彌勒真經原本
夫人自生下以來，莫不各具一佛性，即莫不各有一無字真經。惟悟道修真者，默念無字骨髓真經。但教眾生一心念佛，常依本分，忠君親總教成佛。
三無漏學
（一）寡思----閉目常養神。觀照自心，以養神，睡覺前不要再想事
情。聖人先睡心再睡眼睛。凡人眼睛雖然閉上了，心
卻忙亂得很，所以神光暗淡。
（二）寡言----調息常養氣。沒有必要的言語不要講太多，耗損精神。
修行人不喜歡說多話，一言一中，千言無用。
（三）寡慾----攝肛常養精。若要減少慾念，需經常提肛，使精氣不
漏。聖云：順者為人，逆者成仙，這是修煉的三個根
大法。
業障兩個字：業就是行為，障就是障礙。煩惱是生死輪迴的種子。
生理上的障礙會產生肉體上的病痛，而其最後的結果是生命死亡。
心理上的障礙會產生心靈上的煩惱，而其最後的結果是生死輪迴。
蘊藏在內心當中的障礙，如果沒有將它去除掉的話，那麼這些障礙就會隨著你的生死輪迴到你的來世當中，再讓你痛苦一次。如果生死輪迴數次仍然無法將心中的障礙去除掉的話，那麼每輪迴一次，你就再痛苦一次。一直到你覺悟了，將心中的障礙都去除了之後，你才不必再遭受這些痛苦。
由生理上的障礙所產生出來的病痛，最多不過是會危害到我們的肉身的生死而已。但是心理上所產生出來的障礙就不一樣了，它會導致我們的靈性生死輪迴。
這些都是由於自己心靈上的障礙所產生出來的，所以我們千萬不可忽視，更不熊逃避這些問題。
修行貴有次第，地基不穩建高樓則是危樓。《無量壽經》說：什麼是第一善呢？當自端心，當自端身---而拜佛就是第一善的實踐。拜佛是藉假修真，運用假體修行契入真理。散亂上下是不能叫拜佛的，因為佛是覺者，以覺醒的心覺察、覺悟，才能頻道相應，也亦有基礎安定身心之功夫。
拜佛時心念要調整恭敬，主敬存誠，由拜佛鍛鍊觀照力，鍛鍊心正而身鬆，調伏諸根，身心柔軟。
禮敬佛的精神，再把這功夫用到日常生活中的每一境界，並不是拜佛另外拜佛，生活另外生活，拜佛是由散亂皈專注，由僵硬皈柔軟。
拜佛----心---萬緣放下；身---萬肌放鬆，都攝六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，調伏諸根，身心柔軟。故拜佛須時時觀照當下之動作。
- 拜半小時，坐半小時，拜一小時，才好坐一小時，因為「動靜調和」。
由過去種種行為累積下來所產生的障礙，不論是生理（身體）或是心理的障礙，其實只要心有動念就有業，身有動作姿勢也是業。其實心念是最致命的障礙，殺偒力最大的，善念有善業，惡念有惡業。念佛是淨業。念佛就沒有其他的雜話，達到言語清靜，能真切念佛。自可仰仗佛慈力。恭敬至誠，懇切念佛聖號，字字句句心裏念得清清楚楚，能如此常念，則一切雜念自消滅。
當雜念起時，格外提起全副精神念佛聖號。不許他在我心裏作怪，果能如此堅切，則意地自然清靜。當雜念初起時，如一人與萬人敵，不可稍有寬縱之心。否則彼作我主，我受彼害矣！若拼命抵抗，彼當隨我所轉，即所謂轉煩惱為菩提也。久而久之心自清靜，則業障消，而智慧開矣！
佛聖是自覺，只貴親身體驗，不貴爭辯勝利。因為一切善因善果是自己享受，而苦果也是自己承受。
----紫明院----
