一二三

問：（一） 一者何？
答：一。是天地人萬物之根本。其理何在。易經曰。一。幹也。乾為。伏羲皇帝一畫開天。孔子亦有一貫之稱。儒曰執中貫一。釋曰萬法歸一。道曰抱元守一。老子曰天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。人得一以聖。谷得一以盈。萬物得一以生。數學亦云。一生萬數成。萬數皆始於一。捨一不成數。故曰：一本散於萬殊。萬殊歸於一本。退而言之。萬事萬物不離乎一。一即曰道。
問：（二）一元者何？
答：自開天闢地。寅會生人。以至混沌。共有十二萬九千六百年。計分十二會。每會一萬零八百年。稱為一元。
問：（三）兩儀者何？
答：一陰一陽。在天日月。在地乾坤。在人二目。有了陰陽。能生萬事萬物而成。
問：（四）兩大之間。以何為貴？
答：天地兩大之間。惟道獨尊。
問：（五）三才？
答：天、地、人，是謂三才。
問：（六）天何三寶？
答：天之三寶。日、月、星，是也。
問：（七）地何三寶？
答：地之三寶。水、火、風，是也。
問：（八）人何三寶？
答：人之三寶。精、氣、神，是也。
問：（九）三極？
答：無極、太極、皇極，名曰三極。
問：（一〇）三天？
答：理天、氣天、像天，此乃三天。
問：（一一）三天之主名稱？
答：理天，維皇老上帝。氣天，玉皇。像天，凡皇。
問：（一二）三皇？
答：天皇、地皇、人皇，是為三皇。
問：（一三）三界？
答：欲界像天、色界氣天、無色界，天之下地之上。
問：（一四）三教？
答：儒教、釋教、道教，名為三教。
問：（一五）三教教主？
答：儒教教主孔子。名丘字仲尼。周魯人也。釋教教主釋迦牟尼。原名悉達多。北印度人也。道教教主老子。姓李名耳。自伯陽。號老聃。周朝人也。
問：（一六）三教傳法不同？
答：儒教存心養性。執中貫一。道教修心煉性。抱元守一。釋教明心見性。萬法歸一。
問：（一七）三教偏重何在?
答：儒教重倫常禮儀。釋教重三皈五戒。道教重功夫。 （金木水火土）。
問：（一八）三乘之法？
答：上中下三乘之分。上乘。性理心法口傳心印。中乘。參禪打坐氣天之法。下乘。敲打念唱享洪福之法。
問：（一九）三曹普度？
答：上可渡天上河漢星斗。氣天誅仙。中可以渡人間芸芸眾生。下可以渡地府幽冥鬼魂。此之謂三曹普度。
問：（二〇）三陽？
答：青陽、紅陽、白陽之分。
問：（二一）三期收圓何人？
答：第一期青陽。燃燈伏羲掌教。渡回二億原人。一千五百年。第二期紅陽。釋迦彌陀掌教。渡回二億原人。三千年。第三期白陽。彌勒弓長掌教。一萬零八百年。
問：（二二）三期災劫？
答：青陽期。共九劫。受水劫了道。名籠漢水劫。紅陽期。共十八劫。受水劫了道。名赤明火劫。白陽期。共八十一劫。受風劫了道。延康風劫。又曰罡風劫。
問：（二三）三會？
答：燃燈佛蓮池會。釋迦佛靈山會。彌勒佛贍養會。
問：（二四）三官大帝？
答：堯、舜、禹，名曰三官大帝。
問：（二五）三代何人？
答：夏禹、商湯、周文武王是也。
問：（二六）三易？
答：變易、交易、不易。三易是也。
問：（二七）三鋼？
答：君為臣綱。父為子綱。夫為妻綱。
問：（二八）三從？
答：在家從父母。出嫁從丈夫。夫亡從子是也。
問：（二九）三皈？
答：皈依佛---要掃三心四相。除七情六欲。常清常靜。不亂真性。
皈依法---非禮莫言。非禮莫行。身無意外之行。口無矯誣之言。言可發。行可則。合乎至理。不遭王法。
皈依僧---一身清淨。超出三界。要知法身在那里安身立命。投在娘胎。又從那里安身立命。生從何來。死從何去。識得生門死戶。明投法身清淨之處。常在不生不滅。
問：（三〇）三清？
答：上清、玉清、太清，是謂三清。
問：（三一）三畏？
答：畏天命之令。畏大人在上。畏聖人之言。
問：（三二）三省？
答：曾子曰。為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。
問：（三三）三心？
答：過去心不思。未來心不想。現在心不存。
問：（三四）三心之分別？
答：道心----理也。純善無惡。一理所生。不學而知。良知良能。是謂道心。
      人心----氣也。可善可惡。學而知之。志向分上下。作事偏倚。是謂人心。
     血心----像也。純惡無善。歸於臟腑。後天生血之官。健壯不一。是謂血心。
問：（三五）三樂？
答：孟子曰。父母俱存。兄弟無故。一樂也。仰不愧天。俯不怍於人。二樂也。得天下英才而教育之。三樂也。
問：（三六）三戒？
答：孔子曰。少年時。血氣未定。戒之在色。壯年時。血氣方剛。戒之在闘。老年時。血氣既衰。戒之在貪得。
問：（三七）三愆？ （qian：過錯）
答：孔子曰。言未及之而言。謂之躁。言及之而不言。謂之隱。未見顏色而言。謂之瞽（gu：瞎子）。
問：（三八）益者三友？
答：孔子曰。友直—直爽的朋友。友諒 — 信實的朋友。友多聞 — 多聽仁義道德的朋友。 （歲寒三友。松竹梅也）
問：（三九）損者三友？
答：友便闢—極會應酬的朋友。友善柔 — 極會令色的朋友。友便佞 — 極會巧言的朋友。
問：（四〇）益者三樂？
答：孔子曰。樂節禮樂 — 喜歡辨別禮樂的儀節。樂道人之善 — 喜歡稱讚別人的好處。樂多賢友 — 喜歡結交賢德的朋友。
問：（四一）損者三樂？
答：孔子曰。樂驕樂 — 喜歡驕傲快樂的人。樂佚友— 喜歡放蕩遊玩的人。樂宴樂 — 喜歡宴飲取樂的人。
問：（四二）三不孝？
答：一不孝。曲意阿從陷親不義。二不孝。家貧親老不為仕祿。三不孝。不娶無子斷絕棕嗣。
問：（四三）三達德？
答：中庸雲。智、仁、勇，三者。天下之達德也。子曰。好學近乎智。力行近乎仁。知恥近乎勇。
問：（四四）三達尊？
答：曾子曰。爵一 — 爵祿高的人。齒一 — 年紀高的人。德一 — 德行高的人。又曰。朝廷莫如爵。鄉黨莫如齒。輔世長民莫如德。天下之三達尊也。
問：（四五）三知？
答：中庸雲。生而知之。學而知之。困而知之。及其知之一也
問：（四六）三行?
答：中庸雲。安而行之。利而行之。勉強而行之。及其成功一也。
問：（四七）三厭？
答：天厭飛鳥之類。地厭走獸之類。水厭魚鱉之類。
問：（四八）三綱領？
答：大學之三綱領。在明明德、在親民、在至善之地。
問：（四九）三變？
答：君子有三變。望之儼然。即之溫也。聽其言也厲。
問：（五〇）三災？
答：水、火、風，三災是也。天災— 乾旱劫、風雹劫、瘟疫劫、洪水劫、飢荒劫、或有天氣所變。天時所降。是謂天災。人禍— 刀兵劫、赤明劫、掃滅劫，此乃人禍也。
問：（五一）三千大千世界？
答：一千地球世界。為一小千世界。一千小千世界為一中千世界。一千中千世界為一大千世界。由小千中千大千三種千而成三千大千世界。
問：（五二）三品一理？
答：老子曰。一氣化三清。即是三品一理也。人精稱下丹田。氣稱中丹田。神稱上丹田。此乃三品也。
問：（五三）三魂是何？
答：一曰。胎光。太清陽和之氣。二名爽靈。陰氣之變也。三名幽精。陰氣之雜也。
問：（五四）三無私？
答：天無私覆。地無私載。日月無私照。
問：（五五）三公？
答：週以為三公是太師、太傅、太保。西漢以大司馬。大司徒。大司空為三公。東漢改大司馬為太尉。與司徒 司空 稱三公。亦曰三司。
問：（五六）三孤？
答：少師、少傅、少保，是為三孤之名也。
問：（五七）三帝之令異點？
答：上帝之令曰天命。玉帝之令曰玉指。皇帝之令曰聖旨。
問：（五八）三姑？
答：尼姑、道姑、卦姑，是為三姑。
問：（五九）三華？
答：煉精化氣。煉氣化神。煉神還虛。
問：（六〇）金雞三唱？
答：金位西方庚辛金。雞位酉時亦屬西。金白色。故曰白陽天盤。金公祖應運。三唱。三期末劫。三次降世。唱道傳法。故有金雞三唱。道劫齊降。大道宏縣之時也。

晨鐘序

活佛師尊序
一、 可惜人人不知回頭是岸，還在苦海，隨波逐浪，任意蕩漾呢！也不知天到何時了，還尚在邯鄲夢中哩，可見人民痴到極點了，愚到極點了，眼見連自己的性命也不保，還尚不知呢？所以上天大動慈敃，特降天道，作為金聲玉振，世俗的一個木鐸呢？你看著慈悲有多大，恩惠有多大，自古不經傳的大道，至今糞土不值了，可惜人不識時務，大道送到門前，尚然說黑道黃不相認識，不知自己的性命就在旦夕了，還尚在痴迷之中呢！若這時不登慈航，眞是有眼無珠了，也是眼光未認眞，也是昧了天良，所以才是這樣胡塗呢？這非是天良的作用，全是利欲所熏的，連自己的面目也恐怕不認識了，何況天道呢？
二、 乾坤男女，識得真經早早回頭，莫錯誤這良辰佳期，以免後悔，這才是識時務呢！那有緣者一見真經，即能回頭，無緣者至死不悟，所以說有緣無緣，這裡頭有天淵之別呢!這才是一念天堂，一念地獄，有緣無緣，全在一念之中所蘊藏呢?所以說，這次收原非是小可的事情，乃是開天闢地，頂重要的一件事，人可不自警戒嗎？有緣無緣全在這一次了，識相三千年的秘密，至今愚夫愚婦，尚能得傳真道，可謂三生有幸了，若這時不勇力加鞭，將待何時才加鞭呢？豈不是失了良辰的佳期嗎？奉勸世人早早修行，要知苦海無邊，回頭是岸！這是多大榮幸的事呀！若這次再不回頭，可眞是無緣了，別願仙佛不來打救，是怨自己了。
三、 天時到此處，人賴天，如此雙方攜手共進，苦海雖廣，憑人有志，終有一日成功，豈不是將這殘暴的世界，重另發展嗎？堯舜的世界就現於今日了，若各同心一志救世界的危急，萬民的痛苦，豈不易如反掌嗎？但這時候，誰也有救世的責任，誰也有救萬民的技能，個個皆有責任，個個盡得負擔，別自暴自棄，這不是替天標杆，作一件驚天動地之事，豈不名揚千古嗎？天上人間，雙留美名，自己有得善果，豈不是一舉兩美的事情嗎？何患不得流傳千古呢？又何患不得與仙佛同體，聖賢並肩，十萬八千，只在轉瞬一念，豈不是應時普濟的良賢嗎？再奉勸世人見此經者，早早看破紅塵，跳出三界，不受五行的壓迫，也不負仙佛一片濟世之心，也不負己身生於中華之地，也不負己身逢於三期之中，這豈不成為一個完完全全的人嗎？又何患聖經不傳千古呢？

清算罪過錯

一.削罪:吃苦吃虧把累視的罪削了。
二.贖罪:作好事行功立德把累世的罪贖了。
三.赦罪：個人的罪大獼天，削不勝削，贖不生贖，你得把你所造的罪孽，真正的懺出來悔改了天憐其誠，就是天赦所以懺悔萬分的重要，自己的罪削淨，何怕魔考，何怕劫難呢。

浩然正氣

 何謂“浩然之氣”？孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也……行有不謙於心，則餒也。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也……”(《孟子·公孫醜上》) 

    這段話的意思是：“那一種氣，最偉大，最剛強。用正義去培養它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在。那種氣，必須與義和道配合；缺乏它，就沒有力量了。那一種氣，是由正義的經常積累所產生的，不是偶然的正義行為所能取得的。只要做一件於心有愧的事，那種氣就會疲軟了。所以我說，告子不曾懂得義，因為他把義看成心外之物。(我們必須把義看成心內之物)，一定要培養它，但不要有特定的目的；時時刻刻地記住它，但是不能違背規律地幫助它生長。” 

    孟子說：“不得於心，勿求於氣，可。”“夫志，氣之帥也；氣，體之充也，夫志至焉；故曰：‘持其志，無暴其氣’。”(《孟子·公孫醜上》)我們可以這樣理解，“浩然之氣”是一種合於自然，通于宇宙的具有某種實體意味的感性力量。這種感性力量的形成有一個內在的源泉，那就是人的心志，人的道德心靈。故“浩然之氣”是既感性又超感性。這種“超”是內在的超越而非向外馳騖的超越。“浩然之氣”的形成是一種道德人格的精誠的修煉過程，這一修煉過程具有一種無目的的目的性，並從而化成“天人合一”(人與自然同一，理性與感性同一)的境界。可以說，“浩然之氣”其實就是“善”達到極境時所放射的“美”的光輝。它是善的巨大力量與美的強烈感染力的內在統一，是一種崇高美。 

    宋人文天祥《正氣歌》撼人心魄地呈示了“浩然之氣”所具的崇高美—— 

    天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見。一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董孤筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操萬冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅薄，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實係命，道義為之根。 

    孟子的“浩然正氣”就是他一貫表白的:“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其說不能。”(《孟子·告子下》)“生，亦我所欲也；義，亦我說欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 

如何養浩然正氣?

浩然正氣就是自性的金剛，其氣至大至剛，充塞天地之間。
一.多博覽古聖先賢的事蹟以壯節氣。
二.抱愿實行，多辦善事。
三.抱樸守矩，如此者正氣油然而生矣。

洗性心身

洗身用水，用戒定，守皈戒
洗心用功德水，鎖心猿拴意馬
洗性用懺悔，辨真偽分善惡去罪孽

修道修心-7

自己慎言自省才是真正無敵。真正的無敵，是內心們有愧疚，心中磊落坦蕩無所憂慮，才是真正無敵。

人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就會有貪慾，有貪慾就會有執著，有執著就會有怨恨，所以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要轉境，不要被境轉。如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給予自己心靈最大的報酬，能得到安靜、安詳，所以心寬不在物寬。怎樣才能夠放心？要格物才能致知，所以「心虛明理義、心時即物欲」。

何謂身物？身物就是酒色財氣，所以要格物。

心乃仁也、性也；性者，理之端也，心就是本性，也是自古聖賢求仁得仁，豪傑志士成仁取義的開端。

雖受一些不平等的待遇，但是可不能怨天尤人，要懂得去轉念、去格心，去「了」。了者化也，心受到任何的折磨，要懂得去化掉，否則，累積得結果，苦的是自己。心很容易傷害自己，使自己不健康，心裡不健康，身體也就不健康。

要格心，格心就是所謂正心，格者正也。

「十信」冠頂訓：信心、念心、慧心、定心、精進心、不退心、戒心、迴向心、護法心、願心。

今天的垃圾今天清，今天不倒，今天不清就容易發臭，內心的垃圾也是這樣。為什麼要今日事今日畢，這個「畢」，就是在睡覺之前不要忘了反省自己，這才是真正的行道，真正的修道。

隨緣才能自在。希望你們保有的是那一份對自己的心，希望你們不要自我傷害，把愛散播到每一個角落，給需要的人，讓你們對眾生的愛永無止盡。

做任何事情都要以歡喜心去面對，人生的路途中很難完美，所以以歡喜心去接受這個缺陷，才會成長；要以歡喜心去觀看這個缺陷，然後超越它，所以看到不好的要去包容，看到好的要歡喜的接受。

心中念念有仙佛，心中就有佛。念的很誠心，也會成道。

知道眾生的病痛就是他心通，知道眾生的病苦就是慈悲心，有慈悲心就很容易做仙佛了，西方雖遠，一下子就到了。