第十一回 景陽三千八百果 字裏乾坤如來身

第十一回  景陽三千八百果  字裏乾坤如來身
靈山塔中有真人    隱微妙玄現法身
濟眾指迷皆證覺    顛象實藏活佛根  吾本
南屏濟顛  天然爾師  今奉
母旨  降至蓬萊  飄下雲端  恭上法壇  先參
母駕  諸契安好  又逢聖會  特來聖地  演著金篇
三才合心  不可稍偏  天意精微  一一傳宣  哈哈
緣得無上法    修真勤悟參
玄通天地谷    存養抱一元
四相勿痴執    明道一指禪
清閑樂自在    一日小神仙
見性明心正    照澈空萬緣
纖塵身不染    始得性明圓
功德俱無量    谷神透牝玄
修身在明德    親民達至善
萬斧琢不碎    磨煉鍛金丹
金剛不壞體    口訣化清蓮
一動與一靜    周極環無邊
萬脈運朝一    切磋過重關
日月精英萃    經緯串坤乾
其中隱諦在    用之永綿綿
妙在真玄關    光耀照靈山
我家無影地    逍遙樂無邊
八卦藏在玆    四相兩儀連
元來一氣化    咸歸無極圓  咳咳
自古以來修道者眾，成仙證佛者稀，何故？皆因未逢真道而功不精也。昔之修者每屬苦修苦練，拋家捨業、斬斷情慾、自修自悟，或千里訪師、萬里求訣，艱苦備嚐。必待功德俱足，至誠引感  上蒼，暗差仙佛指點方能遂志。
今白陽應運，大開普度之門，  彌勒大願廣被三曹，拯殘收圓，合有緣佛子皆登天榜。俗云：「來得早不如來得巧」。白陽弟子正應此言，實乃三生有幸趕上佳緣也。
可惜一般凡夫常患「得之容易，不知珍惜」之通病，只見外在形相而不深究內涵。求道後開始雖能在佛壇誠心學道，但經過一段時日後，只是一知半解便以為修道不過如此而已，從此不再進道。有者受不住諸般考煉，日久意懶心灰，無形之中自然淘汰於道外。
修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否合理也。有云：「行遠自遐邇，登高必自卑。」實乃修道至貴之箴言也。
昔今修子之成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪迴難脫也。故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏斜，乃至自誤毀人矣！
品格乃修士之首要功程，天道本無形象，以人顯象。修道者若人格高尚，必獲大眾之尊敬與認同。修士能認識己身即道之代表，個人之良莠，會直接、間接影響「道」之形象。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。
功德為成聖成賢之要件，有云：「天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖。」古今聖賢皆以利人立德為事，德立則冤孽可消。業債不清，必召魔考。故曰：「苟無至德，至道不凝焉。」修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下？故三施勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？
火候是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺欠火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必亦不足，往往經不起考驗。例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心......。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！
今大道降傳火宅，庶民人人可聞至道，實乃天大良機。吾不忍修士見道棄道，一再耳提面命：自度度人，廣度有緣皆行正道。並誠禱  皇天庇佑修士道心光明堅固，則普度有望，收圓可期矣！
靈遊時刻已至，煩勞鎮殿將軍嚴護法壇！
悟緣靜心，準備隨  師出發。
悟緣：叩問  師尊，今夜不知前去何處繼續遊訪？
師尊：今夜將遊「和陽關」之「景陽殿」與「王陽殿」，時間緊湊。速閉心眼，隨  師上雲車，起......。
「景陽殿」已到，悟緣可開心眼也。
悟緣：前面有一殿宇，華麗兀聳，赫赫儼若「丹陽殿」之景觀，殿前高懸一匾，書曰：
「景陽殿」三大字，奪目燦爛，左右一對長聯，書曰：
審無不正重刑憚改貶丟孽海難逃法網
問豈越公拔出回頭錄取功庭休屈律規
師尊：值日靈官已在殿前相候，悟緣隨吾進前見禮！
靈官：拜見  天然古佛聖安！歡迎率同人間修士悟緣奉旨前來，  祖師早已在內恭候。
悟緣：拜見靈官！
靈官：不用多禮，就請隨吾入內......。
貢畢，三人連過三道圓門直抵內閣，  天離祖師已迎出閣前。
祖師：今宵喜見  古佛與令徒祥光駕臨，真是蓬壁生輝，快快請進，命司禮員奉上仙茗......。
言罷，一同入閣，步上玉階，位讓賓主。
師尊：  祖師雅誼在此先謝，為著遊記多有冒擾，還請各多包涵！悟緣，快快過來見禮。
悟緣：弟子叩見  祖師聖安！盼請  祖師慈悲賜教。
祖師：免禮！免禮！快快請起。
今之世態顛倒，人心丕敗。捨道德、背信義者比比皆是。  無極皇母念慟九六原靈逐物忘本，特頒旨著作天佛院遊記，實是應時、應運、應地、應人，對於糾正道盤邪氣，復古仁風，化轉人心，大大有益也。
著作遊記任重如泰山，非比他書之易，所幸  古佛獨俱慧眼，力薦慈子悟緣擔負斯任，真是最佳人選也。此書關係白陽道運鉅大，希望悟緣盡心盡力，隨令師廣為搜集三界實況及大道真理，以為法輪慧光。
悟緣：  祖師關愛垂賜金言玉語，令弟子銘感五內，此後當更加努力，以不負  祖師之股殷厚望！
師尊：請  祖師將  貴殿真相略為說明，以便採訪錄於遊記之中。
祖師：本殿（景陽殿）專司原靈在世修道功程之「外功」細問。
所轄設有九室「寒冰小關」，及「懺侮室」一所，另有一紅樓名「迎善閣」，專以歡迎安置在世行功立德，外功圓滿之原靈休憩。
在世若犯了匿道不現、虛心假意、沽名釣譽、爭功奪果、著相布施、外功不行、阻人行功......者，則視情節、輕重，判入「懺悔室」施以教育，或判入「寒冰小關」接受懲戒。
大道苟無至德不凝，修子若只顧獨善其身寸功不立，或三施勤行卻斤斤計較，執功著德，不明大道實無可得之無相布施意義者，皆難通過本關考核，必須再施以教育。
師尊：感謝  祖師之詳示，今夜吾們奉旨訪遊  貴殿與「王陽殿」，時間不多，擬直接往「寒冰小關」參訪實例，請  祖師賜予方便。
祖師：既然如此，派導引仙吏引導  貴師徒前往吧......。
言下，  師尊、悟緣拜別  祖師，隨仙吏步出內閣，向東南而行，行不多遠遇一圍牆，燈光隱約外洩，號哭之聲清晰可聞，令人悽惻之情油然而生，牆垣懸一橫匾，書曰：
「塞冰小關」四大字，門旁另書聯句，曰：
刑懲有別或輕或重
戒律森嚴自作自修
三人進入關內，與守關之吏員彼此敘禮。
師尊：請提調幾位原靈接受採訪，以資實錄警世......。
於是，吏員在埋於寒冰之原靈中，提調出三魂，但見個個面無血色，渾身僵硬，吏員在其口中一一灌下「法水」，使其「解凍」，初則個個直打哆嗦，漸漸便逐步復原。
吏員：眾靈請聽著！令師  天然古佛與悟緣奉旨著作天佛院遊記，來此採訪，有問必答不得隱瞞。
眾靈：叩見  師尊與悟緣道親！
師尊：請起！悟緣可開始採訪矣。
悟緣：這位老道親請了，觀爾外表慈眉善目，年高有修，為何判在關內受懲誡呢？
老翁：唉！吾有幸在世承蒙  師尊指點明路，今天竟然在這種狼狽之情況下與  師尊重逢，實是悲憾交加，慚愧萬分。
師尊：賢徒不用哀傷，南本是領受天命之點傳師，在世不辱師命，四處開荒傳道，成全無數佛子登上白陽法船，外功充足理當通過本殿考核，為何反被判在「塞冰小關」內受懲戒，爾知否？
老翁：弟子本來以為憑一生之修持，為大道一片丹心，必定直升天佛院安位，殊不知歸空之時只見當地福神前來接引，並言：吾雖在世真修實參，辦道有功，但亦犯有過錯，故被接引至各關口接受考證。
待至本殿對證簿冊後，方知弟子在世辦道，硬性規定功德費之金額，若是金額不足或無繳交者，皆不得求道，耽誤了眾多佛子聞道之機緣，經  祖師判入「懺侮室」三旬。
但弟子仍認為此乃佛規所訂，絲毫無懺侮之心。三旬期滿，  祖師見弟子全無悔過之意，故再判入此關懲戒，每日寒氣刺骨、肌膚欲裂，痛苦已極。
師尊：由此可見爾尚不明大道慈悲應緣，普度蒼生之理，雖然外功充足，但也大大違反辦道原則而不自知矣！
求道之機緣，乃在歷世因果與求道時之誠心，功德費之多寡、有無並非絕對條件，吾期望諸徒不要死執佛規，而不知活潑應事。  上天賦予世人相同之時間，每天二十四小時，同樣之空氣、陽光，並不因貧富善惡而有差別，為何世人反而不能效法天心之慈悲、公正、應緣？希望諸徒用「心」參悟！
老翁：叩謝  師尊慈悲開示，弟子如今已知錯誤所在，真是罪該萬死，因弟子之過失，造成世人之誤解，妨礙道務發展莫此為甚，在此受懲戒亦是罪有應得。
悟緣：子曰：「知過必改，善莫大焉。」此位點傳師智慧高超，聞過則喜。爾之實例，必能喚醒在世辦道之良賢，消除錯誤觀念，以利道盤之整頓也...。
此位坤道道親請了，可否亦將汝來此接受懲誡緣由訴出，以便登載於遊記之中儆醒世人？
婦魂：吾在世為一壇之主，善盡本分為大道犧牲奉獻，行功立德從不後人，廣度有緣積下許多功德，  祖師亦曾當面嘉許吾之貢獻。
只因吾誤聽前人之交待，對於身家不清白者、操賤業者、肢體不全者，會犯        罪服刑者、殺生為業者。不但不施予同情、憐憫、鼓勵引導，使其去惡從善皈依正道；反而加以排斥，一概不准求道。實在有失平等、慈悲之心，吾之功德亦因之含疵，故  祖師判吾在「懺悔室」懺悔三旬。
然而吾始終認為一切遵照前人指示，不承認錯誤。三旬期滿，  祖師見吾並無悔改之意，再判至此關懲誠，至今一旬，每日亦是寒氣穿心刺骨，苦不堪言，此時吾已知錯矣！懇求  師尊宥罪解救！
師尊：賢徒！汝真是聰明一世，糊塗一時，身為修道辦道之人，應以慈悲為懷、方便為門，平等引導，因材施教，豈可如此固執不通？
玄天上帝「放下屠刀，立地成佛」之故事，即是最好之說明。無論人品、身世、職業如何低下，只要是有心向善修道之人，上天那有不歡迎，反而拒絕之理。
辦道所注重者，乃是活潑運用真理，否則往往會固執不通，矯枉過正而產生不良後果；修道所注重者，乃是依循真理，非是依於某人、某地，否則為人所誤尚不自知。
吾盼此例能點醒世人，辦道勿辦「死道」，在上者千萬不可自誤誤人，在下者也不可盲目服從，無意中自召罪愆。任何事情皆需以理智判斷，合理印行，悖理即止，毋再因循苟且也！
婦魂：叩謝  師尊諄諄訓示，弟子現已完全瞭解過去之錯誤了！
悟緣：恭禧這位壇主道親，掃盡靈台雲霧，相信以爾現在之心境，短期內必能前往天佛院安位也。
此位道親，觀爾頭上道氣煥彩，必是一位有修之人，為何在此受懲罰？道親！唉！說來話長，被判在此關受刑已歷二旬，今日見  師尊到此，心裡真是難過萬分！吾在世擔任講師，傳道宣理，孜孜誨人，勸化許多迷子覺醒進道，積功累累。唯一美中不足者，吾此生犯極大之觀念錯誤，認為白陽法門才是至高無上，應時應運之救世法船，而對於其他教門及紅陽仙佛，皆認為過時而放在次等地位。
由此吾每每在講道之時，無意中灌輸此種錯誤思想，而影響無知之道親亦俱此思想，造成種種爭執事端，俗語說：「我雖不殺伯仁，伯仁因我而死。」皆因吾之分別心、執著心、不平等心，阻礙了許多道親之進道，真是罪大惡極，監察真君對證簿冊時言：所幸吾之外功極多，否則早貶落地獄矣！
悟緣：世上傳佈真理之講師，真應該引以為鑑，謹言慎行方不致害己又害人也。
師尊：賢徒！爾之法施功德極大，但亦因為不全然符合真理，才有今日下場。蓋真理是唯一者，永恒不變者，無等級分別者。並不因時間、空間之變遷而隨之變遷，亦不因人之蔑視而不存在。
紅陽期之神佛所傳播之真理，與為師所傳之真理毫無差別。神佛皆是真理之代表者，皆是至貴至尊，豈可生出分別輕視之心？何況目前佛壇中所供奉者，皆為紅陽期或青陽期之神佛，如此說來豈不自相矛盾。
為師一再處處訓示諸徒認理皈真，勿被一些似是而非之歪理所迷惑，修道修心，希望諸徒二六時中返觀自照，運用智慧照破愚痴，自然得大自在解脫也。
更望代天宣化之講師，多多充實學識，參研真理，不可以迷引迷，自遭報應時後侮已遲矣！
道親：叩謝  師尊訓示！愚徒已然豁悟。
師尊：今宵時間有限，「寒冰小關」之採訪就此告一段落，感謝諸位仙吏之協助，吾師徒現要前往「王陽殿」繼續遊訪，請轉告  祖師，並代致上謝意！
悟緣：弟子拜別諸位仙吏！
仙吏：恭送  古佛與悟緣修士！
師尊：悟緣，速閉心眼，隨師上雲車，起......。
「王陽殿」已到，悟緣可開心眼也！
悟緣：此殿景緻與「景陽殿」大致相同，殿上高懸一匾，書曰：
「王陽殿」三大字，左右亦書一對長聯，曰：
正氣攻充而足純靈七整八修成妙美
凡疵拂盡既無俗意千雕萬琢化光圓
殿貌幽華，畫棟雕樑，鳳舞龍翔，異香撲鼻，瑞氣呈祥，兆運三陽開泰，悟緣正在流覽之際，忽聞樂聲繚繞，殿主  天心祖師與隨員七、八人，由殿內欣欣然迎出殿外，與  師尊彼此敘語，延入殿內，只見殿中美侖美奐，古色古香，值事吏員皆忙於案牘之中，殿內高懸一匾，書曰：
「大哉惟則」四大字，左右各懸書字，云：
天命皇皇  帝德蕩蕩  念諸赤子  澤及下民
運啟白陽  宏肇真宗  圓收原靈  惠錫玄玄
三三合一  五教歸根  平收統攝  三曹定格
龍華納慶  三六四八  永奠皇道  萬八無疆
另一幅云：
三期修真  顧諟明命  贊化調元  功在群倫
三綱五常  克盡人道  天道遂成  欮功謹操
濟世牖民  兆姓咸亨  復古淳風  承天文運
克明峻德  弗獨其身  勤在欮善  性光圓明
祖師：敬請  古佛師徒上座，命司禮員獻茗呈果，今夜二位大駕造訪真是難得，吾當盡力為遊記略盡棉薄。
師尊：吾等奉旨著作遊記，叨擾之處萬望  祖師多多包涵！悟緣！快過來參見祖師。
悟緣：恭請  祖師聖安！弟子愚魯盼祖師多多指點開示！
祖師：悟緣請起，不用多禮。
吾現在將本殿職司概況簡單說明：本殿專司「內功究明」，不似其他殿口設有懲戒之所，蓋原靈來至本殿者，已是經過種種之考證，靈性漸臻圓美，故本殿之職司重點，除在究明內功之外，尚設有一樓七室，專以糾正修子在世時之小缺陷，其功用各各不同，茲簡述如下：
一、醫療室－－凡原靈在世久病不癒或遭難而逝靈體受損者，皆在此室接受天醫診療，恢復靈體本來面目。
二、學禮堂－－凡原靈在世視聽言動雖能合於禮節，但若仍有少許缺點者，則需至本堂再複習而達完美境界。
三、修身堂－－凡原靈在世儀態端莊，以身行道，道氣滿身，但如還殘留瑕疵，則入本堂修除之。
四、參性室－－凡原靈在世只注重行善積德，與命功修煉者，性理少參，只執一端，則在本室接受性理心法之教育，經參悟而達至性命雙圓之果也。
五、補功室－－凡原靈在世雖命功勤修，但未達純青境界，或煉法錯誤不得要領者，皆在此補修糾正之。
六、忍辱室－－忍辱為佛門六度萬行之一，凡原靈在世真參實修，然而心性尚未修全，忍辱功夫不足者，在此室補修之。
七、更衣室－－原靈經過前面六室之修煉後，皆至本室洗淨靈體，更換天衣，從此煥然一新快樂逍遙矣。
八、靜養樓－－原靈從更衣室移往此樓靜養心神，以候轉往「九陽關震陽殿」繼續其天路歷程。
悟緣：敢問  祖師，  貴殿專司「內功究明」，是否即指三千功八百果之謂？
祖師：然也！
悟緣：再請教  祖師，三千功八百果易修乎？如何修之？
祖師：恒心於道者易；無恒心於道者難。修道之人，立身行道，捨財培德，脫善若寶。與世無爭，與人無較。寧靜澹泊，長養正氣。勿躁勿暴，勿驕勿佞、勿固勿必、勿我勿執。行住坐臥時時刻刻不離中道，慎獨己身處於塵世，效蓮花之超然清香，脫俗無染，顛沛如是，造次亦復如是，則成道不難也。
三千功之「功」者，「三清功」之謂也。「精一清功」，名「玉清」；「氣一清功」名「上清」；「神一清功」名「太清」。精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。
八百果之「果」者，成仁之端也。仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人為仁，陰陽合璧，日月台明，迴光返照之謂也。
悟緣：  祖師所言之理甚深，弟子愚昧不能盡悟其中玄機，懇請  祖師於淺處再做解釋。
祖師：善！三千功八百果者，非指數目而言，現今修子往往障於文字，只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。
三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也。所謂德配天下，道貫古今者，即是指此三千功也，其意義乃指無住相布施行無量功德，廣被蒼生，其功德充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。
悟緣：敢問  祖師人生在世不過百歲光陰，就算時時刻刻都在行功立德，所累積之功德，亦不可能如此之多，那麼修子必待何日達於功德圓滿？
祖師：此乃著有數之功德也。「功德無量，無量功德」，即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。要之在於良心之恢復，良知之顯露，良能之徹行也。
故上文曰：「精一清功」、「氣一清功」、「神一清功」、精、氣、神若皆歸一，則曰三花聚頂。精一又名「玉清」，氣一又名「上清」，神一又名「太清」。此三清者，乃超出三界之外，脫離氣數所拘，故仙佛勸人修功立德，皆以此三千功為最高目標也。
悟緣：再請  祖師詳釋精一、氣一、神一之究竟意義及持行方法！
祖師：精一者，煉精令精歸一也。一者，道也；道者，理也。精是何物？遍閱經典各有說辭，每每令修士無所適從，今藉天佛院遊記著書聖緣，特以淺白文字闡之：
精者，七情六慾也，故煉精就在調伏七情六慾歸於真理正道。生命若無情慾，則無以綿延不息，有云：「斷情者不可傳之正道」，故煉精之目的，並非在強迫修子斷絕情慾，而是要適當調節情慾合於中和。中和者，一也。有云：「道在日常生活之中」，故煉精並非專指靜坐調息，吐納搬運之時方可為之；而是二六時中，起心動念皆在煉精也。
凡是起心動念皆會有情慾之發動，儒有四正，四非之說，克己復禮之言，皆是煉精之修持也；佛之五戒，道之清心寡慾，亦皆有異曲同功之妙。煉精之入手方法，人言人殊各有不同，但其目的都是在引導靈性、情慾之合道也。只要修子能於內心情慾隱顯之間，皆導之於合理，則煉精歸一也。
此境如白璧無瑕，故曰「玉清」也。
氣一之理亦然，氣者乃指人之情感、情緒也。煉氣之目的，在使情感、情緒調節而達中和。大道運轉陰陽如環，互為根本，一動一靜永永綿綿。大自然之風、雷、雨、霜、霧、露、冰，及人之喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂皆是此氣之變化也。
「風調雨順」即天氣之合道也，天氣若離道，則天災地變生矣！究其原因該雨時節而不雨；應晴之時不晴，天氣發之失節故也。修子由上可悟，情感之收發調節合於適當者，必定心清氣和，漸至清靜經所云：「常應常靜」之煉氣歸一境界也。因輕者「上」升，故氣一清功曰「上清」也。
神一者，修慧而達正覺也。神。簡言之，慧也。佛云：菩提、般若；儒曰：天命之性；現代人曰：理智是也。此理智人人俱有，個個不無，無形無象，時隱時顯。若能發覺其存在，即是「明心」；若將之顯露無遺，即是「見性」。修道修心，修心在於培養理性，故云：修心養性。煉神者即此之謂也。
吾深望世上習煉靜坐搬運者，能用心體會個中三昧，澈底參悟煉精、煉氣、煉神之實義，而於日常生活當中，毫無牽強，自自然然煉之，則行住坐臥皆是禪也。
悟緣：感謝  祖師演此聞所末聞之妙理，真是字字珠璣，擲地有聲，世上修子福緣不淺！再請  祖師慈悲繼續演釋八百果之意義。
祖師：善哉！修子理當一隅三反，觸類旁通。
八百者亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達於圓滿之境，亦即乾坤定位，八卦歸正也。修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。
又八卦若欲歸正，必需達於無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境。否則稍有執功執德，自然正果難結。故能修至八百果滿者，皆是立有大願，無相布施之人。但內果不離外功；外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達於至善之境，故佛云：「覺行圓滿」，「即心是佛」，此理明否？
依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣！
師尊：妙哉！玄哉！  天心祖師運廣長之舌，闡理醒迷，盡善盡美。修子能閱本書，能參此篇，實是三生有幸也！
今夜時間已屆，吾師徒就此拜別！
祖師：時間所限，不敢強留，禮數不週請多包涵！
鳴鐘！排班恭送  古佛！
師尊：悟緣速上雲車！閉眼！
起.........。
佛壇已到，悟緣靈體歸原。

第十回 丹陽全憑規戒清 臨淵履薄放心行

第十回  丹陽全憑規戒清  臨淵履薄放心行
西方淨土自心修    湖映五嶽泛慈舟
瘋狂駕駛不遵矩    僧人自穩性海遊  吾乃
西湖瘋僧  爾師天然  今奉
母旨  來降東土  步入佛壇  恭參
天母  再面徒賢  天時已急  宣化速焉  莫執己見
快快向前  找尋有緣  示之因果  勸伊修仙
浮幻人世  名利熬煎  趁早向道  學那荷蓮
一塵不染  清香無顛  證個原來  快樂綿綿  哈哈
道降庶民應三期    寶島蓬萊立仙基
門戶散沙將結合    靈台心法人人依
世事如夢真理藏    執著名利怪罪疑
自古治亂本定數    人列三才俱良知
正人君子無虛偽    遷善絕惡最稱奇
克己耐勞悟天理    代天宣化度人歸
儘管風雨遮日月    法船依然憑道馳
真理本來最平實    聖業更在平凡焉
三天大事一心辦    各個皆抱沖天志
識時達務知進退    取捨一念良心知
莫因自是離中道    歸根認祖一真理
心眼睜亮慧燈耀    盲修自埋最可悲
堅恒忠誠貫始終    立愿了愿應緣機
順天行道決無錯    同助天盤發光輝  哈哈
歷汰分玉石，純青陶火煉。磨盡阿僧劫，切磋步仙群。前因後果應，因果算平均。良莠分乾坤，善惡隔雲泥。見性貴點一，修身絕冥君。積善勿執德，閑心九九吞。道失忠孝義，三關受熬焚。天堂地獄徑，只在方寸分。或為餓鬼道，抑昇坐佛門。善惡天淵別，苦樂兩途奔。關關甄褒貶，磨煉各紛紛，補修尚可兮，懲罰不忍淪。輕重等不一，將過抵功勳。抑為不受忍，罰責斤抵斤。抑或過太甚，落獄會閻君。總之修道者，切莫爭分文。仙佛慈悲喻，凡俗當遵循。聊作二三語，賦之作遊聞。  哈哈止
師尊：前九回之遊記，已編著成上冊廣佈人寰，造成極大震撼。一時洛陽紙貴，供不應求，勸回不少佛子認理皈真同心向道，此皆為  皇天慈恩所賜。希望愛徒再接再勵，抖擻精神，神人合一，將「天佛院遊記」如期著成，普頒天下，蕩魔扶正，維護正法，以期道盤妖氛早靖也。
悟緣：愚徒謹遵  師訓！感謝  師尊慈悲，成全弟子有此機緣擔當聖職。更感恩  皇母賜下此條大光明之金線，甚盼有緣逢遇此書者，能珍惜得來不易之佛緣，用心參悟，一遍、兩遍乃至無數遍，自見其妙矣！
師尊：本書乃是曠古難逢，非時不降，非緣不遇之修道寶鑑。凡我白陽賢徒，務必盡力廣為流通、傳佈、講說。並以書中之真理，做為修道指針，見賢思齊，見不賢引以自誡。且能以身作則，立定標竿，做人間苦海之燈塔，以引迷航原人，循理皆歸淨土也。
悟緣：  師尊一片苦口婆心，凡有血性良知者，聞之而無動於衷者鮮矣！
師尊：天時已急，白陽賢徒莫再蹉跎寶貴光陰，應把握此良辰為大道貢獻一切心力，立愿了愿，同助天盤，來日師徒會面靈山，共慶團圓，斯為大樂也。
悟緣：在上冊中吾們只遊了「紫陽關」之三口（神陽殿、清陽殿、碧陽殿），今夜  師尊要帶弟子往何處繼續遊訪？
師尊：今夜要前往「和陽關」之「丹陽殿」遊訪，現在時刻不早，鎮殿元帥請嚴護法壇，悟緣速速淨心，隨師上蓮，吾們出發吧......。
言畢，只覺蓮台向西疾飛而去，玉兔隱約於薄雲之中，天際星稀，罔見一物。沉沉默默，唯聞嗖嗖風聲。剎那間，蓮台飛越「紫陽關」，朦矓之中，浮現古殿聳立之影。  師尊緩緩降下蓮台，但見五、六位吏員迎向前來，對  師尊作禮......。
仙吏：小吏等奉  「天輔祖師」之命，特來迎迓，「丹陽殿」距此不遠，恭請佛駕光臨。
師尊：諸位免禮！  祖師盛意真不敢當，有勞領路。
悟緣：悟緣拜見諸位仙吏，今夜隨  師前來貴殿拜訪，還望多多指導。
仙吏：不用客氣，請隨吾等入關......。
    於是仙吏前導，未經半刻眾人已到關前，關門高聳，四圍儼若堡壘，關門上書曰：
「和陽關」三大字，氣勢磅薄，關門兩旁刻一對聯，書曰：
褒貶兩端天地逮
降升相對聖凡分
仙吏前導一同進入關內，瞻之左右，關門寬廣，衢通南北，前面路旁建有無數樓閣，旁立棟棟平屋，微光透窗而出。往來之眾頗多，俱是貌慈有道之士。悟緣隨師且行且觀，行不半里，眼前突現一宮殿，殿宇巍峨聳立飛雲，雕樑畫棟，美侖美奐，正門上面高懸一匾，書曰：
「丹陽殿」三大字，金碧輝煌，左右柱上有幾對長聯，以草書寫就，龍飛鳳舞，蒼勁有力。悟緣正欲駐足觀覽，忽見  天輔祖師親出殿前，與  師尊相互見禮，並肩進入殿內，連經三門直趨內閣。  祖師命司禮員設筵款待......。
師尊：公忙之中前來相擾，又蒙治筵相待，真是不敢當。
祖師：禮數不週，素肴野果實在不成敬意。鑑今收圓日切，千佛萬祖為此晨昏忙祿，救劫度眾。今宵喜聞  古佛師徒奉天命前來本殿採訪實例，吾亦可為遊書稍盡棉薄也。
悟緣：人間修士悟緣叩見  祖師！
祖師：哈哈！免禮！免禮！果然是明師出高徒，此子根器確是不凡，難怪受  古佛垂青保舉，引靈著作遊記。
悟緣：多謝  祖師誇獎！還請祖師多多開示。
師尊：就請  祖師將貴殿職司略為介紹，以明世人。
祖師：本殿之專司在於問清「修道規戒」。
凡三界之原靈，欲歸「洞天淨土」，個個需經三關九殿之考核無訛，而後始得歸之也。
原靈先經首關「紫陽關」之第一殿「神陽殿」，盤查姓名，定籍，對證因果。通過後則至第二殿「清陽殿」考問天命  明師，對證引保無訛，再至第三殿「碧陽殿」盤查進道功程，然後才送到本殿（和陽關丹陽殿）考核規戒。本殿設有三十六員巡察仙吏，六十四員督導專吏，八員鑑察真君。復設有九個「飛蟲了凡小關室」，及各一間「磨心自新室」與「懺悔室」，收容違規犯戒之原靈，施以懲罰或懺悔教育。此外又置八間紅樓，專以歡迎在世守規遵戒，深具功德之原靈安慰，名曰「褒善閣」。
悟緣：敢問  祖師，來到貴殿之原靈，如何方能通過考核？
祖師：善哉！此問。在世無論皈依任何教門之修士，均有其必需遵循之規戒，雖然各教門戒條不盡相同，但歸納之不外三點：心清、身清、行清。
三者皆清，方可通過本殿之考核。倘或三清不全，即難以通過本殿。犯規戒情節輕者，判入本殿之「懺悔室」懺悔；犯規戒情節重大者，則判入「懲罰所」接受刑罰。
悟緣：懇請  祖師再詳示心、身、行三清不全之義！
祖師：（一）所謂「心不清」者，口齋心不齋者是也。
心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄，不符中道思想。或偏激消極，狂熱衝動，迷痴執著，對待分別者，皆屬之也。
附帶說明：口齋非專指茹素而言。如花言巧語、搬是弄非，以訛傳訛，天機惑眾、惡言傷人、綺言騙人。或抽煙、飲酒、嚼食檳榔，皆屬口不齋之行為，若是心齋口不齋，會陷「身」入於不清之境。是故心清者，乃指口齋心亦齋也。
（二）所謂「身不清」者，乃指舉止非禮，足涉不正當場所，身行離道之事。
如不淨身焚香禮佛；或衣冠不整、赤身擅入寺觀廟堂、佛壇；或神聖臨壇時，嘻笑喧嘩、走動亂禮者；或乾坤混淆，破壞聖地之莊嚴；或焚香叩首，拍墊邪眼，流於形式者，皆屬之也。
（三）所謂「行不清」者，乃指呵風罵雨，怨天尤人、慢待尊長、污染江河，露恥日月，藉善騙財、設計陷人、驕侈荒淫、偷盜搶奪、妄用功德金等一切違背道德之行為皆屬之也。
悟緣：感謝  祖師詳示，世人聞之，能不慎乎......。
忽見傳遞吏員進入內閣稟事......。
吏員：啟稟  殿主，今有「紫陽關」導引專吏，引領二十餘名原靈來殿考核，請定奪。
祖師：傳令準備！請  古佛與悟緣隨吾至正殿採訪......。
言畢，與  師尊、悟緣三人離開內閣，同至「丹陽正殿」，升殿對案。不多時導引專吏率領原靈進殿，行至案前一齊跪地.........。
眾靈：叩見  祖師！師尊！
祖師：諸位免禮，今爾等轉至本殿考核規戒是否修清，本殿明鏡高懸，是功是過，或賞或罰，清清楚楚毫無私情。
鑑察真君，請即刻開始吧！
真君：遵命！各位原靈上前接受考核時，請報告在世姓名，皈依何門？並敘述遵規守戒實情，若是實言，自有定奪，頑冥欺瞞者，罪加一等。
現在第一位原靈，請上前接受考核......。
靈甲：啟稟  祖師！下生吳○○。在世皈依道教「五府王爺」，受王爺之教化，因王爺之顯聖靈感，醫好吾遍尋名醫罔效，纏綿三年之病。令吾在感激之餘，發心效勞王爺濟世。復蒙王爺收為「契子」，因此吾奉獻一切時間力量服務廟堂，對於神明虔誠禮拜。又能推行慈善救苦，故也積了些許功德，歸空後通過「紫陽關」三殿口之考證，來到此殿，以上是吾在世之實情。
祖師：鑑察真君請對證簿冊，吳生所說是否屬實？
真君：啟稟  殿主！根據簿冊所載，吳生所說是實，是一位虔誠敬神之人，秉性良善又能修養心性、待人以禮，可謂是真修實煉之士。唯一缺點是其所皈依之教門，乃是以濟世為重之王爺廟，未曾注重茹素持齋，此點還請定奪。
祖師：嗯......吳生在世能盡心向道，真是難得，只因所皈依之教門，未能教導爾持齋茹素之理，吾亦不多加怪罪，但爾未能符合「身清」之條件，判在「懺悔室」接受懺悔教育一旬，待爾此身澈底清淨，再送爾至「褒善閣」以候移送「景陽殿」。
靈甲：叩謝  祖師！吾在世常因「犒軍」祭拜五營兵將，需用三牲五禮以示敬意，不知此乃不合規戒之事。
祖師：希望世人勿一味盲從風俗，敬神拜佛千萬不可殺生害命，如此不但造下殺業，而且以血食敬拜仙佛，是大不敬之事，仙佛慈悲豈有接受之理？若改以清香、素果、鮮花、清菜加上一片誠心，自然可以感召神佛庇佑眷顧。
否則犯了規戒、造下殺業而不自知，豈不冤哉枉也？
真君：請吳生隨導引仙吏前往「懺悔室」，以淨化未盡全清之身業.........。
第二位原靈請上前接受考核。
靈乙：弟子叩見  祖師，吾在世皈依鸞堂，姓蔡名○○，此生受  恩主公之教化，究明五教原來同根，萬法本來平等之理。平時除了參鸞效聖以外，經常抽出時間參加地方公益事業，服務社會人群。日常待人接物皆遵聖訓，謙和有禮，信義不離。
吾入鸞三年後，發願終身茹素。每逢  恩主聖誕舉辦法會之時，必參加放生、祈禱之聖事。如此經過十多年心安理得快樂之生活，無疾而終。以上乃是弟子在世修道之經過，請  祖師鑑核。
祖師：鑑察真君！蔡生之言是否屬實？
真君：啟稟  殿主！簿籍所載內容，與蔡生之言大致相符。但蔡生在世常因心境無明之關係，週不如意事，輒出怨天尤人之言，此項缺點還請  殿主審核。
祖師：善哉！蔡生不愧是  恩主公之好門徒，奉道至誠又茹素、戒殺、放生、行功立德，亦是真修實煉者也。惜不能體悟因果教育之深義，時時怨天尤人，此乃心、口之不清也。吾判爾在「磨心自新室」反省一旬，望能澈悟實知因果循環乃是自作自受，並非上天之不公。
師尊：  祖師開示之理，乃一般人最易犯者！俗云：「人生不如意事十常八九」。孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身.........是以動心忍性，益增其所不能」。
人有時處在不如意之環境中，心情難免煩躁、消極、悲傷。但切不可亂發脾氣、怨天尤人；而應任勞任怨，不變道志，保持心情之平穩。對於自作自受之逆考，更應發揮毅力勇氣加以克服，如是方能達到琢玉鍊鋼之效果。
真君：善哉！  古佛苦口婆心應機勸化世人，希望世人皆能善體天心，方不負  古佛之苦心也。
蔡生請隨導引仙吏至「磨心自新室」吧.........。
第三位原靈，請上前接受考核。
靈丙：弟子林○○叩見  祖師，吾在世乃是皈依天道之白陽門徒，受明師點化得明正道，諸惡不作、眾善奉行。平時除焚香禮佛，參加各種研究班外，更常跟隨點師開荒佈化。待人處世低心下氣，彬彬有禮和藹誠懇。遇有行功機會，吾亦能量力而為，如此進道不懈，終生茹素，雖然未能達到明心見性之悟境，但自問是一個腳踏實地之修道者，以上報告請  祖師鑑核。
真君：啟稟  殿主！林生所說與簿籍紀錄符合，唯林生在世犯了極大錯誤，心中認為天道佛規禮節，才是最高級、最標準之宗教儀式，以致對於其他教門禮節不肖一顧。
又其住宅邊有武乩救世，彼每每見之雖無毀謗之言，不過心中鄙夷之意現於形色。
再者，常認為「合同」只能拜「無極」之神，如用以拜「氣天」之神，則「氣天」之神會消受不起。
以上數點錯誤觀念，請  殿主裁奪。
祖師：恭禧林生三世有修，今生得逢明師正道。查爾亦是真修之士，奈因爾之心性不能容納同是隨緣度化之其他教門。此乃未能領悟萬法平等，只在真心引入，慈悲方便之義諦，是以犯了自我門戶之執著與槓高。雖未造下口業與身業，可是心未能清，判爾前往「磨心自新室」接受教育為期二旬。望爾好好體悟，並澈底剷除潛意識內之執著。
世上武乩與紅陽時期之宗教儀式，雖然形式上或與白陽法門有所差別，但其因材施教，應緣度化之功能同樣重要，亦不可輕視。
這就如同學校教育雖有幼稚園、小學、初中、高中、大學之分，但其教育意義皆是一樣，豈能以大學而輕視小學乎？望修子能領會此中原由，不要犯了唯我獨尊，輕視他教之毛病。
師尊：大眼明察秋毫，連潛意識都洞察入微，不漏絲毫，望世人起心動念都要稟持真理，久久自然心清。修道在乎真修，真修在乎遵循真理，而真理乃是建立在圓滿、平等、至善、至真、至美之上。修子依此而平心境，自然在麈而不染塵也。
真君：林生請隨導引仙吏前往「磨心自新室」吧！
第四位原靈請上前接受考核。
靈丁：弟子黃○○叩見  祖師，吾在世亦是皈依應運之白陽法門，領悟人生實相，抱道不退，並開設家庭佛堂，廣度緣人不遺餘力。而且注重佛堂之莊嚴潔淨，每日必定打掃一番。在佛堂之旁，吾闢一間講堂，定期請講師來開班傳道，並經常開辦禮節、三寶等研究班。
對於本身之修持，吾律己甚嚴，待人以寬。恭敬前賢，提攜後學，全家茹素，三施勤行，不貪不取，守身如玉，一生行事皆遵照聖賢教育，不敢稍忽，以上在世修道大致情形，恭請  祖師定奪！
祖師：鑑察真君！簿冊所載，是否與黃生之言相符？
真君：啟稟  殿主！黃生之言句句屬實！
祖師：善哉！善哉！黃生在世遵規守戒，堪為世人模範，可敬可佩！命導引仙吏直接迎至「褒善閤」休憩，再前往「景陽殿」接受考證可也！
真君：請黃生隨導引仙吏前往。
第五位原靈，請上前接受考核。
靈戊：弟子劉○○叩見  祖師，吾在世亦是皈依天道，經過明師指點明路。因吾學歷商，口才敏銳，蒙前輩之成全，參加講師訓練班，並努力鑽研五教經典，最後成為一位成功之講師。
吾一生不論風雨、遠近到處傳佈真理，而且自己更是以身作則，成全不少道親去惡向善，認理皈真，開設許多佛堂。
因吾身為講師，故日常總是循規踏矩，不敢疏忽規戒，以上在世情形簡單報告.........。
真君：啟稟  殿主！劉生之言與簿冊記載皆符，乃為一不可多得之代天宣化人才，但其只注重其講師之任務，故每在點道或仙佛臨壇開沙批訓時，認為不關己事而閑散壇邊，與其他道親閒聊或論道，完全忽略職責外之規戒，此點還請  殿主裁斷。
祖師：善哉！天地無言，惟賴人語。劉生代天宣化，立功立言令人敬佩。爾之聖職雖無虧缺，但於職外之規戒則非存心之疏忽，故吾不懲罰爾，判在「懺悔室」中懺悔二旬，再候定奪。
真君：劉生請隨導引仙吏前往吧！
師尊：今夜承蒙  貴殿參著遊書，實例條條直指人心，可謂針針見血，令人驚心。時間已然無多，請  祖師允許吾倆師徒先行告退，繼續往「丹陽懲戒所」遊訪！
祖師：既是如此，吾命導引仙吏引貴師徒前去。
仙吏：請  古佛與悟緣隨小吏出殿......。
三人快速而行直趨「懲戒所」頃刻間來到一巨屋，屋前豎立石碑，書曰：
「丹陽懲戒所」五大字，三人一同入室，忽聞慘號之聲，傳自左旁之室，聲聲貫耳。
仙吏：此慘號之聲乃罪犯受懲戒之呻吟哀號也，吾領二位至左室觀之便可明瞭.........。
於是三人向左室而行，既到室前，見門旁懸掛一木匾，書曰：
「飛蟲了凡小關室」七大字。悟緣就近窗下探望室內，群眾混雜，大多數均是衣衫襤褸，赤足披髮，亦有掩面痛哭者，慘慘然然，不禁汗毛直豎。
室內尚稱寬敞，分隔有數十間小囚牢，以鐵絲相互圍隔，牢窄陰暗，坐臥不便。每一罪犯各據一小牢，內有無數毒蜂叮咬罪犯身軀，有些罪犯被毒蜂叮咬，遍身膿包，慘號之聲聞之令人鼻酸。
仙吏：凡判在此室之魂，皆是不守規戒，或藉行善沽名釣譽、妄用功德金、目無尊長、藐視前人、欺師滅祖、偏談是非、自傲槓高、逞強好辯、反道敗德之輩也。隨其犯過之輕重而分別毒蜂數量之多寡，罪犯如能真心悔過，則毒蜂自然減少直至不再叮咬；若猶冥頑不改，則毒蜂亦隨之增多也。
師尊：成仙做佛本由人    犯過受罰亦由身
天淵之別在何處    遵規守戒修煉真
修道之人最重遵守規戒，無心之過尚可懺悔遷正；若是明知故犯，則天律森嚴，懲罰在所難免。今夜遊訪「丹陽殿」，採訪無數可貴之實例，希望世上修子閱之有所警惕也。現時刻已晚，還請仙吏代吾師徒向  祖師敬致謝意，吾等就此告辭！
悟緣：弟子拜別仙吏！
仙吏：恭送  古佛師徒！
師尊：悟緣速上蓮台，起......。
佛壇已到，悟緣靈體還原。
鎮殿元帥隨吾回天。

第九回 碧陽丹青氣貫虹 化氣關中錄珍例

第九回  碧陽丹青氣貫虹  化氣關中錄珍例
濟困扶危不執功    顛相正心人笑狂
和氣自知誰明曉    尚愛天真吾主翁  吾乃
濟顛和尚  南屏祖師  今奉
母旨  降來東土  恭入佛壇  參禮
慈母  執筆吐言  時逢午未  天盤選賢  助道同肩
沙盤飛鸞  方便應緣  識者參理  迷者攻評
明者自觀  惑者執相  天佛院記  其理亦然
借文載道  真理傳宣  覺世牖民  以慰諸天  哈哈止
三期白陽應天時    真宗普降救迷痴
五方神聖皆助道    三界仙佛化劫期
不爭門戶唯遵理    弗論是非悟真機
鬼神六通無不曉    只為無身建功基
到處找尋有緣者    望遇有修大慈悲
有緣雖然是不少    可是無修也難期
世人五通不知急    半迷半醒學愚痴
真正佳期良辰日    天開龍華白陽期
萬年寶道公開倡    迷者源源名利思
儒宗當運重人道    能把惡果化善時
末法人根輪迴歷    代代善惡皆有為
善多惡少乃有幸    方遇現今收圓期
人身也得中華土    真道普降隨明師
惡多善少則不幸    萬載冤業難清除
因果既多怨恨結    死死生生必報之
望悟解結一念在    積德建功消業機
一身債務此世了    無牽無罣赴瑤池
若還執著恩怨中    永墜輪迴不能移
雖是大道佈寰宇    可惜無緣亦雖居
真修真行合道志    一人超昇九祖依    哈哈止
世人皆渴望過幸福之生活，修道者亦希望步上幸福光明之大道。真正之幸福，不在於有形物質之佔有，乃依於無形心靈之感受（覺悟），即是剎那亦屬永恒。憾哉！世人不造福田而渴求幸福；修者冀得大道，卻自尋苦惱。是故人間變成苦海，幸福之境地何人可得？
仙佛慈懷，為度世人出苦得樂，邀福遠禍，無不以建設人間淨土，務令世人皆過幸福生活為本願。近來人間法盛，學佛修道者眾，成為時尚，蔚為風氣。然法興弊生，人眾則濫。故宗派每見鬩牆，真理且多訛傳，致合修者如入五里霧中。有盲修瞎煉誤入歧途者；有背離正道釀成不幸者；有家庭失和人道有虧者；有槓高自大傲慢凌人者；有門戶深築大道不通者；有真理不悟妄求形相者；有妄自尊大自稱人師者。凡此偏私之情不勝枚舉，令大乘心法懸絲欲斷，先天妙道落人非議，此皆障道之罪也。
「天佛院遊記」乙書，奉天承運應機而著，文雖淺白，內含真理，誠為修身悟道，感化世人之寶典。本書乃由天曹、地府、人間、九九紫陽關，天佛院等各司，奉旨分工合作著成，費盡神人之苦心。全書洩盡普度三曹收圓萬類之奧機，初見平常，久思成妙，千變萬化，能驚天地、動鬼神。闡明萬教「性」與「天道」，發明前聖未發之隱言，喚醒迷失佛子，頓悟昨非今是，以重整道盤，維繫正宗於不墜。本書有以直指人心頓入玄微；有以單刀直入掃蕩群魔；有以口誅筆伐維護正法，一片婆心流露無遺。願天下學道修道者，皆能細心參研而皈依正道，循書中之原則而修，保證登天有梯，成仙證佛可冀矣！  哈哈止
師尊：悟緣淨心，靈遊時辰已屆，鎮殿將軍請嚴護法壇，吾等出遊。
悟緣：叩見  師尊，晚安！今夜怎不見仙鶴來臨？
師尊：現在吾倆將往「紫陽關碧陽殿」訪遊，仙鶴另有任務，不能為我等之遊力，快上蓮台，吾倆上路了.........。
蓮台向西騰空而去，隱於雲霧之中，遄騰迅疾，傾刻之間飛逾千里。端坐蓮台瞰及凡壤，綠水青山，霧林樸森，碧水連天，流釀潺潺，貫通華胥嶺，穿山越水，景優獨秀，絕山川之勝景。美哉！堪稱世外桃源，  師尊隨興而歌。歌曰：
歌兮歌兮，歌歌歌，天事人事何其多？非吾佛仙起嚕囌，因人自孽結網羅，惹動上蒼降瘟疴。自作自受苦劫磨，佛聖仙真不忍過，降筆著書化世科。惟望惡賊變婆婆，神人合作璇筆戈。指訓人間善事和，迷津指破歸正訶。從此回頭離苦波，性命雙修圓沱沱，極樂多多坐金荷。
師尊歌罷，不覺已越「紫陽關口」，又逾「神陽殿」、「清陽殿」。俯瞰西南，渺茫之中建有宮殿，高聳霧中，頂蓋琉璃，光射烽煌。殿閣樓觀之旁，一排高屋白樓，約有數十間，出入之眾頗多，悟緣不明其故，請問因由.........。
師尊：此乃「碧陽殿」所轄，原人考證之所，今宵吾倆奉旨訪遊之地也......。
話畢，師尊緩緩降下蓮台，忽聞鐘鼓之聲齊鳴，前面殿內走出仙吏，排班迎接。
仙吏：  古佛大駕光臨，有失遠迎，下官奉  祖師之命，前來歡迓。
師尊：諸位客氣了，今夜吾師徒奉旨前來打擾，還要勞煩多多賜教，悟緣！快拜見諸位仙吏。
悟緣：下生悟緣，拜見諸仙吏............。
於是眾人齊向「碧陽殿」而行，步不數武已至殿前，莊嚴殿闕，有若大廟。門楣上懸一金匾，書曰：
「碧陽殿」三大字，殿闈高聳，列立巨大石柱，上刻書一對長聯，書曰：
碧陽丹青正氣長存只在中和證
剛愎優柔矜躁偏急皆磨復性初
殿前清幽，兩面石壁彩畫鮮明，詩訶點輟，令人目不暇給，忽見一員仙吏，身著太極道衣，步出殿外，滿面和氣，作揖為禮。
仙吏：  祖師在內院有請，歡迎  古佛與悟緣修士人院稍息.........。
於是仙吏前導，悟緣隨  師尊之後入殿。只見闊綽殿皇，莊嚴華麗，眾執事仙吏見  師尊等入殿，皆起立相揖作禮。仰觀正面，高懸一匾，書曰：
「氣貫長虹」四大金字，光輝四射。左右殿壁復懸掛許多詩詞，悟緣無暇讀誦，一同連進三道圓門。既至內院，見  祖師親自出迎。
師尊：  祖師久違了，今夜奉旨前來貴殿請教，盼請多予方便協助。
祖師：  古佛您老客謙了，請一同上座，令司禮員設筵呈上瓊漿仙果。
師尊：  祖師雅意敬謝了。悟緣！快快拜見  祖師。
悟緣：下生白陽修士悟緣叩見  祖師聖安。
祖師：哈哈！悟緣免禮，賜坐一邊。
師尊：今夜吾領悟緣遊訪貴殿，伏望  祖師垂訓，說明貴殿職司及關署情況，以刊載金篇為濟世之資也。
祖師：  余居「碧陽殿」中，掌管盤察修子進道功程，法號「天衛祖師」。本殿下設化氣、懲戒小關九室，專司懲罰修子在世習氣偏斜之用。不論皈依寺觀善堂，或「得道」及其他教門之人，在世雖能行功立德，代天理物。但若後天脾氣剛強暴躁，任性自是，才高氣旺，欺藐先賢，目無尊長者，或過於強橫，未能隨緣而變成攪擾同修之果者；或優柔寡斷，不能當機扼制歪偏，以致姑息養奸，敗壞正規者。皆送入「化氣關」接受矯正。
故凡在「化氣關」內受矯正之原靈，俱以在世犯乎小過者。矯正之期，三旬為定，監察專吏時時巡察之。見有剛強氣質化平者；矜躁偏急歸中者；優柔寡斷復正者；懦弱懼怕恢勇者，則稟奏吾祖，宥罪寬刑而過關，保至「丹陽殿」接受其他考證。或有在「化氣關」內接受矯正教育，三旬期滿而氣質尚是不改。則或延期再教育，或貶落「懲戒所」嚐受行刑之苦。總之，務必合其懺悔歸正而後已。
今逢天開文運，盡洩千古不傳之玄訣，庶民得聞修在火宅，以期明心見性，內外雙圓。然開泰普渡之期，能披荊斬棘，開荒傳道之士，往往偏重勤以弘化，廣度有緣，建功立德，而忽略習氣之修煉。一旦歸空，雖名掛天榜，地府抽丁，苦刑未能加諸其身。但其氣質未臻全真全聖之境，故上不能昇天，下得以避幽冥，因此方有本殿「化氣關」之設，以期將修子之後天習性清除，而合其果位也。
師尊：感謝  祖師詳細說明貴殿之職司，現在是否就前往參觀各關室之情況？
祖師：是也！吾令導引仙吏帶領，前往「化氣關」實地採訪。
仙吏：請  古佛與悟緣隨下官一同前行.........。
三人穿過幽雅亭園小徑，忽見眼前一棟白樓，正面懸一匾，書曰：
「碧陽殿化氣關」六大字，金光閃閃，其旁並有對聯書曰：
化濁反清見原來
氣暢中和證蓮台
關前有一仙官在彼恭候。
仙官：參見  古佛，歡迎與悟緣賢士蒞臨本關，下官在此恭候多時了。
悟緣：下生拜見仙官，今夜隨  師尊至貴關採訪實例，望祈仙官方便賜教，以資遊書勸化世人也。
仙官：貴師徒乃奉無極天命而來，本是代天宣化之聖事，下官自當遵旨助辦也。。請三位隨吾入關。
仙吏：此關所磨煉者，皆為在世罪過、習氣較輕之士，目的只在令其懺悔改過，不似地獄之重刑懲罪戒惡。故在此關接受教育者，個個在世都是三施兼行，功德滿滿之士，祇因一點習氣未能修圓，不能直昇各「洞天淨土」或「天佛院」，實是美中不足也。
悟緣：如此說來，世人欲修至全真證道，亦是非常困難之事了？
師尊：徒言差矣！修道、證道貴在乎天真流露，平常行事一切遵理，合於中和。只要不犯執理強橫，時能克己復禮，則是一個活佛全真之人。再說，上蒼不許尚存後天習性（剛愎自用，優柔寡斷、矜躁偏急......）者登上一塵不染之蓮台。有云：「心淨即佛土淨」，故欲登各「洞天淨土」或「天佛院」者，必先去其後天習氣。
仙官：  古佛所云甚是！恭請三位進入關內，實地採證，當可更加明白......。
話畢，四人魚貫進入「化氣關」內。
仙吏：請仙官提調幾名受磨煉之修士原靈，來此接受訪問，以資遊記。
仙官：當然，待吾提調五位原靈前來報告受磨緣由，以資勸化世人.........。
隨後仙官提調一位道長、一位僧侶、二位道親、一位善士前來。
仙吏：爾等聽言，此兩位乃  天然古佛及人間修士悟緣，今夜奉無極  母旨，著作「天佛院遊記」，特來採訪本關，快快向前請安，並請自述在世間修行之情形，及在此受教育之經過。
五位原靈：弟子參見  天然古佛及悟緣修士。
悟緣：下生拜見五位道長，敢問此位道長，觀您滿面佛光，慈眉善目，在世有修，卻為何被困在「化氣關」？
道士：咳！吾一生修行均是嚴以律己，辦道正氣，一絲不苟，代天宣理，廣度迷津，絕無貪著名利。只是吾之個性剛烈不阿，遇事主觀又固執己見。與人論事，往往得理不饒人，甚至暴跳如雷大聲指責。在吾認為乃在維護正法，從不知反省此種行為是否合乎中道？
只因在世辦道有功，又皈依鸞堂。歸空之後，經「三叉路口」前之「儒道釋候息室」，轉往「紫陽關」，順利通過「神陽殿」口、「清陽殿」口之考證，而後來到「碧陽殿」，沒料到卻被困在「化氣關」受磨煉。  天衛祖師訓示吾：「性情太過剛強，柔性不足，雖然一生功德甚多，也難入聖成真」。判吾在此懺悔三旬。
雖然此關並無刑罰，但若還生不服之心，即時全身好似被火焚燒一般痛苦；若是時存懺悔之念，則靈台清涼，通體舒泰，實是奧妙至極。
吾趁此機會奉勸在世辦道之人，切勿執理暴氣。必需時時克己復禮，滅卻心頭之火，磨掉剛愎之性，方不致來此「化氣關」受苦磨也。
悟緣：多謝道長將親身經歷全盤道出，下生祝福您早日離關證果。
請問這位滿面慈悲，道行高深之師父，為何亦在此受磨煉？
師父：阿彌陀佛！慚愧！慚愧！今日留在此關，實是汗顏無地。貧僧在世受佛法之薰陶，一向戒律精嚴，慈悲為懷。雖身在空門，但亦不離入世救苦，宣揚佛法不遺餘力。只因吾生性溫和近乎軟弱，有如世人所稱之「好好先生」，是故處世往往失去原則，善惡混淆不清，對於惡言惡行之處理，顯得懦弱無能。
歸空之後，順利通過各關口之考證，然後來到「化氣關」。  祖師訓示吾言：「爾柔性過多，剛性不足，優柔寡斷，難以成神證佛」，判吾在此懺悔。此開雖無受刑之苦，但若稍有優柔懦弱之心時，全身即似冰一樣寒冷。不過只要一提正氣，不懼萬難衝破邪偏之念，即時靈台溫暖，萬般舒服，真是不可思議。奉勸世上修道辦道之人，千萬勿屈服於強勢力之下，優柔軟弱，否則難免像吾一般，難以過關。
悟緣：感謝師父之金言玉語，您之年紀老邁，智慧已俱，短期間內必能出關，直登西方淨土也。
此位道貌岸然之前賢，您亦是道行高深之修士，為何也在此接受矯正磨煉？
前賢：咳咳！說起來實在慚愧，今日困在此關，亦是罪有應得。吾乃生長於貧家之獨子，自幼雙親視如心肝寶貝，拼命工作賺錢，讓吾得以享受溫飽，並受完大學教育。可是吾卻對目不讖丁之雙親，不知感恩反時加輕視。
後吾偶得人引導，拜求至道。因吾學識高，學習迅速，不久即擔任講師，自此吾一心為道努力奔走，開荒播種廣渡緣人不計其數。後又承前人之看重，領天命擔任點傳師位，渡眾濟世，前後共達二十年。
然而，吾潛意識內對雙親輕視之情，仍難以磨滅，認為兩老是不識字之粗人，有礙吾之面子。在人道上雖無違孝之行，但常在不知不覺中，做下使雙親難堪之事。
歸空之後，因無惡過，地府註消死籍，經「得道候息室」，並通過「紫陽關」之考證。本思從此得至「天佛院」中享萬八清福，不料  天衛祖師訓吾：「雖然度眾有功，可是矜性未改，又輕視父母雖未達不孝之程度，但過於愛面子乃修道者之大忌，判入「化氣關」懺悔三旬」。此時吾真是悔不當初，奉勸在世修士，勿過份愛面子而礙了靈性之純真，否則似吾一般悔之晚矣！
師尊：身為天道模範形
立定標竿天命生
中庸之道自然在
虛偽面子似心疔
徒兒不用怨艾，今日既知如此勸化世人，已是知恥近勇，相信「化氣關」亦非久居之地，必能通過考證也。
前賢：感謝  師尊慈悲訓示，愚徒一時迷昧，不能實心懺悔深藏潛意識內之矜氣，以致自食其果。
悟緣：此位師姊請了，觀汝頭頂善氣充盈，儀容端莊賢淑，料必亦是有修之人，因何留在此關？請道其詳，以資勸化之力。
師姊：悟緣師兄太過獎啦！吾在世身為天道道親，每日虔誠禮佛，時時聽聞聖訓，並常抽暇跟隨點師辦道。因吾之佛規禮節甚為純熟，故每被派為禮節訓練班的指導者。
吾在訓練其他師姊妹時，因為求好心切而要求甚嚴，對於不能跟上進度者，即認定為不專心學習之故，而予呵責嚴斥。在無形中傷害了無數師姊妹之自尊心，雖有其他道親建議吾不可如此，但吾始終自是其是，完全不採納善意之金言，對其他事務亦大都如此。
時間經過十多年，因吾認真辦道建立不少功德，歸空後歷經各關口之考證，然後來至此地，  天衛祖師翻閱「修道功程簿」，對吾言曰：「汝在世認真辦道，積功不少，兼且禮儀端莊，但往往求好心切而矯枉過正，犯了偏躁之氣。而且主觀太重，不肯接受別人建議，故還需留下接受懺悔教育，以候定奪」。
師尊：因才施教稟慈心
文武嚴寬應緣真
若執已見起偏躁
一入習性難證神
愛徒！汝不該固執己見一意孤行，犯了不能容包萬物之禁忌，一味矯枉過正，方會陷在此「化氣關」也。吾期望世上修子，能體會萬法應緣，因材施教之心。辦道必要活活潑潑，方方便便，始能達到不偏、不急、不矜、不躁之中和境界。
悟緣：感謝師姊介紹修道之功程，此亦是一儆來人之好例也。
此位善士請了，觀爾一身潔淨，舉止慈善，怎會被拘此關？
善士：被拘此關實是令人臉紅。吾在世皈依鸞堂，接受  恩主教化。了解人生本是一場空夢，唯有善惡業報隨身，故趁有生之年極力行功施善。
吾因生意關係，每日忙於交際應酬，對於低心下氣，持齋唸經，打坐靜心之修持，並不十分注重。只利用交際關係，組成一個慈善團體，對於濟貧助困、公益事業總是不落人後。
只因疏於修養身口之故，遇有事情爭論，常會口無遮欄，不顧禮儀，狂言狂語，種種惡劣習性表露無遺。皆因吾只知行功為善，不知清口修身，習氣太重。  祖師判吾在此關內改習性、去毛病，至此吾澈悟成仙成佛不是只憑行善立功而證，必需確實修心養性，三業清淨，達於純潔之原來面目，始能證得。奉勸在世修士，勿只重行功行善，輕忽修心養性，否則縱然福田多多，而心性未圓，亦是難以通過此關之考證也。
悟緣：感謝善士肺腑之言，世人觀閱本遊書，必也會以您為鑑也。
仙吏：勞煩五位原靈共同參著遊書，爾等皆已發實心懺悔之志，以諸位之功德，若能通過各關口之考證，必有清福可享。
仙宮：是也！本關旨在合修士澈底知過必改，五位原靈之優良表現，吾必稟明  祖師，讓爾等早日離開本關。
仙吏：敢問  古佛，吾們是否接著再往本殿口之「懲戒室」遊訪？
師尊：時間無多，不必了。「懲戒室」內之人，皆是在「化氣關」不肯認錯改過，被貶前往接受懲罰者。目的亦是在令其藉室內之設施，澈底清除後天之習性，以便前去各「洞天淨土」，或「天佛院」安位也。
悟緣：弟子對於慘不忍睹之懲罰情形，已有一次參觀經驗。敢間仙官，若是在「懲戒所」受刑三旬之後，猶不肯認錯改過者，不知如何處置？
仙官：不得已只好令導引仙吏帶至地府，再次判刑定奪。
悟緣：哀哉！如此......如此豈不太冤枉了！
師尊：修士得逢至道，即應修心養性，行功立德，借假修真。如此在世即是真人，歸空之後定能證真。否則以歷劫修來之大好佛緣，最後竟然被打入地獄受苦，豈不前功盡棄？所謂：人身難得，中土難生，正法難聞，明師難遇之四難，修子既已皆得，能不臨淵履薄，珍之惜之乎？
今宵時辰已晚，感謝導引仙吏及仙官之臂助，吾等就此告辭，有煩導引仙吏代吾等，向  祖師敬致謝意。
悟緣：下生拜別仙官、仙吏！
仙官仙吏：恭送  古佛與悟緣修士！
師尊：悟緣上蓮台......起......
佛壇已到，悟緣靈體還原，感謝鎮殿將軍護守法壇，吾回天繳旨去也！

第八回 清陽殿口嚴審查 十條大愿是天梯

第八回  清陽殿口嚴審查  十條大愿是天梯
天行日月運乾坤    然照昔今養群倫
古道今宣繼道統    佛駕慈航救迷沉  吾乃
天然古佛  萬國教主  欽奉
母旨  來降佛壇  參叩
天母  會見徒賢  今日來壇  遊記金篇  藉機點玄
末法人根  受業受煎  智慧被覆  真假難辨
諸般神通  誘引倒顛  道盤起浪  誰能代天
掃此妖偏  望徒宣傳  以匡原蓮    咳咳止
大道玄玄一氣判    兩儀四相連
乾坤奠定三陽泰    人物畜生焉
性性存存無為兮    行道平自然
人稟天地五氣秀    獨尊萬靈先
靈貴智慧能修道    秀尊悟中玄
念茲在茲茲在道    三品朝祖蓮
佛光照澈靈山塔    中庸二六綿
修心養性日三省    萬緣切勿纏
禪機造化真如覺    默神凝道玄
玄中有真無聲臭    慧光照三千
逍遙自在天外客    道載萬八仙
至道何人曉得悟    先天一點玄
點開靈山通天竅    永別六道煎
淨土法門今開泰    普度三曹賢
趁時運兮莫錯過    求師尋天然
花花世界非樂土    在世勿流連
十中九非顛顛倒    名韁利鎖牽
譸張為幻是非作    坎隙三途陷
釀惡孽障總由己    墮坑萬丈淵
生為人身修道貴    藉假練真仙
運至斯時天開泰    一失萬劫難
人道天道行同軌    娑婆化蓮天
平收萬教同歸理    大同開泰年
唯願眾生信心定    西方安樂然    哈哈止
夫五教聖人，代代祖師，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同歸覺路，令皆共出迷津。蓋人如不能知心，即不知「道」。故修道者，必自煉心始也。然煉於未發難知，煉於既發易為。如遊心、妄心、諸雜念心，皆既發之心也。而欲使之寂然不動，殆必守其心，定其心，收其心。
夫守心之訣，在守其未動時。定心之訣，在定其心動時。收心之訣，在收其已動時。收之不易，先要察其機而隨起隨收，收之愈疾，守之愈堅，定之愈固，此乃修心之妙訣也。要者，使此心動靜合道。
蓋心者，即先天一氣之真陽結成。故心屬火，但非純陽無陰也，陽中自有真陰。心字之形相有三點覆下，下有偃月載上。可見陽非陰不長，陰非陽不生，真陰從真陽，故以心名。所以動一毫妄念，心內就短少一分真氣，一事入心，便添一種魔障。
修心之道，儒曰正心，佛云明心，道名煉心。心皆一心，法皆一法，無有別也。修持或各有小異，證果則無不同歸。而聖仙神佛即是此「心」圓滿至善之別稱也，從心起修，則一真一切真，一證一切證矣！
天命從天性之光輝而來，大道亦是率性而行，修子各俱良知良能，雖然累世習性隨身而在，但人人良知猶然絲毫不減。修心養性，就是在訓練良心能不被習性所蔽，而由迷返覺，由覺而行，由行而證，證者無他，一切皆合於天良而已矣！
悟緣靜心，今夜遊書時辰已到，仙鶴也恭候壇外，吾倆出遊吧！
悟緣：此仙鶴怎麼這麼通靈性，準時來到佛壇以資遊力。
師尊：一念動三千  有靈皆應田
寸土常寂靜  隨緣共轉天
仙鶴乃有修之靈物，故亦能洞澈天意，何況有道之靈，皆會以能助道為榮，是故時辰一到，此仙鶴自然應命而來！
人們應該向其學習任勞任怨，常保白潔之道心.........。
說畢，  師尊帶悟緣輕跨仙鶴飛騰向天！不覺之間，已越「紫陽關」口，又踰「神陽殿」。俯瞰西南杳遠之間，見有宮殿，高聳盤鬱，頂蓋琉璃瓦，十分華麗，銀灼堂煌。殿閣樓觀之旁，亦有幾棟高屋朱樓，約數十間，出入之眾許多，瞭東望西，綠野蒼蒼。距此不遠，亦有數棟茅屋，燈光閃爍，屋頂顯出幾道烏氣，鬱鬱冒冒，愁氛煞人。方顧之間，東方一路見有一簇人群，個個俱高冠整肅，前後乾坤分班，仙吏導引直向前面鬲屋，魚貫而入。頃刻之間，後又來了一簇人馬，亦復如是，向前面之屋而入。
悟緣：敢問  師尊，彼是何所？
師尊：彼方「清陽殿」之所轄，原人考證之所也！今宵  吾師徒奉旨所觀訪者，即是此地。爾欲明其詳，吾倆可下仙鶴，漫談徐行觀覽，當可瞭然......。
言罷，  師尊右手一拍鶴背，慢慢降於路旁，師徒二人，攜手向前路衢而行。
悟緣：方才坐在鶴背，所睹巨殿，焯焯光煥著，是否就是「清陽殿」？
師尊：正是「清陽殿」之樓觀也，乃  天炳祖師所蒞，殿闕嚴肅，專司考證原人，遵師之規也。
彼樓觀之近旁巨屋，左則「清陽原人自新所」，右則「清陽原人休憩所」。如僻遠樓觀曠野之地，獨建茅屋幾十間者，乃「清陽懲戒所」也。今末世善惡混淆，處處雖有善人，而能替天行道濟世覺迷者稀也，嗟哉？一人之善，難塞百人之咻，如是之故，雖皈依寺觀、善堂或「得道」之人，亦多被群慝所涅，始敬終背，初勤末怠，故濟濟修道之士，終至於此三關，考校其咎，則十中有九名列黑籍，非過則罪，貶入彼茅屋懲罰所，照罪行刑也，如是之故慝惡之人，烏氣沖頂，見乎其上，見乎其左右也，如所見東南路上，簇簇群眾，男女擁擠而不紊，直向「清陽休息所」而入者，皆由「神陽殿」盤查無訛，考證已畢之原人，三關執事吏員，導自「神陽殿」口，而至「清陽殿」考證也。此殿乃紫陽關，考校道脈天命明師，主要之殿口，故在此受考校之原人甚雜，有者遐自地府修善所，超拔晉昇，赴淨土之亡魂，有者邇自善界天，提荐晉昇之神祗，有者導自「神陽殿」，領來之元靈等等，總之三界元靈，神祇人鬼，前赴淨土洞天，皆須經此殿，考校對籍，凡在此之元靈，先在「清陽休憩所」報名，安息于室，候「清陽殿」傳遞吏員，對籍盤問，一一照規問道，傳呼入殿考校，如是嚴肅規律，毫不紊亂。
悟緣：天地造化之奧妙，實是令人嘆為觀止，上蒼對於任何靈性，皆有最公正最正確之安排，看來世人是不可稍存一絲僥倖之念頭了！
咦！這「清陽殿」，亦是「紫陽關」之一個殿口，怎麼從我們來訪至今，都還沒見到與台中重生堂奉旨著作「九陽關遊記」一樣之情形呢？
師尊：悟緣爾糊塗矣，「九陽關遊記」非遍遊「紫陽關」，「和陽關」，「九陽關」之遊書。其書明明為「九陽關遊記」，只拜訪「九陽關」內之原各附設機構，而吾倆現在所遊之地方是「紫陽關」之「清陽殿」，怎麼會有與「九陽關遊記」所述相同之景緻呢？
悟緣：是也！愚徒一時糊塗了，竟把「九九紫陽關」與「九陽關」弄混了！
師尊：非也，悟緣乃因先閱讀過「九陽關遊記」一書，故心有影礙，世人常會不知不覺犯此毛病！
悟緣：  老師教訓的是，先人為主之執著，確實是人心之通病，以後徒兒會謹記師訓.........。
二人且說且行，不覺之間，路行半途，忽聞鼓聲三響，望之前面殿內，走出五六吏員，至  古佛尊前，稽首拜禮！
仙吏：小吏奉  祖師之命，前來歡迎  古佛貴師徒。
師尊：善哉！承蒙  祖師雅意，敢煩  仙吏先導。
悟緣：下生拜見仙吏.........。
於是數人齊向「清陽殿」而行，步不數武，已至殿前，瞧瞧左右，莊嚴殿闕焯煥，儼若「三官寶殿」，門楣懸上一橫匾，書曰：
「清陽殿」三大字，殿闈高聳，兀立巨大石柱，柱上刻書一對長聯。書曰：
天高地遠世間貴在三期明路得
運合道真人事重於一點良心在
殿前清幽，兩緣石壁，有許多詞賦，正楷草隸俱有，恍若陽間之寺院巨觀。悟緣乞請，獲准恭讀。石壁文曰：
世事難料  霜露易消  功過大小  明鑒昭昭
絲毫毀滅  顯在一朝  勿求多福  戒之險搞
人生在世  宛如海潮  一溢一滅  乍潤乍礁
靈亦如是  時轉時輪  或廢或凋  吉凶禍福
自作自召  因果簿上  件件分明  絕也雖逃
悟緣  將詞賦朗誦甫畢，忽見一位  仙吏，身著八卦道衣，步出殿外，和顏悅色。
仙吏：  古佛與悟緣一路辛苦，  祖師在內院有請，歡迎入院稍息。
師尊：偏勞  仙吏帶路，悟緣速整衣冠.........。
於是  仙吏領先，悟緣隨  古佛之後，一齊入殿。闊綽殿皇，莊嚴華麗，執事吏員頗多，見  古佛入殿，眾皆相揖，忻忻如也。仰之正面，高懸一金匾，書曰：
「大哉遵則」四大字，金光四射，顧在壁緣，懸上許多幅詩訶，草楷活筆，略誦一二。文曰：
慈悲救苦三曹渡    正理無私濟世顛
純氣流通萬脈轉    果尊位在生華蓮
另又一幅  書曰：
慈悲愛載  渡化大同  正理宇宙  靜心圓通
萬方濟世  廣被不藏  永不滅兮  金蓮真宗
師尊：悟緣！莫可在彼流覽，  祖師在內院，等著我們，速進內院拜謁。
言畢一同連進三重門，即至內院，忽見    祖師已親自出迎，慈容懌懌，與  古佛彼此敘禮，並請一同上座。
祖師：命司禮員，設筵瓊漿珍果待客！
師尊：  祖師雅意，飽德難忘！今宵吾師徒奉旨前來貴殿  相擾，伏望  祖師垂訓誨言，將貴殿之所司，及關署之情況公開刊載金篇，為濟世之資也。
祖師：  古佛客謙矣，爾吾各有所司，所為皆是普度三曹，收圓九六。況  古佛較吾多於奔勞之苦。吾看  古佛就在此敘敘，  吾派一吏員導引真君，引悟緣至各處觀覽可也。及其觀覽回院時刻，若有所疑，吾再為其解惑，不知  古佛聖意為何？
師尊：多謝  祖師美意！悟緣一路切記禮規不可稍疏，知否？
於是  真君奉  祖師之命，帶悟緣步出內院，二人行至「考校殿」，只見殿內，原人滿門，各受問號考證，執事  天官滿坐几案，一一忙碌對簿稽查。
真君：悟緣可以在此小坐，參觀旁聽可也.........。
悟緣隨眼而望，正殿中几案前，有一位婦人，垂頭愁色，只見  執事天官，查閱修道功過籍，怒髮衝冠，拍案大喝一聲，指婦人......
天官：妳在陽世，處處違背佛規禮節，竟敢忤逆天命，謗師誹道，可惡可惡！妳猶敢籌謀陷賢，奪果爭位是何道理？在世虛名懸善，屢屢毀謗善堂之譽，可知罪該何當？
婦魂：.........。（婦人被  天官審問，期期艾艾，難以啟口，雙膝跪地，淚涔涔，懇求  天官宥罪。）
天官：（怒目），在世不善，至此何求，即時令天龍八部，提押罪婦至刑罰之所，照律懲辦。
天官審畢，只見二位魁梧貌威披甲佩劍凜凜威風之護法金剛，聞命，推出犯婦，押往前面懲戒茅屋而去。
悟緣：戚哉！嚴哉！修道之人，違規背道，必難過此殿之考證也......。
轉顧旁右案几前，有一位老翁，壽晉若耄，廣宅恰然，目光若電。此人信必在世乃守規遵道，善行之士也。執事天官翻閱修道簿冊，慈容和藹而考校，問師保引等等，老翁對答如流......
天官：恭禧！恭禧！有智慧之人，在世能藉假修真，行善立德，功載非凡。靈官！請導引此老翁入「休憩室」，安息片刻，再迓晉「碧陽殿」考證！
悟緣：善哉，在世守規遵道，行善之人，壽終至此，可謂榮幸之至也！
又轉目視左几案，  天官指某壯夫......。
天官：爾在陽世，膽大包天，竟敢凌辱天命，欺藐前賢，與同修交，罔顧信實，讒言傾眾，爾之道心何存？察爾今生修道之功過錄，此罪該當墮落地府，「僧儒道獄」，嚴受刑罰。但今稽之三世功過籍，則先世稍有積善立德，因此姑憫爾夙世有功於德，今以夙世之功勳，抵于今生之過。
靈官！將此人帶入「自新所」，纖悔自新，三旬之日，侯冥吏頓往幽府十殿，轉輪台投生，再世而修。
悟緣：唉！夙世修善積德，今生若違規背道，觸犯天命，失德犯過，亦是難於超生了死。所謂：「一失足，成千古恨，再回頭已百年身。」慎哉！慎哉！
忽聞中案几，  天宮拍案大喝一聲，案前見一婦人，戰慄跪地，滿面愁容垂淚。
天官：妳在世，屢屢進入善堂，道義不講，善語不說，好評人家是非，師傅堂主，時加糾正勸導，妳偏當馬耳東風，抱忿不快，匿恨謗師誹道，是何道理？妳明知誹師之罪，非是小可，竟敢犯乎天律，偏作謗師毀道之舉，明知故犯！罪該何當？
婦魂：......。請  天官恕罪！恕罪！
天官：來呀！命  靈官將此婦帶入「懲戒所」懲辦。
悟緣：嚴勵兮！似若衙署之威也。善惡終有報，真是絲毫不爽。雖然世人能皈依寺觀善堂或求得天道，進入道場修道，天榜掛號，壽終之後，還是要經過九九紫陽關之考證，若是真修實練者，必可安若上寶，反之虛名掛偽者，還是自作自受，道場之仙佛一點也沒辦法庇佑你的。天律森嚴！修道人並沒有比一般人高一等，而各門各教之修士，來到紫陽關，在天律之前選是人人平等，絕無半點私情。故而「上天無親，唯德是輔」，此者方是修道人之重點也！！
真君：悟緣！見此情況已詳乎？
悟緣：弟子一目了然矣！
真君：既已明白，余再領爾到「自新所」觀覽可矣......。
言罷，二人直向殿旁之右巨屋而行，未經數武，已到庭前。望之庭所，寬幾十丈，室分有五六間，出入之眾許多，往來相攘，輕步輕音，愷悌如也。仰之正面，懸一橫匾，書曰：
「清陽原靈自新所」七大字，其旁一對長聯，書曰：
必定少懲改自悟違過自減
當然堅志重新悔懺果新生
二人就入所內，睢睢各室，寬闊能容百千之眾，清幽絕塵。石几上，疊疊經書，原靈俱整齊嚴肅，端坐石椅，或誦經，或讀書，或學禮習規，各分其位，各別其室，室內有教導吏員，盤旋諄諄教誨原人。
真君：室內之原人不少，約幾百眾，上下功過參差不一。有者在世修行，多過而善稀；有者在世修行，善多而過少。如過多者，則列在此所第二室讀書明理，學規習禮，為期三旬。而後合冥吏領往地府，轉輪台投生為陽人，在世修行，俾其投生之後，不致再作越軌背禮之事。
如在世善多寡過者，列在此所第一室，補修昔日之缺失，而期屆，憑各修之功程而別之，如善修者過關而至「碧陽殿」；如不善修者，導引  吏員，領至「地府修善所」補修也。故今悟緣所看到在此室之眾，俱在世修行之善功不足，規戒未圓，抑或犯小過之人也。若是犯大惡與大罪之人者，則非在此室自新，乃在前面之茅屋「懲罰所」，刑罰二三旬之後，再令冥吏押落地獄刑罰，此則略述此所之狀況，余再領爾到「休憩所」觀覽可也言罷二人齊出「自新所」，向右而行，望前不遠，有五六間朱樓高聳，見之正面，金光射目，提神注目視之，乃一橫匾是也，書曰：
「清陽原靈休憩所」七大字，左右對聯，書曰：
修成功大過消矜上品
立就德高孽盡應純靈
二人步就廊下，視之室中，明窗淨几，異香習習，絕無纖塵，陳列彝鼎，道貫經籍。
悟緣：善哉！居此之人，何謂不樂。
在室內休憩之眾，俱衣冠整潔，出入相揖，愉愉悅悅。
真君：此室之魂，皆是事神至誠，立身行道者。能安息於此所之原靈，俱有功而無過，自由自在，安安然然暫休憩於此所，侯  靈官導引至「碧陽殿」也。      余再領爾到「懲罰所」觀覽可也。言罷，二人齊出休憩所，直向前面衢道而行，望之不遠，見有許多茅屋，慘慘哀號之聲，陣陣傳耳，腥氣遂風迫膚，覺有淒冷，令人難聞。
悟緣：敢問  真君，此「九九紫陽關」乃考證原人之關口，為何有此刑罰之聲？
真君：「九九紫陽關」雖非地府，但對掛號呈疏受洗等修道人，負有考證審查之責。若是皈依世上寺觀善堂或「得道」及其他道場修道者，於「三叉路口」配分來此接受考證，此與一般亡魂，直接向「聚魂所」報到不同。
因此凡來「九九紫陽關」接受考證之靈，皆是受過真理啟導之教化，對於因果善惡，都有明白之領悟，若是再知律犯律，言行不一，欺師背祖，逆軌違規，或持理輕人，財勢凌人，則在未送交地府懲刑之前必先送來「懲罰所」，施以刑罰，以明罰加一等，罰追一等，之公正嚴明也，唯本懲罰所行刑時日很短，最多三旬，只示警誡，不似地府各殿判刑畏苦也！
二人且談且行，不覺已到懲罰所，望之茅屋之前，豎立一木牌，書曰：
「清陽懲罰所」五大字。
就近其室，窺之于內，廣闊幾十丈，佈置許多刀戟鎚針等等，刑俱頗多。可憐罪犯，個個披髮赤足，老壯男女俱有，眾約五六十名。只見執行吏員，貌醜威凜獰猙，手執刑俱，正在施行刑罰，只聞叫苦之聲震堂，真是慘不忍睹。有些罪魂，不堪其痛，暈倒刑台，執行官員，毫無寬宥，猶加勵聲罵叫......
悟緣：弟子觀此刑罰甚重，實是令人膽慄心寒......實是不忍再睹也......敢請  真君回院何如！
真君：彼輩在陽世，已受教化，明白真理，卻禁不住慾邪之誘，偏作背道敗德之業，如此刑罰，不為嚴厲。不久把彼輩押入地獄判定受刑，其時地獄之酷刑不知要勝此幾倍也？今爾所見者，只窺管中之一斑，既已不欲再觀，且時辰所剩亦不多，就遂爾之意吧！言罷，二人向回程，漫談且行，不覺之間，已到內院。
祖師：悟緣今宵觀之詳乎？
悟緣：弟子親觀各所情狀，浩慨萬分，善惡有天淵之別，修道之人，豈可不遵規戒、背師逆理也。弟子還原後，必動力善，廣于宣眾，俾人人行善，尊師重道也！
師尊：感謝  祖師賜此佳機，又幫遊書添上無數寶貴資料以醒修子，今夜  吾想趁此機緣請  祖師為我白陽弟子廣說遵規重道之法，不知聖意如何？
祖師：白陽法船應運而生，在  古佛大智、大慈、大悲之佛光引導下，蔚然成為現今茫茫苦海之大慈航，處處扮演著代天宣化之重責。更難得的是白陽法門，打破傳法必在寺觀善堂之局限，深入火宅，揚儒風適人心。不但宏展了彌勒淨土普被三乘根人之大慈悲、大方便、大願力，更且為大同世界，娑婆蓮邦打下不可動搖之基石！
今夜  古佛之意，  吾當然體會得，何況本殿主司原靈遵規重道之考證。吾亦欣喜隨機說法也！
凡入白陽法門之原子，必先誠心跪於  明明上帝蓮下，誠心當愿，而後方能承師指點明路，故十條大愿對白陽弟子而言，乃是本殿對真考證之重點，現  吾就將其大意分述如下，以便白陽弟子參照也！
（一）誠心保守：
修道唯誠，上士聞道，拳拳服膺，須臾不離，此乃誠心保守之簡意也。上根人逢遇真道，以無執之心，行無為之道，精進不懈，始終如一，順境不沉，逆考不變。中根人虛心推誠，眾善奉行，諸惡莫作，踏實平實。下根人不掛虛名，不敷衍應付，不潦草欺偽，如此誠誠懇懇，唯恐自欺欺人，則符合於誠心抱守之愿矣！
（二）實心懺悔：
覺念常在，照澈無明，雲生隨散，不覆本性，知過勇改，曉非敢絕，此為實心懺悔之簡意也。上根人無心無念，不起分別，不起邪見不生妄心，不動惡念為實心懺悔。中根人以不遮掩自己之過錯，時時反省，改過自新為實心懺悔。下根人以不知不過，一遇有人指點不是，實心遷善，不以虛假面子為榮，而以認過改過為勇。
（三）虛心假意：
一切迷惑癡愚，不見自本佛性，不識本心，不能常生智慧，皆是虛情假意也。故上根人常住般若法輪降伏邪心。中根人斬斷行言不一，口是心非。下根人杜絕借道混日，裝模作樣，如此則達本條愿力。
（四）退縮不前：
上根人以不能勤行精進、忍辱、持戒、布施、智慧為退縮不前。中根人以經不起種種考驗、磨練，而未能真實行愿了愿為退縮不前。下根人以始勤終怠，忽進忽退，道志若有若無為退縮不前。
（五）欺師滅祖：
上根人以不能契會祖師之心，不能領悟大道實義，不能代天傳出真理，為期師滅祖。中根人以離開明師命脈法船另投他門為期師滅祖。下根人以不尊重點師、講師、引保師，或違逆天命者為欺師滅祖。
（六）藐視前人：
上根人以不能繼往開來，承續真理薪火，替先聖先賢肩擔，為藐視前人。中根人以不能伸展前人志向抱負，不能完成前人交待之宏法佈德訓示為藐視前人。下根人以槓高自大，目無長上，不恭前人，不順前人為藐視前人。
（七）不遵佛規：
上根人以起心動念，行住坐臥，不契合中和為不遵佛規。中根人以不守五常五戒，不行十善八德為不遵佛規。下根人以在佛堂喧雜吵鬧，衣冠不整，不懂禮儀為不遵佛規。
（八）洩露天機：
上根人以不言而言，非人而言，機未契、緣未熟，而開示妙玄者為洩露天機。中根人以隨便公開三寶心法為洩露天機。下根人則以在未點佛燈之情況下，用文字或言語透露三寶之名相為洩露天機。
（九）匿道不現：
上根人以不能隨緣不變，不變應緣，同體大悲，無緣大慈為匿道不現。下根人以不能度人勸人向道為匿道不現。
（十）不量力而為者：
上根人以不能消習氣罪業，不能斷煩惱無明，不能破我法二執，不能證實相為不量力而為。中根人以「情枷愛鎖看不破，名利如命奇貨居，良辰佳期付流水，苟安怠惰誤時機。」為不量力而為。下根人以種種藉口理由，說難說忙，沒空聽道、修道、辦道，不常親近道場、道親，疏於叩首燒香為不量力而為！
以上十條大愿，乃是白陽弟子在求道時所當天誠立之愿。要知立愿，必需了愿。行愿方能帶爾真修，了愿方能成真。但白陽弟子各人根器不同，體認不同。故所行所證亦然不同也。天下修子不妨自己好好參照本書，以開大愿心眼，以行大愿實義。
師尊：感謝  祖師費心為我白陽法船，打開一條光明大道。  吾望諸賢徒能於此中有所覺悟，方不費天心之一番安排也。在此  吾亦要強調一點就是：道德上之天命勝過沙盤上之天命，真修之天命勝過形式上之天命，無形之天命勝過有相之天命。天命有真有假，但道真理真天命方真，亦即天命永遠是建立在真理之上！修子細思。
悟緣！今夜時辰已晚，快拜別  祖師，吾們準備回壇！！
祖師：鳴鐘！恭送  古佛！
古佛：悟緣快上仙鶴！
起............
佛壇已到，悟緣靈體還原。
護法真君，隨吾回天！

第七回 紫陽關內妙造化 天逢祖師指正路

第七回  紫陽關內妙造化  天逢祖師指正路
天理流行遍大千    然貫古今無倒顛
古風重振儒當運    佛住塵世調聖賢  吾乃
天然古佛  爾師是也  今承
母旨  飄下雲端  恭進天壇  叩參
慈母  提筆言宣  沙盤著書  本屬應緣  為救眾生
神人合辦  參研之子  切莫執偏  信乩信理
理在佛仙  失理神埋  學道修子  遵理心寬
天佛院景  遊記亦然  稟理閱觀  自無考難  咳咳止
喜悅著書寄金言    沙盤留訓引良賢
修道之者智慧廣    認識真假無執偏
怪力亂神天忌諱    平易真理最適然
天才雖是天橋當    亦是凡身非佛仙
鸞乩之文屬方便    正邪只憑真理觀
句句真言真天命    若涉識神有邪言
參悟之子分取捨    道在慧眼照心田
天道辨理謙讓先    不諍是非默口煎
隨緣度化莫好辯    是真是假天明然
白陽大道救原子    諸徒皆是天使仙
以身作則遵佛戒    標竿正直立人前
萬般考磨無退志    道心持恒毅力堅
路遙馬力自分辨    事久人心當如見
理天聖域一心造    平常之事即大千
道真理真天命真    言真行真大道全
實地修起三寶路    替師走馬把道傳  哈哈止
識時運兮，修道惟誠。免卻塵塗苦淵，無緣悟不？有緣訪得真傳，人身莫失兮，靈氣豪。聿修本浩然三品，純粹志昂，代天宣化。闡天機而啟道，醒人迷津。
應時運兮，真宗普下。闡千古之不露，關訣印心，拯救九六原靈，三期末劫兮，道劫降。狂風水火一齊臨，非  上蒼之降劫耳斯，乃人間之釀惡使然。豈神仙之多勞，念蒼生之殃及！惡滋如沉疴，鶬鶊莫療。迷網同落漠，馬蹄難振。善即善則，惡即惡仍，畢竟悲多歡少，愈墜愈深，伊於胡底？哀哉！人之終兮，魂歸三叉路前稽查署，辨是非。九陽關中甄褒貶。天佛院中分玉石。善則昇，惡則墮，地府獄中受辛苦，敗道反道者亦然，絲絲功過分得清。鑒今季世，佛聖仙真，不忍同類塗炭，神人攜手孜孜立著遊書。萬喚千呼，強調入善，百無一二，超凡入聖。三推兩卻，成亦多難，十有九落，思矣哉！為蒼生苦，為蒼生痛。蒼生原為佛子，沉已久矣！迷而深兮！於茲  母佛慈憫，賜悟緣通天澈地，力遊諸界不辭千辛萬苦，勃發一腔熱血，搔探聖地異境，捧來西方實事，鑑察因由實蹟，立著於遊記，以化大同，回頭從善，進而尋師求道修真，得光明大路，拯救億萬靈光。是以急力從事，來日書竣，亦可週及外邦，以娑婆化蓮池，斯為美哉，豈不妙矣！
話說此作，言非河漠，事出淨土，舉實情在目前，理當探本，詞傳澈宵，事辦連天。言夫前日，遊覽三叉路口，亡魂稽查署，繼遊翠微山三官寶殿（行宮），而尚未曾見亡魂受審懲罰之由，今宵奉旨，擬定觀覽九九紫陽關，如何賞功罰過，善惡分甄。現時辰已到，悟緣心靜，鎮殿元帥，有勞護壇，吾等出遊！
悟緣：愚徒已經整衣冠，恭侯啟程！
師尊：今夜吾將帶爾前往九九紫陽關，遊記修子功過分甄之實情，悟緣似有心事？
悟緣：弟子非存心事，而是覺得奇怪！記得九陽關遊記業已出書，為何  老師要帶愚前往遊訪，如此豈不是重複嗎？
師尊：悟緣問得好！此次吾師徒奉天命遊記天佛院，目的在於將「得道」修子，如何經過天地正法職司之各主管，察查對證，又如何到達「天佛院」，並請各天官之慈悲，把白陽法義流傳於書中，以讓世人有所參循，因「得道」修子必經九九紫陽關之考核方辨昇降，故吾倆奉命前往訪遊也！
悟緣：原來如此，弟子明白矣！
師尊：今夜吾召仙鶴以為遊力......喃無.......仙鶴聞命，翩翩而至堂前，美哉！鶴毛翼羽無半點瑕疵，高約三尺有餘，潔白綽約如處子！
二人跨仙鶴，扶搖直騰而上，背負青天，仰視蒼蒼望無極，俯瞰塵界，閃閃燈光倒穿星，不知幾千里絕雲霄，而莫之夭閼！
悟緣：仙鶴騰疾穩如神，敢請，  師尊說其由！
師尊：吾語汝，是鶴也，已過千年有餘，常隱崑崙之巔。不啄生靈，不食五穀，吸風飯露，除守精養氣定神之外，與世無爭，與人無患，超然自在，再修百年可脫殼飛昇，返仙階而成正果！
悟緣：真有此事！諺云：信不虛傳。可見成仙作佛總由修，心堅成果樂不休。禽獸之類尚能如此，況乎人者？
師尊：有志而恒則不難矣！人為萬物之靈，五行俱全，人身難得，人若心堅修道，亦復如是。今逢天運真傳普渡，有緣者得之，惜之保之、守之修之、徹始貫末，何愁不能了脫苦海而證果！
師徒言談之間，忽過亡魂稽查署，又越翠微山（三官大帝行宮），遙見前面有一大圍牆，燈光閃閃，牆外野草密茂，瞭望東南，有三條大路，通於圍牆大門口。
悟緣：此處必定是「九九紫陽關口」矣？
師尊：是也！關內設有「得道功過審查懲戒所」，吾倆可下仙鶴，觀覽關下各署之設。以筆遊書.........。
言罷，古佛令仙鶴降落道旁，鶴在林中候息。二人向關口而行，未經數武，忽見關門大開，走出幾位吏員，至  古佛前，稽首而敬。
仙吏：小吏奉殿主之命，前來迎迓，客廳距此不遠，恭請古佛與悟緣大駕辱臨，殿主在廳堂，恭候久矣！
師尊：免禮！免禮！多蒙  祖師雅意，俺豈受得？悟緣！快快拜見仙吏，勿失禮儀。
悟緣：下生拜見仙吏。
    於是數人直向關口而進，高峻圍牆，儼若古昔之城池，關內寬廣，左右前後有十幾員，魁梧貌壯之護關金剛，佩劍披甲，昂然把守關門，舉首一望，正面高懸一匾，書曰：
「九九紫陽關」五大字，金光奪目。
悟緣隨  古佛之後，且觀且行，趨進關，眾護法金剛，與  古佛彼此敬揖禮畢入關，吏員領先，數人直向關內道衢而行。片刻之間，已到殿前，舉首一望，殿宇赫赫，莊嚴似藩府，正面橫懸一匾，書曰：「神陽殿」三大字金光奪目，左右對聯書曰：
功過清明豈能欺瞞
天理至公毫無私情
其旁石壁尚有許多古文，悟緣欲細讀之，只見  殿主出殿前相迎，忱忱如也！
師尊：忙中叨擾，不恭不恭，敢乞  殿主包函！
殿主：古佛多勞矣，為救眾生，沐雨櫛風...請…請入殿稍息！
悟緣：下生拜見殿主聖安！
殿主：免禮！免禮.........。
說著率先入殿，悟緣跟隨師尊身後一同進殿，望之殿內，莊嚴清幽，正面高懸一匾，書曰：
「皇恩浩蕩」四大金字，騰騰閃目，轉眼顧左，壁緣懸有一幅格言，書曰：
一問一答，問清審詳，聖道唯尊，不敢亂評，纖毫功過，公正明燈。
一考弓長，二對天命，三接開荒，四查壇名，
五對引保，六詢名字，七提曰庚，一一考證，
九九關口，止終非福，少人賢兮，初授三寶，
惟掛道名，不修不務，曳白曳兵，道難成矣，
提醒原靈。
悟緣讀畢，轉目右視，壁緣亦有一幅戒言，書曰：
今日知了孽，宿昔苦相尋。
莫怨今生苦，卻知前世因。
莫嘆修道難，當明前世人。
若今修道易，必定清一身。
前世無冤懲，何患苦怨尋。
修道二路別，誠則貴真真。
殿中許多執事吏員，各忙其碌，見  古佛入殿，眾皆恭而敬。  古佛亦與彼此相揖。殿主請  古佛上坐，位別賓主，吏員獻茗珍果！
師尊：叨蒙  祖師雅誼，總覺難安，今夜奉旨登門造訪，有擾祖師，實是抱歉，還望祖師多勞指導，觀覽各署之設置，以錄遊書，資匡濟今末世之鑒也！
祖師：善哉盡吾心也！觀今世殆，絕仁義道德者多，人面獸心，狼戾滔天。愧之！  吾居之「紫陽關」內，任重事繁，欲挽世道無由，喜有今日，  古佛請旨著造遊書，  吾亦可稍盡一點心力耳！
悟緣：弟子有聞「得道」之人，壽終後必至此關，考證功過，未悉此關有何部門之設，敢請  祖師開示！
祖師：善哉！善哉！  吾本欲言及此地之情況，今生問之，  吾言之也。凡今之人，在世行善「得道」者，及壽既偃，皈依淨土，個個總須經過「九九紫陽關」，考證三寶，與稽查三世因果。
所謂「九九紫陽關」者，乃「三關」之總稱也。故「九九紫陽關」內，別為「三關」，曰：「紫陽關」、「和陽關」、「九陽關」。而紫陽關則為三關之首，關內設有三殿口，曰：「神陽殿口」，「清陽殿口」、「碧陽殿口」言「神陽殿」則本  祖師天逢，專司盤查姓名，「清陽殿」則  天炳租師所轄，專司考問師尊，「碧陽殿」則  天衛祖師所主，專司盤查進道。
隔此「紫陽關」約半里之處，即為「和陽關」。關內並設三殿之專司，曰：「丹陽殿口」、「景陽殿口」、「王陽殿口」。「丹陽殿」為天輔聖所蒞，專司皈依問清。「景陽殿」則  天離聖所蒞，專司外功細問。「王陽殿」則  天心聖所蒞，專司內功究明。
隔彼和陽關約半里之處，亦有一關，名曰：「九陽關」，關內並設三殿之專司，曰：「震陽殿口」、「紫陽殿口」、「九陽殿口」。「震陽殿」則  天柱祖師所蒞，專司功果交論，「紫陽殿」則  天英祖師所蒞，專司八德審明，「九陽殿」則  天任祖師所蒞，專司仙才改註。
以上三關合計有九殿口，而每殿口又附設有九個室、所、牢、院、處、庭之專司，皆按各殿口之所司而別各殊。故三關之內，總計有九九八十一之小關口，有三十二位佛聖祖師，五百靈官，天龍八部，二百六十五員仙吏專司：考證、審問、稽查、懲戒、刑罰、賞功、鍚福、修煉、懺悔、療治、淨身、修性、圓明等等。
凡在世皈依寺觀善堂及「得道」之人，至其壽終，始由「亡魂稽查署」，而至「三官寶殿」（行宮），考證三寶或大道妙玄。而後至「紫陽關神陽殿口」，由本祖師盤查姓名，稽清三世因果，而後轉各關關口口，經歷八十一，方可至「八卦功果院」，按功定果，靜養本性。
悟緣：叩謝  祖師開示九九紫陽關之玄機！若人在世，素善好施，一生踐履善堂、皈依寺觀，朝夕虔誠事神禮佛誦經，善行堪讚，功德卓越於眾，及其壽終，欲皈淨土，亦當經此八十一關口否？
祖師：古今修道「得道」之士，無論儒道釋任何門戶，功德多寡，頓法或漸法。及其壽終，個個須經由八十一關口之考證也。所謂八十一關者，乃天地之數，凡欲脫三界大道，必經由此八十一關口，始得成真証果也。凡過前關之眾，始至於此，由本殿考證，在世皈依或「得道」呈奏之表文。名字時辰，對案三曹天地人，佛規禮節無顛，天命無訛，甫得經過本殿，而至「清陽殿」、考證尊師之道。故本殿者，列為「紫陽關」之首口，並付設九所，磨真小關口，各憑在世所修功過而至各關室。
悟緣：弟子領會矣，可否再請  祖師開示關口室之不同？
祖師：原靈皈依淨土洞天，三者有餘方可赴之！一者三世因果必清，二者品行必端，三者濟世渡眾行功立德。三者若就，則淨土隨願各皈。倘若三者不全則未可也，必也補修於三關所內，及其功善無疵，心性至圓，甫得經過八十一關口而至淨土。尚有在世「得道」而行為不端，反道敗德，欺師背祖，如此之否者，天地正氣與之不能相合，及其壽終，則雖通過三關之考證也。故本「神陽殿」口，設有磨真，養真九小關室，專司辦理對清三世因果，凡在世皈依寺觀善堂得道之人，如前世孽緣尚重，而今生又虛名懸善，屢屢作離軌背道之事者，本  祖師公正無私，明察秋毫，正氣難寬，貶落「第九磨真小關」，罰邢三旬之日，而後令冥吏前來押落地獄，受十殿閻羅定判行刑。抑或有三世因果已清，而皈道門之徒，毫無虔誠禮佛，參悟真諦，則列入第七關室。接受洗習性去毛病之教育。
或有「得道」之士，始則勤修，行道至誠，後則漸怠，慢道而驕，又自高自大，如此則列入磨真第四關「懺悔所」補修。徜在「懺悔所」內，有真心改過懺悔者，則可過關至「清陽殿」。倘若在「懺悔所」內，毫無悔過之心，又存抱怨怒者，記一大過為戒，凡連犯三次大過者，則貶墜冥獄受苦。有者三世因果已清，自「得道」後，雖虔誠向道，而對於濟眾救世及三施弗勤，故功德甚微，則引入「養真第三補修室」，補修功德之後，過關赴「清陽殿」。可堪羡者，「得道」至誠，立功立德之人，如在世素善好施，始終抱道如一，捨身救眾，行平等慈悲不二之法，如是行道，壽終之後，仙吏迓迎「養真第一室」，與「養真第二室」，淨身換上紫衣，賜戴金冠，天官迎迓進入「清陽殿」，以上賓之禮待之。
故修道者，心誠如一，勿怠厭志也！世之善惡功過，  上蒼明鑒，絲毫不差。今逢天運開泰之日，「得道」者，要之在乎認理皈真，內外如一，莫可迷了智慧，以訛誤人，或自甘墮落，退道自苦也！
師尊：感謝  祖師詳示貴殿之職司，現今三曹普渡，萬教齊發，真宗應運臨塵，搭救原人。無奈末法人根，慧為業覆，易被似是而非之言所騙，以致以訛傳訛，誤人誤道之例不勝枚舉，還請  祖師略述職司常逢之例，資載遊書，以正世眼！
祖師：真理無古今    橫直在人心
若執門戶理    皆易造業人
古佛一言正中現今普化聖業之弊端，現今白陽法船處處，可謂  上蒼之一大慈航，業已為普化聖業開擴發展成一片光明淨土。此皆是  古佛之恩澤所被，及白陽弟子之共同努力所致也！
古佛：豈敢！豈敢！  吾白陽法門奉天承運普渡收圓，雖然稍有成就，但弊端亦是不少，今夜就煩請  祖師，為彼等迷人開示一條光明正道吧！
祖師：自古迄今，上蒼降下不少法船，其所秉承之真理，皆是一也。但因人心之領受各不相同，往往在經過一段時間之後，就會發生人為之錯誤。此責非屬傳真之師，乃是替師傳法之門人誤解所致！此點  吾望世人先要明白。現今白陽法門遍及娑婆世界，其所教化引導之人，絕大部份皆是認理皈真之士，素行善良，依道憑德，三施樂行。最難得的乃是白陽弟子，都俱有一顆積極代天宣化之道心，此亦是白陽法門，發揚甚速之原因。但亦因為此份度人殷切之心，少部份之人往往會在不知不覺之中，犯了老王賣瓜，自賣自誇，輕人揚己之毛病！
諸如，一般白陽弟子因重視三寶真傳之故，往往會犯了不求三寶不能超生了死之錯覺，因而輕視未求道之修人，此者乃是不明超生了死必需明心見性，覺行圓滿者方能證之。無論皈依任何正教，若是能深會其教理真傳，徹行不懈，真修實煉，最終，皆可明心見性而超生了死的。雖然白陽法門，為應運而降之正教，俱備有正理、正法、正緣。更有許多前賢標竿，可為後畢模範，入之修之比較安穩，但也不能因為如此，就生出自我門戶槓高之念，輕視紅陽真理，諸如  阿彌陀佛已過時了，  釋迦佛已過時了，紅陽廟執相為後天，我們為先天等等觀念，皆是不合至平、至正、至公、至圓之道心。要知白陽弟子雖然求了三寶，經明師指點修道路徑，若不肯真修實煉，如此亦是不能超生了死的。一者先修後得，一者先得後修，只是因緣不同，最後所要達到之境界則是一樣的！故  吾望世上修子，不要常在法門上作爭端，而要安緣真修方是正道。否則，徒造口業，於道何益？
悟緣：感謝  祖師之慈悲！如今修子之信仰態度似乎都會在無形中犯了「唯我獨尊」之毛病，其實萬法平等，大道之真假，乃在於心之真假也！
師尊：環視目下白陽道場，盲信、迷信者仍然不少，實令  吾擔憂，還請  祖師借此機緣，廣為我白陽弟子開示信仰正道之正確態度！
祖師：既是  古佛有此應緣之心，  吾就不揣淺陋，略為提示一二以資修子參照修道修理，修理依真。故而信仰必需以「真理」為「皈依」，不可以「人」為「歸依」，蓋真理萬古不變，歷代仙佛聖賢所傳者皆秉此為則，故為修道之指針。
人，時有私心邪昆，故不可以之作為依循準則，況且事理與天理相通，諸子在修道之依循上，莫可人云亦云。對那些只會成群結黨，湊熱鬧，裝門面，而，對世道人心從無真正之關懷、對社會公益亦從無貢獻者，或專以妖言惑眾，不重品德之人，切莫迷隨盲從也！
道乃是圓滿至善之代表，絕無自譽毀人，或自命不凡，輕視他人之污點。故而佛云：「萬法平等，眾生平等。」只要是實含真理之用心，行為確實符合道德慈悲者，皆是信仰之準則。
道在日常生活當中，修道是件極平常，極平實之事，只要將五倫八德於二六時中，自自然然行之於日用之間。不但獨善其身，而且兼善天下，這便是修道；若是為了修道，而破壞了正常生活，甚至荒廢正業，狂熱、衝動等，皆非正確信仰所應有之表現。
行道發自本心，不可著相、不可頑空。無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強。而且行功立德，莫要稍存功德無量或將來必成仙作佛之想，當效法菩薩之力行四弘誓願，廣度大地有情。且內無度人之執心，外無所度之執相，如此自自然然隨天真所流露可也！
大道至公無私，不沾一點人情，認理行道，方是正辦。所謂修人情道者，就是不知修道之真諦，把道當人情做。如有些「前人」，隨心所欲，把道當人情賣。只要你聽話，有錢送，或者為了利用或攏絡某人，就放個「天命」給他，讓他當點傳師。再者如有些修子，不辨「前人」之正邪善惡，盲目跟從，或專門討好阿諛「前人」，妄想將來受其庇蔭，唉！這種失去理性與智慧，全憑人情利害之關係來修道，不消說，亦非正確之信仰態度，若不痛改此非，只有一齊墮落！
大道至慈，於法輪之運轉中應緣不變，不變應緣。飛鸞，確係天人合一之作為，奧妙無窮。主其事者，苟誠心為道，無半點私心，而「天才」又能澄心靜慮，率性天真，如此仙佛批訓之鸞文自然可信，反之就會發生問題。其實信神信理，信鸞亦同，修子莫可一味盲信鸞文，而應以智慧去佐理，分辨訓文之用心。若是符合真理啟人悟道者，則為真理之化身，仙佛之心語。否則完全聽信或盲目入迷，被騙還不自知。所謂「成也飛鸞，考也飛鸞，敗也飛鸞」。飛鸞本是  上天引迷人悟之方便應緣措施。仙佛借木筆沙盤，除啟示大道玄妙之外，主要還是闡發五教之奧旨，以讓眾生去污回圓有所遵循而已。故修子應多多參悟五教經典以印證訓文。如此才能產生真知灼見，才會對道產生堅穩之信心。故而修道不可盲信鸞文，而應存理智與清醒之道心！
大道運轉至為玄妙，但總以秩序天律為則，在人則重人道綱常。故莫以怪力亂神為引人之寶。現世有很多修子成天拿著天機瞎猜唬人，說某某人是「祖師」，什麼時候會世界大戰！什麼時候要鬧瘟疫等誆人唬人，殊不知天機者，非人不傳，豈是那麼容易彼人猜著？況且若是「害怕怎樣」才硬著頭皮修道者，已失正道矣！有時仙佛或會借文警世醒人，但身為修道人，當努力用心者，並非在於天機如何如何，而是在於以身作則，立德立言，救世渡眾，代天宣化，以期化劫弭難，豈是在拿天機故弄玄虛？故望修子之信仰切莫建立於天機上！
天運午未，儒家應運，但望人人存心養性，修己安人，化娑婆為樂土，這才是修道之精神，與白陽法船之大使命！故而深望修子不要再迷於術、流、動、靜之中，若是把其運用在慈悲應緣之真理上或可一用，或以健身健心猶可，但若執此四門為修道，則離道遠矣！
白陽弟子受領三寶真傳，就是得了返回理天之金線、只要能澈悟三寶之真如妙義，憑此三寶之天命真傳、道統真傳與心法真傳，抱道奉行，須臾不離，做正人君子，就是金線不斷。金線斷與不斷，端視修子自己是否誠心修道，不在於是否跟緊某人！當今白陽弟子絕大部分都能皈依真理，認真辦道，但極少數不肖之徒，亦即所謂「三十六假弓長、七十二假祖師」也乘機出籠，各設下了誘人之毒餌，引入上鉤。有自稱是「祖師」者，或宣稱他掌握封「神」大權，將來「神」都是他封的。有的自稱「天真祖」者，妄言奉命科選三千六百聖，四萬八千賢。有自稱是第十九代明師者，或言三寶既被公開，已經失效，必須皈依他，重新點道。有自稱負責辦收圓者，必需皈他再點，方能返回理天。真是光怪陸離，不一而足，可憐！一些迷妄無知之修子，紛紛入彀，誤入岐途而不自知，甚者沾沾自喜！
究其原因，彼輩死心蹋地追隨「假祖師」，崇拜「假祖師」者，都是修入人情道、沙盤道、天機道、術流動靜道者，彼等對道義真理一知半解或迷信盲信，一味妄想受「祖師」之庇蔭，沾到將來被「封神」之便宜，嗚乎哀哉！
道是生而不有，為而不恃，長而不牢，為而無為之事。豈是專以個人崇拜，妄圖擁有多少佛堂，多少道親，以提高自己地位來得到別人之重視？吾望白陽弟子能慎思明辯之！
師尊：  祖師一席金玉良言，真是字字珠璣，凡我白陽賢徒，望能好好自參自照，趁此寶貴人身還在之時，擇理而循也。
今夜非常感謝  祖師，因時間之關係，  吾師徒就此告辭！
悟緣：叩別  祖師！
祖師：恭送  古佛！
師尊：悟緣快上仙鶴，起......。
佛壇已到，悟緣靈體還原。
鎮殿護法，隨  吾回天！

第六回 三官大帝轉法輪 心法真傳印玄關

第六回  三官大帝轉法輪  心法真傳印玄關
二回收圓已往機    八德蓮花浮心池
星靈下凡助聖業    宿業盡洗脫三期    吾等
二八星宿  遵奉
母旨  降至天壇  恭參
母駕  諸賢近安  今天特臨  宏護正法  承上啟下
列班鎮壇  諸子嚴正  不得嘩喧  嘩嘩止
天心至慈如如真    然轉法輪因果循
古德復振末劫化    佛在東土現蓮身    吾乃
天然古佛  奉
母命  來到東島  再下雲端  恭進聖堂  先參
母娘  眾賢近安  今日來壇  著作金篇  諸徒靜心
恭參聖言  此次佛緣  三天皆重  為整道盤
特頒天命  凡發施心  或印或傳  或說或教
立愿代天  有求皆現  聖緣難逢  修子惜焉  哈哈止
時逢末運大變遷    機械科學賽神仙
轉運妙奇太空往    變化無窮物理傳
日新月異相競勝    西洋尚武殺人專
移山倒海術高極    道德落伍最可憐
承秉斯文吾中土    青天白日有道源
紅塵白浪任滾滾    早有倫理砥柱堅
如今蓬萊稱仙島    光復神洲真理宜
此任重大關聖業    同胞共尊領袖賢
護揚道統維文化    三民主義萬萬年
悟緣！今夜吾們將續訪「三官寶殿」，聆聽  大帝為白陽弟子，詳解三寶真傳妙義，此為  天恩之一大安排，吾倆不要誤了時間，快快靜心，隨師出遊.........。
師尊：悟緣！三官寶殿已到，靈官已前來迎接，快快過來拜禮！
悟緣：拜見靈官聖安。
靈官：歡迎  活佛與悟緣前來本殿！  大帝有請。
師尊：中一位頭戴金龍冠，身穿黃龍袍，履皂靴，手執朝天笏，冉冉墨髮，眉分八彩者乃是上元一品，錫福天官堯帝！右一位頭戴紅龍冠，身穿紅龍袍，履粉靴，手執玉笏，廣宅清秀，目現重瞳，體修髯長者，乃是中元二品赦罪地官舜帝！左一位頭戴紫龍冠，身穿紫龍袍，履藍靴，手執奏笏，青鬚眉秀，威威肅肅者，乃下元三品，解厄水官禹帝也！
悟緣：悟緣拜見聖顏......（說著，行三跪九叩大禮）。
大帝：免禮！免禮！著書立說，勸世救心，功德非凡，起來賜坐一邊！
古佛，還請昇坐！
悟緣隨眼祈望，但見殿前置大靜爐，靉靆祥香繚繞滿室異香，階下班列天神凜凜肅立，大殿正面高懸一匾，書曰：
「三官大帝」四大金字，光耀照澈，左右對聯書曰：
一經沱汰皆清節
再撥分淘盡靜然
捨存以德沐非理
昇降由人莫俟天
師尊：今宵恭奉  無極至尊懿旨，領悟緣前來貴殿，有冒擾  大帝之處，敢乞包涵。還望  大帝垂訓錄載金篇，濯化污俗，以冀兆民，咸趨大同之風也！
大帝：本殿所司賞罰之職，在「天堂遊記」一書已述，吾不用再述，現吾就再說萬教同根之義，以參遊書。萬教之任務同是代天宣化真理，救度良賢，故在世能皈依各寺觀善堂之人，皆可謂善根有餘，前世廣修福德，方有此生之佛緣也。本殿顯鏡無私，一者賞罰禍福應在其身，一者命仙吏、靈官、天神錄誌功過籍，遞於各宗門「功過賞罰考審所」俟其壽終後，對證辦理善惡功過。若皈依寺觀善堂之人，不守堂規，或破戒犯奸，怙惡為非者，錄誌黑籍遞由冥獄懲罰辦理，終受地獄之慘報也！若罪輕者，判在「九陽關懲戒所」，與「九陽關懺悔所」，俾其懺悔前非，重新修煉。至其性純無邪，而後憑功分甄，或昇上界，或轉凡界，或者其性毫無從善，則貶落墮地獄受刑。故修之者，在乎平生品性為重，有者在世心雖誠虔禮佛，但對於利眾之善事，絲毫弗顧，如財施、法施、無畏施、毫無在抱。是故利人之善事弗行，則德行無以立，三世因果無以了。壽終之後，雖無惡業，當補修功德於九陽關內之「功德修補所」，若修至功善者，拔荐于「洞天修練所」。靜修其性，故凡今修道之子，要之在乎了澈心性，三施齊行，利人濟眾之事多行，興慈拔苦，悲天憫人。則歸空之時，由各宗門「功過審查所」，晉昇「洞天修練所」，修真待聘，績優則  本帝呈奏  維皇，提拔加冠晉纓，福晉神祇，位享三界。或有在洞天勤練有功，性達至善。尤其後裔在世能立身行善，德功蔭其祖，  吾帝悅之，嘉讚提拔「八卦靜修院」，授記點化，修練性光。在八卦院內，勤練性光純清，則由八卦院主宰，拔晉天佛院，安閒逍遙自在，恭候  無極至尊下詔榮赴龍華大會，見佛聞法，以了生死也。此者「先修後得」，萬教皈根之謂也！若是在世得道之子，能了澈三寶真傳，應緣普化，立己達人，慈悲為懷，功德為用，而圓己圓人之士，歸空之時經「得道候息室」，三官大帝考證三寶，九陽關之應證心性純然，則憑其功果安位「天佛院」，此者「先得後修」也！無奈，當今修子，明白萬教皈根之義者甚少。無論先修後得，或先得後修，目的總在恢復本來面目。只是各人因緣不同，故其修道過程亦是相異，人心因不能洞澈萬法本來平等之義，竟然分門別戶，各自槓高，互減法力，實令天心感慨矣！  吾帝深盼世人能明瞭上機，互尊互重，互勉互助。能如此訓，人人都在代天宣化，度己度人，同助天盤，而目標、理想，歸根皆一，何必相諍乎？！
悟緣：叩謝  大帝垂訓萬教皈根之義！如此說來，三寶真傳之實義，關乎收圓大事，而世上修子鮮能洞澈其妙，弟子懇祈  大帝大開慈悲，轉此無上甚深法輪。
大帝：「道可道，非常道，名可名，非常名」，佛云「一合相即不可說」，蓋三寶真傳亦是如是，  吾帝只能在方便處，略示一二，以讓修子有所依循。白陽三寶者，超生了死之真傳也！其已涵蓋了道統真傳，天命真傳與心法真傳。凡修子得了身擔天命之點傳師點玄，口傳心授之後，若能依三寶心法修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴，於龍華三會見佛聞法證果！！但一般白陽子弟多偏重於天命真傳，而不注重心法真傳。仙佛一再飛鸞開示，雖得了天命真傅，若不真修實參，則與未得明師一指一樣，所以道真、理真、天命才真。若是得之真，修之亦真，則相輔相成，即生解脫自在，不受生死輪迴之苦，否則，得之真而修之假，仍就是在六道輪迴之中！白陽弟子既然已得之真，若能識悟三寶心法，並依法修持，便是修之真。但修道有千門萬戶，究竟以那一門悟入，則不可不辨。修子若不選擇最適合自己慧根之法門修持，則胡參亂參，瞎修盲練，終究是苦死無成。大凡修子依五教聖人所傳授之心法來修持是比較安穩的，不過五教聖人所傳授之法門。究竟那一個法門最適合自己呢？這就很難辨別了，尤其中下根人更是無所適從。十八代祖師所傳之三寶，實乃大開方便普度收圓之無上法門。不但適合上根人，也適合中根人及下根人之修持。目前不少白陽弟子，不但不依明師所傳之三寶心法，也不依五教聖人之心法修持，師心自用，自是其是，實是捨近求遠，誤己誤人。現在  吾帝就應緣將三寶心法所包含之上上乘法、上乘法、中乘法、下乘法，一一加以概略說明，以便修子，自參、自照也！
（一）上上乘法：
末法時期，上上根人，實是鳳毛麟角。若是一個上上根人在傳道之過程中，眼見點玄，或耳聞真經，或手抱合同，即當下開悟見性，頓見自性  老母，不移半步郎彌滿理天！以後唯有悲智雙運，興慈佈化，歷劫救世渡眾，同轉法輪而已。
（二）上乘法：（唯適合上根人修持之法門）。
1.玄關：（藉指見月）。
世尊說法四九皆是慈悲方便，予藥治病。故非究竟，而為黃葉止啼而已！始終未能顯出上乘心法，故方有靈山會上拈花，迦葉尊者微笑，別一離言說文字之一乘心法，謂之教外別傳。今明師所傳之一指妙道⊙，亦是離言說文字，與拈花微笑同一慧諦。明師奉天承運，即是將此拈花微笑之心法，重新普照天下，發揚光大！
白陽弟子！試間爾得了道！是身得耶？身本四大假合，四大若離（死亡），道在何處？若云心得，心本虛妄生滅不定，三心皆不可得，那麼是誰得道？謂性得道？性乃本源，不受不染，豈可以真空得也？以佛更得佛，以道更得道？清淨經云：「實無所得」！故道非身得，非心得，非性得，此無所得也亦不可得！修子切需明白明師之一指是要爾等因明師之指而見「自性明月」！
修子切不可作一指之想，切不可只滯著在此手指頭上，而忘卻其所指之自性天真佛。不要只執著在玄關一點之上（應無所住而生其心），而忘卻其所指的先天本覺，無生真人。
白陽修子！千萬要去體會明師之用心良苦，就是要爾等藉點傳師之指而識得爾人人自身都有一位無生真人。六祖壇經云：「不識自本心，學法無益。」。爾等要知自心是佛，不可向外求佛，勞心費神，而忘了自心真佛。要知此自性真佛，空寂靈明，無相實相，真空妙有，不依於世智巧辯，不依於博學多知，不依於天機沙盤，不依於四大五蘊，不依於見聞知覺，不依於坐功練丹，不依於寂靜無想，不依於一切神通，不依於布施行善，不依於度人說法，不依於功德修持，不依於佛國仙境，不依於世法佛法，也不依不捨不取不依之心。總之思之則錯，議之則非，引自圓滿具足一切功德，具足一切神通，具足一切智慧。諸佛說法，未曾說著一字，不可說！不可說！百千萬妙用原是自己本有之珍。故曰：天上天下唯「道」獨尊！
修子若是不識此自性真佛，則一切苦修，如磨磚成鏡，苦死無成，若知本有此自性真佛，則種種修行，如磨玉成鏡，愈磨愈光。第一寶為這個⊙，此圈○和此點‧本來也是沒有，但為啟導眾生，故以這個⊙表自性真佛之體用，以便修子不著假名，若一執假名，又成法塵，如何真會直入？若說這⊙是玄關，是谷神不死，至善之地，正法眼藏，皆是方便引導，一般人又易入語言文字障，永難契合本性。當今明師以此○示真空、（體、性），以此‧示妙有（用、命），真空不離妙有，妙有不離真空，體用合一，性命雙融即如如自性真佛⊙也！（此寶乃以眼根為契機）
2.真經：（定慧雙修）
此真經實是五教教理之精粹所凝結而成者，從上至下，字字代表無上甚深之妙意！  吾帝就以淺顯之喻來闡述也：
第一字意義者為道之無極也，儒之至善，釋之佛性。達摩西來一字無，全憑心意用工夫。金剛經云：「應無所住而生其心」，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，亦無非法相也，亦即無人我、無生滅，無執染、無對待、無貪、嗔、癡，......之真如性體也。
第二字意義為道之太極，儒之親民，參贊化育，佛之法輪王，亦即，至尊、至上、至美、至真之妙義也。
最後之意義則為體用合一，定慧雙修，性命合體之喻，用之則無窮，放之則彌六合，遇緣即施。緣去即息，卷之退則藏於密，來者應，去者靜，常清常靜，內聖外王，不離本體之如如妙道也！
總之，本「真經」乃在以耳根為契心鑰也。要知大道有體無用則滯於空。有用無體則執於相。即體即用，即用即體，體用合一，非佛是誰？
3.合同：（見素抱樸）
合同抱起「宇宙同」。今哲學家有「宇宙即我，我即宇宙」之悟境，此乃契合大我，回皈世界大同之佛心矣。易云：「一陰一陽謂之道」，更是明示色空合同之真理。所以子亥相叉，便是抱個無極，故而此寶乃是在借身根之領悟而契會真道也！
悟緣：原來三寶名相之內，藏有如來甚深妙意，只是凡心難會佛心，故天機還是天機，若有人解得此三寶心法，則天機又變成天心了！！
大帝：哈！哈！眾生不異佛，佛不異眾生，只在覺與迷而已！！
師尊：大道無言，以言顯道，佛本無名，以法顯佛，萬法之生滅皆由慈悲方便引導而設，白陽三寶之理亦然如是，只看眾生之心如何適緣而進也！
大帝：末法眾生之根器，因歷劫因果所覆，已然鮮人能深會上乘之三寶心法矣！現在  吾帝就以三乘共修之境，再解三寶之妙義：
1.玄關：（一真觀想引導法）
修子將渾身四大皆認為假，唯有玄開一點是真，這一點處名「正門」。眼、耳、鼻、舌、身皆是生滅之門。（妄念隨之起消也），而唯有此玄關一點是不生不滅之門，人在世壽結束後，倘若魂魄（識神），不從正門出竅，（率性之謂道）、（一生行住坐臥皆秉本性）就不能了脫生死，證無生法忍！全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此「一真」，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所轉，守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純，觀而無觀想而非想，一切隨心所欲而皆不踰距，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。若是固執一點之上，死守不放，或借此輕視其他天心所傳引導法門，如此則又離真門玄關矣。切慎！切慎！守玄之真義乃是率性也。
2.真經：（慈心觀想法）。
末後收圓佛－彌勒佛之特德，可以從它姓名而知。  彌勒乃梵語，譯成中國話就是「慈」，  彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念裹，似乎相同。其實，悲是悲憫心，著重在拔救他人之苦痛。慈是與樂心。眾生沒有快樂與幸福，要設法給予他，當然佛心是俱足慈與悲的，這也是修道需多行功德，三施勤培之因。而  彌勒佛之特德，乃側重在修習慈心！經云：彌勒菩薩最初發心時，即不殺生，不食眾生肉，從此以來，都以「慈」為姓！
我們知道釋迦牟尼佛，發願在五濁惡世裡成佛，拔濟苦痛之眾生，此乃象徵世尊之悲心殷重。  彌勒菩薩當來下生的世界是淨土（世界大同），悠發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福。這象徵著  彌勒佛之慈心宏博。當今白陽弟子持唸真經就要與  彌勒菩薩一樣之發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得安樂，得幸福，所以素食、不殺生，為白陽法門所重視。因為那是增長慈心的方法，因而白陽弟子信仰  彌勒，因持唸彼法號，又修習慈心法門，當然會與  彌勒佛之慈心相應，而不難上生兜率天（天佛院）了。故人們修道，要時常持真經，觀想  彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此理所當然必與  彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死之大事因緣也！
3.合同：（赤子觀想法）
子亥相叉本含陰陽合一之象，亦是一個「孩」字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、睏來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露，修子若是能入此含意，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中與赤子之心合，與赤子之心同，隨緣而化，興慈佈道，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果不能成熟？故  吾帝深盼白陽弟子能深解  天然如來之甚深法義也。
悟緣：如此說來，三寶之妙用可謂廣大鴻博，無奈白陽弟子似乎少人去運轉此妙玄法輪，而只知持名相，就自引為傲或輕視他門他教，造業受考，此者皆是不明三寶之佛心實義，迷人自害也。
大帝：是也！如今白陽弟子，大多為有心真修實練者，只可惜不能領悟明師設寶傳寶之苦心，故方會為自己為他人帶來很多不必要之麻煩。相信這些修子若能好好參悟本書，則以彼輩之虔誠及道志，必能為天盤放射出萬丈光芒。
師尊：感謝，  大帝為我白陽法船解此大鎖！還望  大帝能慈悲把世人修持三寶易犯之毛病，再開導一番，以便應運法船，開駛更穩，而載度更多原人離苦海登覺岸也！
大帝：古佛一片苦心，  吾深感其誠。好！  吾就再費一些唇舌，希望修子不嫌嚕囌，珍之惜之也。
守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時內，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。不過守玄之過程中，會有許多幻境出現，千萬不可當真（以為神通），譬如看著天堂光景，或見菩薩往來，或親睹自己識神出入，這些情景千萬不可放在心上，否則以此沾沾自喜，以此傲人誇人，則易走火入魔。此守玄固然是斂心息念方便之法門，然而務必要有明人或明師指點，以防「識神用事，認假為真」，切忌自行摸索，弊多利少也！
再說一般白陽弟子都把持念「真經」用來逢凶化吉，脫劫避難。因此很多白陽弟子往往認為只有在發生人力無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，唸真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。而不知「劫難」不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而巳，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死。而輪迴生死死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念，常萌覺念，實是修子之生死關鍵！當今白陽明師所傳之真經，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海之時，只要誠誠懇懇地持此真經默唸數遍，而妄念頓時就無影無蹤。猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣。修子若能常常特此咒，不但與  彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。
續說修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無念，即是日常生活之中，心亦能清淨無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。
所遺憾者是，現今白陽弟子少人深入此寶心法，或把焚香禮視為形式，不知藉此時找自身真佛，實是可惜也。
最後  吾要強調一點，三寶真傳雖是應運而降之無上密寶，但白陽弟子應切記，是法平等，無有高下。只是法無高下、悟有頓漸，此乃隨個人之機緣與慧根，修子或以藉指見月，或以頓悟，或以觀想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以禮佛叩首。只要依法修持不怠，精進堅恒，終生不渝，立愿了愿，持平等心，度人度己，最後必皆能在龍華會上見佛、聞法，受  彌勒佛授記，印可而證果！！
師尊：今夜勞  大帝為我白陽弟子，演此無上法，說此甚深經，真是精彩！吾深盼，世上修子，不要只執己見，而被文字名相所障。畢竟一切法門用在應緣，其最終之目的，還是在引導原靈明心見性，超生了死。故若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！諸賢徒能不於此深悟乎？
悟緣：弟子今日大幸，親聞  大帝大轉白陽三寶法輪，實是受惠良多，在此百叩謝恩！更望世上師兄姊，前賢大眾好自體悟  大帝法心，以自度度人也。
師尊：今夜時辰已晚，吾師徒就此拜別  大帝！
大帝：鳴鐘排班，送駕！
師尊：豈敢！豈敢！悟緣！隨師上蓮台。
閉眼！起！......
佛壇己到，悟緣靈體皈原！！

第五回 考證三寶原靈分玉石 佛規禮節深義無上尊

第五回 考證三寶原靈分玉石 佛規禮節深義無上尊
二人同心合佛身 八德護體向道行
星辰遵序萬物長 宿塵不染是元神 吾等

二八星宿 恭遵
 旨 來降佛閣 先請
娘安 再面諸生 現有聖事 眾等肅然 佛規守全
不得嘩喧 吾等護壇 不再多言 口花 口花 止

南山不動比壽翁 屏住浮躁息八風
瘋心之人如狂浪 僧體嚴守證赤童 吾乃
南屏瘋僧 天然爾師 今奉
 旨 降臨佛壇 恭參
 駕 稍後提筆 再與徒言 佛院遊記 諸天寄重
白陽真理 藉此載宣 有德有緣 方遇寶焉
神人用命 心血凝詮 還望修子 細細參悟

今夜遊書，時辰已到，悟緣靜心，隨師上蓮 哈哈止

萬教同源一理傳  分宗別派離天然  天道無為本自在  一條金線透三天
神人合一自古貫  歷代聖賢真理宣  須臾不離衣食住  愚夫愚婦皆知全
及其至極聖不徹  可深可淺實妙全  胡思亂想難明道  有作有為則邪偏
     自古無師不說性  師命應運把性傳  千里訪師何其苦  萬里求訣實可憐
百無一成時未到 只修漸法結善緣  參禪打坐枉參悟  無人真正得妙玄
吾佛昔日厭打坐  監院和尚打頭偏  欲求回去主持告  不記來路去何焉
一手指我即大覺  快快樂樂裝瘋顛  遊戲人間為濟世  至今美談尚留傳
即心是佛誰明曉  一指超生訴真禪  真正活佛人不識  偏執邪理自撻鞭
今時應運轉真道  洩盡金言著寶篇 三六盤式已填起 二九盤整意深焉
天佛院記顯八卦  望各瞭解寸土田  時也運也又命也  數有定數應明然
勤悟白陽實相義 會了天心助天盤 哈哈止


點道詞云：［末後一著昔未言，明人在此訴一番，愚夫識得還鄉道，生來死去見當前］！
［末後］者，最後也，即指本元會天定十佛掌教，業已過了九佛，現在只剩下第十佛—彌勒佛之龍華收圓了！
現天地之氣數已至午未交際，午會氣數已將盡，而收束收圓之時節（秋收）已迫在眼前。故  慈 勅令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙，各顯神通，挽救原人，齊登法船，待機開往龍華會，見佛聞法證果也。
彌勒佛從初發心即修［慈心三昧］，經歷無數刧至此未會，因滿果熟，其慈光澤被三曹， 成就未會之大同世界，人間淨土。令有緣之靈性，個個皆得證無生法忍，成就阿羅漢果，了脫生死，得大自在解脫。因此未會乃是證果者之世界，非屬修因凡夫時代。換句話說：未會時，世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會，人類開始收回，已無修道之環境。
唯有午會交未會之末刧年最適宜修道， 更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭 （超生或下墜）， 亦是最後一次得救—免於生死輪廻的良辰佳期。）
老 大開恩典，放下白陽法船，只要上了白陽法船，得受三寶真傳，修之行之，真誠堅恒，實心以赴，盡力而為，必能於龍華三會，見佛聞法證果。
明人者， 乃指實知三寶真傳者。
這一段之含意為：［最後一次普渡收圓之大事，過去諸佛諸祖皆未曾說過，於今三期末刧，［明人］在這裏（佛壇辦道之時）宣解一番，令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路，生從何來、死從何去，於當前即心了了分明！］
［未後一著］—此次三曹普度收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期，如果失掉的話，則還要再等下元會天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪廻生死，改頭換面，誰敢保證下元會的普度收圓，爾還能得人身遇明師？由此可見末後一著是何等地重要！ 而［末後一著］憑什麼令三曹即生了脫四生六道？而普度收圓更是憑什麼來完成？無他，這完全依靠  彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。
老師所傳之三寶真傳，其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛掌教而來，而普化之力更是依 彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳， 其所秉者皆一。亦即人人俱備，個個不無之［自性真佛］之實相實義！
故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與  彌勒佛結了見佛聞法證果之佛綠，即生不受三界所縳，超出五行矣！
若不是為要拯救無數末法眾生免於四生六道，留下下元會天地人之佛種，何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖，及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道！
吾亦是為要普度收圓末法眾生，才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一着—三寶真傳公諸於世！
今有不少學人，不明三寶真傳天命之寶貴，心法性理之稀有，更不明　彌勒祖師之鴻慈大願，而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修，或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修，閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等，只在方便引導而已，因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的，才能登峯造極；而他人之修持是走遠路或錯誤；或逞口舌之辯，師心自用，自是其是，揚己抑彼。嗚乎！此輩修子之所以如此者，除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融，對天地時節之運行變遷沒有深入瞭解之外，甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。這些學子只知 彌勒祖師千佛萬祖中的一佛一祖，而不深知其為應運佛，應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門，而不深知白陽法門乃是非時不降，非人不傳，應運而生之法門。故方會聞法棄法，進道離道矣！吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝，能發真信並持平等心去宏揚此末後一著之福音！ 咳止！
悟緣坐好蓮台，今夜  吾們將前訪［三官寶殿］遊記原子考證三寶之實情，以明修子之鏡。

悟緣： 徒兒已準備妥矣，請 師尊起程……
只見蓮台隨師一指飛向天際而去，匆匆疾走如箭，冲虛似彈，遙見千山萬嶺，雲霞五彩繞山崎，雲霧罩重重，草木繁茂，紫氣含青，山靈地福，鳥語傳情，薰風習習，心開意爽，遙望山麓，無數宮殿樓閣，燃彩輝煌……。
師尊： 彼者翠薇山之勝景也……悟緣隨師下蓮台……
悟緣： 前面來了一位，身昂若丈，披甲佩劍之靈官！
靈官： 小吏拜見　古佛！愚奉 大帝之命，特來奉迓，恭請 古佛聖駕與悟緣善士入殿稍憇！
師尊： 悟緣！入殿行動謹慎，必恭必敬，整肅衣冠…….
於是三人同行向宮殿而進…… 擧首一望，赫赫宮殿，美奐美侖，外觀巍峨壯麗，正面高懸一匾，書曰：三官寶殿，四大字，金光眩目，左右並有對聯文為：


正 氣 長 存 三 界 盡 歸 掌 善 惡
大 環 恒 轉 萬 殊 相 應 任 升 沉

觀之殿內，十分清幽，几案上滿座吏員，正忙公事。
靈官： 中几案端坐之仙官，乃專司受理原人［求道］之呈奏表文。
左几案端坐之天神，乃專司引領原人往［九九紫陽關］與各洞天之 ［功過罰審查所］ 。
右几案端坐之天官，乃專司受辦三界修子之功過錄。靈官言畢，殿內吏員見 古佛入殿，皆肅然起立，怡怡迎迓，同請 古佛聖安！彼此恭禮後，悟緣擡頭只見堂中高懸一金匾，書曰：明察萬殊 四大字 左右壁上亦有許多對聯，未暇逐一細讀。靈官領先，悟緣跟隨 師尊之後，由第一殿進入第二殿。面前忽見一道金匾， 高懸堂中，書曰：
原靈考證 四大字 金光閃輝 旁之對聯曰：
憑牌問道許多才
對證合規定短長
堂宇寬敞，縱橫數丈，正中一玉几案，其左右亦有幾座几案，端幾位仙吏，冠袍整齊，手執玉笏，見  古佛入殿，眾仙吏皆離席恭迎。
師尊： 悟緣！子今忘矣，入室禮重，勿以呆呆癡立，快快過來拜謁天官。
悟緣： 晚生悟緣叩見仙官聖安！弟子禮疏之處，敢乞仙官海涵！
仙官： 悟緣不用多禮！爾今日奉天命，隨師不辭跋涉，為救眾生而立說金篇，務必勉.之書峻之日，功德無涯矣！
靈官： 本殿專司考證原人［得道］之三寶，還請 古佛與悟緣暫憇於此，觀覽本殿仙吏如何辦理收圓原人，如何考證三寶，以資遊書金篇，豈不美哉！
師尊： 善哉，三寶真傳實相盡含千經萬典之心，可謂貫穿理、氣、象。全融色、空、有、無。修子若能契會，覺行圓滿，證佛無疑，今夜就承天恩於此實景、盡洩其機！
仙吏： 今有［三叉路口］稽查署導引仙吏，領［得道原人］至殿考證三寶。
仙官： 唯！傳原人進殿！
仙吏： 原人進殿！
只見十幾原人，個個手携誌牌，衣冠整肅，善色謙謙，由天吏導引至几案前，稽首而立！
第一几案仙吏： 大家恭禧！吾處考證三寶名相！爾等三世修德，今生得道，受明師傳授三寶， 各個付出對證！
（仙吏言畢，得道原人，有者春風滿面，有者面色鐵青，訥訥記不起三寶，吞吐之間，寒顏羞立。）
第二几案仙吏： 　吾處考問點師引保、佛規禮節，凡遺失佛規禮節者，不明戒律感恩實義者， 皆交與導引仙吏領往［紫陽關懲罪所］交辦。
第三几案仙吏：  吾處稽查牌誌，考問在世修道過程，如修子在世雖能行功修德，而仍毛病， 習氣不除，或門戶高低觀念執著者，皆由仙吏導引至紫陽關或各洞天修煉所懺悔，靜修心性也！
第一几案仙吏： 第一位原靈請至前考證三寶名相！
原靈甲： 弟子王x x，拜見仙吏！
第一几案仙吏： 恭禧爾等己經求得天道，俗云［有緣千里來相會，無緣對面不相逢。］有緣就是有善根之人，遠在千里之外，亦可得貴人牽引而求得天道，否則無緣就是住在 ［道］旁，也不與道合一焉。現在爾把三寶名相就汝所得交出對證！

原靈甲：遵命， 據弟子所知， 吾求道時之三寶為：
1. 玄關竅： 就是在……是天人相通之關鍵，人類靈性所居住之地，也就是靈性生來死去出入之門戶。
2. 口訣： 口訣是……。就是真經，倘遇三災八難，在人力無法挽救之下，只要誠心表逹上天，心裡默真經，自有上天差下仙佛來保護，能逢凶化吉， 遇難呈詳也。
3. 合同： 乃子亥印也，能脫九九八十一刼之信物，亦為歸根認 之神印也。
第一几案仙吏： 善哉！善哉！王生把三寶之名相銘記於心，可以通過矣！但爾對於三寶真傳實相實義，還是末曾澈悟！吾望爾能通過下二關到了［自修堂］再接再勵參悟三寶真傳！
原靈甲：感謝仙吏慈訓，弟子在世不能深入三寶心法，只在其天命與道統上用心，今日方知自性自度之重要。還望世上修士，能把握時間，除了在寶名相音聲上用功外，最要者，還要體會天心、師心及自性之印證，方能逹到了愿、助道及自度度人之神聖任務，像我現在明白了，已嫌太晚！只好到［自修堂練心室］去再用功！
第一几案仙吏： 第二位原靈請上前考證三寶
原靈乙： 叩見　仙吏，後學李xｘ
第一几案仙吏：　免禮！李生，就爾所得，交付三寶吧！
原靈乙：領諭！
1. 玄關竅者，儒曰：［至善寶地，率性之所］。佛云：［正法眼藏，湼槃妙心］。道稱：［玄牝之門，天地之根］。這玄關竅為天地人之中心，有神鬼莫測之妙，是古今不傳之天上秘寶，得之者可以超凡入聖，修之能以成仙成佛。
2. 口訣： 仙佛曰：［動念真經，神欽鬼驚，三天口令，菩薩降臨］，必須誠心保守，實心懺悔修練，則萬感萬應，將來要過天門亦要此口訣真經，［像吾現在接受印證一樣］，絕不可忘記，更不可輕視，且要謹記在心！
3. 合同：做官憑官印，修道憑合同，合同就是子亥訣，得道之憑記。耶穌基督說：［我實告訴你們，凡要承受上帝國的，若不能像小孩子，斷不能進去，於是抱著小孩，給他們按手為他們祝福！］。以上之種種都在妙諭三寶之名相與重要。以上就是吾所領悟三寶之心得。


仙吏： 李生所言，對三寶之名相與意義雖能觸類旁通，但還只在其表面打轉，可謂知其然而不知其所以然也。悟境還只在［有所住上］，未能真顯本性契會三寶真傳！但李生還算佛根不淺，能聞道抱道，未將三寶遺失！本處可過！望爾通過其他關口後，能在［悟心堂］好好用心參悟！
原靈乙： 叩謝 仙吏慈訓，下生此世雖未能徹悟大道玄機，但能蒙　天恩受明師指點，並與  應運佛、收圓佛、彌勒祖師，結了見佛聞法之緣，亦無枉費今生之抱道虔誠矣！
仙吏： 第三位原靈請上前考證三寶！
原靈丙： ……下生陳xx叩見仙吏…… 我……已經不記得三寶了…..
仙吏： 唉！事到如今！爾只好接受應得之處罰了。吾雖慈悲，不忍見原靈之下貶至地獄受苦！但爾承受歷世祖德遺蔭，能逢至道，却不能萌生道心，反而將此宇宙秩序正義， 視為迂腐迷信，棄聖門而近功利，現在只有爾在世之因果以判升降了！
原靈丙： 仙吏慈悲！在生之時因我不能瞭解三曹普度之應運及天地氣數運轉之機，故才…..。請仙吏放我一條生路，讓我通過本關吧！
仙吏： 天律森嚴！吾雖抱慈悲心懷，但因果自作自受，爾還是隨導引仙吏去吧！
師尊： 道之宗旨乃是要讓原靈借此真理洗去塵染而返回本來純潔之本性！故以教民敬天地，禮神佛，愛國忠事，敦敦禀禮，孝順父母，信義朋友，和鄉睦鄰，改惡向善，為宣化之本。闡發五教聖人人心旨，恪遵綱常古禮，洗塵滌慮，借假修真，啟發良知良能，己立立人，己逹逹人，正己化人，挽世界為清平，化人心為良賢，完成世界大同為用。豈是迂腐迷信哉？現今世人，料學物質文明發逹，往往忽略了心靈活動與道德之勇氣，故方會越來越苦惱也！白陽三寶，實乃蘊含了天地最珍貴之寶藏， 豈是端視其外在之名相音聲，去判斷其價值？
悟緣： 現今有很多白陽弟子，認為三寶之天機已洩於報章上，已然失去其天機與作用，不知此理對否？又有很多修士認為求三寶只是一種入道形式，沒有什麼價值。還請  師尊開示！
師尊： 哈哈！真道實相豈是文字能洩乎？天機之意義本來就在悟與未悟之間，能悟者天機非天機，不悟者，就是把三寶名相皆照樣死吞死記，因未能［實得］故還是天機呀！
悟緣！明白了上理，與［萬法由心生］，［是法屬引導］相配而可知，三寶真傳， 對於未悟之求道人，是一種必經之［形式］。而對［引心會心］而言却是真正的天機， 真真實實之天命真傳與道統真傳和心法性理真傳！好了，我們再看看，第二几案之仙吏，如何考證佛規禮節，以便相互印證！
第二几案仙吏： 第五位原靈請前進將爾之引保點師一一呈報！
原靈五：叩見仙吏，下生謝xx。於民國四十八年求道，我的點傳師為李xx。引保師為王xx與蔡xx。

仙吏： 善哉！飲水思源，知恩不忘，案簿上記載與爾所說相同 現在  吾考問爾，何謂佛堂顛倒錯亂！
原靈戊：佛堂顛倒錯亂乃指佛桌、佛具、拜塾、獻香、禮節等之不合佛規！
仙吏： 此乃形相之佛堂，雖然重要。但心外無佛，最重要者乃是［自身佛堂］，人身本身才是名符其實的佛堂，自己之四肢宛如佛具，自己雙目宛冋天燈，自己口舌如佛經聲音，故凡是日常行為不端，搬弄是非，心眼不正，皆是佛堂之顛倒錯亂！心誠則香， 心敬則禮，故焚香禮佛，亦是在引導［自身佛堂］與外在之［形相佛堂］合一。
原靈戊：感謝仙吏開示，弟子領會！
仙吏： 當你發心修道時，自心佛堂即已建築（設壇），這個寸土（寺）方是佛堂。故  吾望世上修子，在遵守佛規上不要只有身在佛堂裏才低聲下氣，恭恭敬敬。而出了佛堂， 日常生活就忘了［自身佛堂］之佛規矣！要知凡立愿不能切實行愿了愿者， 就是不遵佛規！ 凡耽誤破壞普度收圓三曹大事者， 亦是不遵佛規！ 由於言行不慎而影響道親或後學修道者， 亦是不遵佛規未付諸言行， 但起種種善不正之心， 如慳貪心、瞋恨心、愚癡心、妄想心、報復心、邪見心、邪惡心、謟曲心、狂妄心、愩高心、自私心、嫉妒心、邪淫心等一切不善不正之心念， 皆是自身佛堂之顛倒錯亂！
故云： ［不怕念起，只怕覺遲］，［自身佛堂］之顛倒錯亂，必需即時覺悟，而誠心誠意在  彌勒佛前懺悔祈求赦罪容寬，徹底改過自新，立愿了愿，言行一致，擔負起白陽法船代天度人救世之聖業！如此有佛力有自力，則罪業沒有不消除，妄心沒有不降伏者。
悟緣： 敢問  仙吏，為何凡係佛堂顛倒錯亂，一定要祈求  彌勒祖師赦罪容寬？而不祈求其他佛祖赦罪容寛？難道其他佛祖就不慈悲嗎？
仙吏： 善哉此問！ 並不是其他佛祖就不慈悲，因為  彌勒乃是應運收圓之古佛，他要來人間證佛，舉辦龍華會。在此三期末刧之際，與眾生特別有緣！由於是應運應時之故，所以諸仙佛神聖、天龍八部、轉輪聖王，皆盡心力協助彌勒佛辦理收圓。救良善，喚醒迷津，以做為下元會開天地之佛子，進而刷盡世間孽子，（不知仁、義、禮、恥、孝、悌、忠、信者，做十惡犯八邪者以及在道場中別門戶造勢力，貪錢財享受，貪受後學供養，爭功果，師心自用，欺師背祖，愩高自大，藐視前人或把後學、佛堂等視做自己私產者）。這批惡孽子不淘汰掉，那混亂之世界與道務如何整頓！而汚濁人間又如何能變成人間淨土？而堯天舜日又如何能重現於世？故［自身佛堂］顛倒錯亂，務必要祈求彌勒祖師赦罪容寛，否則就被摒除在大收圓大團圓之外，而永沉六道輪廻。當然其他正教門下之懺悔與對象，只要發自誠心與面對真理化身，皆是為天心所接受的。
第六位原請向前接受考證佛規！
原靈六： 叩見  仙吏、朱生之點師引保師為……。
仙吏： 怎麼了！
原靈六： 恭禀仙吏，弟子因聽信人言，說三寶已被報章雜誌公開了，天機已洩露了，三寶已   經失效！因此又重新求過重點重領真經，故已忘了前次之點師引師……。
仙吏： 哼！你這三心兩意，道心不堅之輩，當然要被邪言所誑了，爾之案簿上所記載亦是如此。姑念你從實招認，登錄遊書，有助道盤之整頓，吾不罰爾。要知白陽門徒，雖受明師一點而指出正門之所在，但是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，若不行正門而走旁門，矇蔽性王，六根成為六賊，如此雖點開正門，卻無補於修行，與未得明師一指何異？
至於彼夥狂妄之輩，充滿邪見，由於把三寶真傳只視做此身軀消災避厄之護身符及神咒。所以一旦報章雜誌把三寶公開，就以為天機已洩露，三寶已失效，因此才要重點另傳真經合同。
哈哈！此輩邪眼只認三寶名相，不明三寶心法，不懂得藉三寶心法自修自悟［自性天真佛］，要知金剛經云：［應無所住而生其心］之含意，故明師一點，不可做一點之想，不可只滯著在此手指頭及玄關上而忘却其所指乃是爾之［先天本覺，自性真佛］呀！故三寶真傳實相豈是報章雜誌所能傳洩的。
再言［天機］之含意亦有多重：
1. 對於不可與之言者，則稱天機。因與之言會擾了他、或害了他。
2. 與之言但不能讓其實曉者，亦是天機。當今白陽弟子，對於三寶名相雖得聞之， 但幾個對三寶真傳實相實義了然乎心？故三寶之真天機還是在於悟與未悟！
報章雜誌只能洩其名相，豈能洩其真天機乎？
3. 時未到之事，亦可謂之天機。如  彌勒佛為本元會之末後收圓佛。其時應於未 會，而今天只是午未相交而已，故而此事亦屬天機也！
悟緣： 今夜弟子真是收益良多！相信修子若能參閱本書，必能破解許多迷惑。退道者必能重振道志！護道者亦必更俱信心為道而奉獻也！
師尊： 今夜感謝眾仙吏為道盤盡了不少心力，因時間之關係，吾們就此告辭，下次再會！悟緣辭謝眾仙官，吾們回壇！佛堂已到，悟緣靈體返原！吾回！