剌不住，又何必當初呢？ 以前能說能講。大家看他仰慕得不提了。你們全是講師大家全看著你 ，你們一定要始終如一。
二十、埔里建安老院、白陽廟
我們師尊師母在世的時候，我們有個交代。現在老師、師母不在 了，我們交代給誰呢？所以現在公開了，人人全知道了。功德費，大 家行功的錢，我們得有一個交代，所以設了安老院。在埔里那兒預備 建安老院、育兒院，和蓋一間大廟。為誰呢？為我們道親。我們是省 政府立案的光明仁愛之家。將來修道有清修，或老的，家庭環境有變 化的，到那兒修養去？現在你們全立了捨身辦道愿，我們安老院誰能 去？你說說看，現在就要有人去，有去的嗎？你們看看，我們道親太 多了，連自己的父母，你全不誠心敬意的孝順，將來要你去照顧安老 院的人，一定會不高興的。我佩服天主教的修女，人家已經立了愿， 就一生向著主。你們看看殘廢、病院、養老院當護士的，孤兒院無依 無靠的。我不信耶穌教，不是不信，他這個理在我們中國說不通，你 們翻開聖經看看就知道。
廿一、報恩了愿、盡己使命
現在我們師母不在了，我們就跟無父母的孤兒差不多，可是我們 還有各位前人各位點傳師、各位師兄弟、壇主大家還可以聚合，我們 代表老師、師母傳道，代表老師、師丹領導後學。我們「救眾生、脫 苦海、登道岸」這是我們的宗旨，所以我們不能忘了自己的誓言，這 個誓言就是我們自己的責任，你的責任盡到了嗎？你沒有盡到責任， 就是沒有盡到使命。就好比我們政府派大使、外交官到外國去，錢拿 去了，辦事沒辦好，他在那兒胡搞，回來這個使命不能交差，回來要 受處罰，所以他不敢回來，我們奉天命而來，現在沒有回去，這個使命 沒有辦法交，沒有交當然責任沒有盡到。現在老天開恩指點我們這一 竅，老師領導我們這條路。各位前人，點傳師得負這個責任，我們也 立愿了，也要負這個責任，我們對自己的後學要負責任。要效法「聖 神仙佛」，所以我們得好好做個模範，說話、動作都要做好模範。做 事一定得合大家的意思，不合大家的意思就不可以，所以自己得吃苦 耐勞。剛才我說過，德性要充足，火候也要充足，學識更要充足，種 種一切，一動一靜的態度，全得要做好，這才顯出你這個人有道。
廿二、修道不是功就是過
老中的道是寶貴的，師尊、師母的德性是普遍的，而我們如果做 不好，師尊、師母的名譽。老中的大道都給毀壞了，你說我們是有功 還是有罪？修了半天道，你落了一個罪人，你又何必修道？所以我們 者師說過，你在那個佛堂裡，是一個領導者，你是個壇主。你領導好 了，你就是功之首，就是一個「佛頭」，你給人耽誤造罪了，就是「 罪魁」，這是我們老師說的。所以一個領導者，一動一靜都關係到全 體道務，尤其我們自己可不能耽誤了，你一耽誤就是耽誤了眾生，事 情可就大了。我們不能不謹慎。今天我說話太多了，你們也聽得太多 了，你們從台北來，平常我們不常見面。我今年八十一歲了，今天在 明天就不保險了。有那麼一天我不在了，你們再想聽我講話就沒有機 會了。跟我們家的父毋一樣，父母在世你不聽話，等到父母死了，你 再要聽你父母的話，就已經太晚了。
廿三、將來龍華會、按功定果
今天你們既然是當講師、壇主，你們全有後學，希望你們跟後學 打成一片，同心協力，真能把事情做好，把眾生救出苦海，達到彼岸 ，躲過末劫年，將來我們靈性回去無極理天，開龍華大會，按功定果 ，我們也有一份，連我們父母都能超生，那才叫「收圓結果」，那才 「皆大歡喜」。收圓誰收圓？你自己收自己的圓，剛才我跟你說過了 ，那活佛在那兒跟你有什麼關係？你不修不辦成不了，大家知道嗎？ (知道)，布那一天開龍華大會，好比今天我們來這幾個人，到那時 候一看。「嘿！這不是大家那次見面的全來了，都好高與！如果那時 一看，沒有幾個去，怎麼。(有我們這幾個人呢？想一想心裡難過。我 們全來了，咱們大家再上那靈隱寺去看看好不好？(好呀！)」成道 了，逍遙自在。你不行功立德、開荒道務，就好像看打棒球，你光看 熱鬧，人家打棒球的人得獎了，我們看了半天肚子餓了，自己得回家 去吃飯，沒有你一份。我們有回來輪迴轉變可就苦了，永遠沒有出頭 的一日，回不去了，來世轉生了，結果你又造罪，轉為牛轉為狗，可 由不得自己了。等到天地混沌，那時就可憐了，你自己想一想。
廿四、修進修心、辦道盡心
修道要認準真理，不能順著人情修道，我們老師說過：「前人有 過是前人擔，你有功還是你的。」你也沒給前人，聽蓮嗎？(懂)， 聽蓮沒布做。你看去年這一年沒開法會。是你們這兒沒開法會，其他 地方開法會，仙佛還是照樣批妙訓，還是有開法會的，是你不知道而 己。最末後那篇妙訓，全給你們看了：「敬老尊賢，飲水思源」。活 佛老師資那個苦心你們看了嗎？花了好幾萬元印那本書，你們拿去給 扔了。一篇一篇妙訓你給人家講了嗎？那裡面含著深奧的意思，你們 也許沒有看出來，你說我們當講師心盡到了嗎？一個禮拜講幾次？ 師母說過「平均一天你辦兩個小時的道，保險你成道」。老天這麼說 ，大開普渡，你就天天盯著辦，你們當講師的要問你自己，平均一天 有辦一個小時嗎？(沒有)，講師一個禮拜去了一個小時，講完就走 了，敷衍了事，那就叫修道？就叫講師嗎？一個月四個禮拜才講四個 小時，還想成道嗎？我們自己已經退步了，我們自己還不知道，自己 要回去好好想想。
廿五、求世界和平定實行孔孟之道
我們既然是當講師，說出話來給人聽，我們自己也得做到。有的 講師給人家講得好聽，自己沒做到，叫人家背後批評我們，還不如不 講，你自己想想看，歷代聖神仙佛可不是講得好而成的。觀音菩薩也 沒有上研究班，佛陀他們也沒有研究班，也不認識什麼字，人家成為 一代的佛祖。我們想著救父母出苦海，想著要成道，自己要好好的想 想。老天不等人，三、兩載過去了，現在就已經過了，知道嗎？孔老 夫子的弟子，孔老夫子不在了，各奔前程，為社會為國家，有的教書 ，有的做官，也有的種田。過了幾百年後，這幾個弟子對社會的貢獻 ，後人提起來，這是扎老夫子的弟子，替孔老夫子蓋廟，配享聖廟， 那「七十二賢」不是孔老夫子選的，是後來的人選的，大成全聖先師 在元朝時還稱文宣王，到了明朝時才稱為大成至聖，這全有歷史！所 以君子之道，闇然而日彰，是永久泯滅不了。孔老夫子死後，當時將 孔老夫子壓了下去，到現在呢？全世界把孔子舉出來。剛才我不是說 嗎？外國人把孔老夫子請去，想要世界永久和平，一定得實行中國孔 孟、老子的人生哲學。所以說將來是「儒教大收圓」，大家要認清目 標，好好努力去做，才不辜負來此一生。
一天，曾參與父親曾晳一同在瓜地裏勞作，曾參稍不留神，斬斷了瓜苗的根，曾晳看到孩子不知愛惜物力，做事不謹慎，舉起手上的大杖就向曾參的背部打去。
曾參見父親因自己做錯事而生氣，心里很慚愧，也不逃避，就跪在地上受罰，可身體承受不住，便暈倒在地，不省人事，過了很久才慢慢蘇醒過來。
曾參剛睜開眼睛，就想到了父親。為讓父親安心，他歡歡喜喜地爬了起來，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父親面前行禮，向父親問道：「父親大人，剛才孩兒犯了大錯，使得父親費了很大的力氣來教育我，不知您的身體沒有什麼不舒服的地方吧？」
問候完父親，父親見曾參似乎沒有什麼大礙，稍放了心，曾參於是退回了房間，拿出琴開始高聲彈唱起來，他希望歡快的音樂與歌聲能傳到父親的耳中，讓父親更加確認自己的身體無恙，可以安心。
聽到的人都很敬佩曾參對父親的孝順，可當孔子聽說了此事後，反而不高興，對門下的弟子們說：「曾參來了，不要讓他進來。」
弟子們有些奇怪。曾參知道後，內心很是惶恐不安，老師如此生氣，一定是自己有做得不好的地方，可仔細檢點反省，卻又不認為自己有什麼過錯。於是，就請了其他同學去向老師請教。
孔夫子此時便向前來請教的弟子說道：「你難道沒有聽說過嗎？從前，有一位瞽瞍，他有一個孩子名叫舜。舜在侍奉他父親的時候非常盡心，每當瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺他的時候，卻沒有一次能找到他。當是小的棍棒,能承受的就等著受罰；可如果是大的棍棒時，就應該先避開。這樣，瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，既保全了父親的名聲，舜也極盡自己孝子的本分。而如今，曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕棄生命直接去承受父親的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麼？哪有比這更不孝的呢？你難道不是天子的子民嗎？殺了天子子民的人，他的罪該又怎麼樣呢？」
弟子們聽了老師的開導後恍然大悟，當曾參聽到了夫子這些話後，也一下子醒悟過來，感嘆地說：「我犯的錯，真是太大了啊！」於是就很誠懇地去向孔夫子拜謝並悔過。
本有美德不必學就會，只要擴而充之。這些美德，不僅可以安身，更可保佑四海之人。如果讓美德冷卻、闇淡、稀薄、覆蔽下去，連自家人都保不住。
「未有學養子而後嫁者也」，這是〈大學〉上的至理名言。天底下沒有一個女人是先學照顧孩子才嫁人的，只要當了媽媽，就懂得怎麼養孩子。二零零四年日本新瀉大地震，山崩地裂，道路柔腸寸斷，許多鄉間茅草房子都震垮了。有一家人收養一隻柴犬瑪琍，瑪琍生下三隻小狗。地震發生後，瑪琍拼命喊叫扒土，救出被埋在屋下的祖孫二人。自衛隊礙於「救人優先」的規定，只能用直昇機載走祖孫，丟下瑪琍與三隻小狗。這家人感念瑪琍救命之恩，卻無法將牠們帶出來，心裡深感內疚。與狗最親的小女孩說：「其實不必擔心，瑪琍當媽媽了，牠就有能力養活自己的孩子。」
(小女孩說：不必擔心，瑪琍當媽媽了，牠就有能力養活自己的孩子。)
瑪琍帶著三隻小狗，在災區辛苦覓食。牠在倒塌的建築物裡，用前爪扒開泥土，鑽進壓垮的房子裡，從冰箱找尋食物。或是到野地裡追捕動物，給三隻小狗填飽肚子。餘震漸息後，政府准許每戶派一位回去探視震壞的家園。直昇機一落地，這家人第一件事，就是找瑪琍。經過四處呼喊，只見三隻小狗健健壯壯的從樹叢裡跑出來。許久之後，母親瑪琍才緩緩的從山丘走出來。瑪琍的腿瘸了，身子瘦了，精神衰了。為了養活孩子，牠竭盡一切。慈護子女這是天性美德，不必學就有的。
齊國有位辯論家叫淳于髡，他很喜歡找人討論一些話題。有一次，他去拜訪孟子──「先生，有人說男女之間不能用手直接收送物品，才是合乎禮儀的行為。是這樣嗎？」
孟子回答：「沒錯，這是合乎禮儀的行為。」
淳于髡接著便意有所指的問：「那麼，如果嫂嫂不小心掉到河裡去了，可以直接用手去救她嗎？」
這個嘛……眼見嫂嫂掉進水裡而不去拯救，那跟殘暴無情的豺狼沒有分別。男女之間不直接用手收送物品是合宜的禮儀；但若是嫂嫂不幸掉進河裡，以手搭救，乃屬權宜之計，要知道人命關天啊！」
淳于髡存心為難孟子，問說：「當今天下的百姓都陷溺在水深火熱的暴政裡，先生為什麼不挺身而出，拯救天下蒼生呢？難道你還拘泥於所謂常道禮俗，受制於文人的節度，不肯去會見諸侯，冷眼旁觀蒼生受苦？」
孟子笑答：「你搞不清楚我的意思嗎？要拯救陷在暴政裡的人民，就要用仁義的道理去感化國君，援救人民。沒錯，嫂嫂溺水了，可以先將禮儀擺在一邊，伸手救助；但你總不能叫我放棄大道，用雙手去拯救天下百姓吧？」
曾子奉養父親曾皙是承順父親的心意，擔心父親不敢全部吃完，一定說剩餘的菜飯還有很多，請安心吃飽。（古時老人家先吃，飯後將留下的菜飯給子孫，如果不夠，老人家就會省著吃，以免子孫不夠吃飽。）等到曾子老了，由曾元來奉養，也不請問剩下的菜要給誰，曾子問菜有沒有剩？曾元就說：沒有了，如果還要就再煮新的。這就是世俗所謂只能奉養父母的口腹阿，至於曾子，能夠承順父母的心意，就可以說是奉養父母的心意了。能夠像曾子那樣侍奉父母的，才算可以呢！
