誠心修道卻在大火中喪生

有一位坤道修道非常誠心，但後來卻在一場大火中喪生，道親都疑惑為何遭此橫禍，後來百日結緣財解釋了一切的因緣，原來她因婚姻之累而無法修道，雖然心中一片赤誠，卻身不由主，於是上天召她回去做護法神，省卻人世間之勞苦，專心在打幫助道。
從凡俗的眼光去看，這個人誠心修道卻死於橫禍沒有公理，卻哪知她反而樂得解脫人身桎錮，逍遙自在。

顏回坐忘

孔子的學生顏回，他的學識很好，有天他對老師說：「老師！我現在進步了。」
        老師說：「你有什麼進步了？」
       他說：「我現在將禮樂都忘記了。」老師說：「這不簡單喔！但還不夠，要繼續研究。」
       過了一陣後，他又跟老師說：「老師！對不起！我進步了。」
        老師說：「你有什麼進步了？」
       他說：「我忘了仁義。」
        老師說：「這不夠，再回去學。」
        再過了一陣子他又跟老師說：「老師！我進步了。」
        老師說：「你什麼進步了？」
        他說：「我『坐忘』」。
        孔子問他：「你對我說清楚，什麼叫『坐忘』？」
        他說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」(我把我的肉體全忘了；我的聰明智慧也全忘了；我和大道合為一體，這叫做「坐忘」。)
        孔子聽了之後全傻了，說：「佩服！佩服！我要來跟隨你了。」
        「坐忘」不是只坐在那裡，是修練的功夫。你的脾氣毛病、你的貪、瞋、痴、愛，要好好的修，要繼續修，我們才有辦法「同於大通」，和大道合為一體。所以我們要精進、要修持。

真修大仙

前人姓林諱廷材，字育光，又字柏江，台灣省雲林縣莿桐鄉樹仔腳人，誕生在清光緒十六年（一八九○）庚寅九月初三日。父祖都是當地望族，並對中華文化研究精深。前人自幼薰陶，承其風骨，在受完高農教育後，時值清末，朝廷腐敗無能，乃暗中參加革命組織，可惜壯志未酬，家產全部被抄。經此劫難，更秉父祖之志，為救國難而砥節勵行。

迨民國二十年九一八事變爆發，日寇侵華日亟。因母病重，遂遣妻與子先赴大陸廣東，自己則孝養慈母至終老，再與妻子會合；並暗中參與中央政府的地下工作，為抗日戰爭，保民衛國而貢獻心力。民國三十四年抗戰勝利，台灣重返祖國懷抱，此時又接獲政府指示，回台負責中部七縣市情報工作。當時官階為將軍，可說德高位尊，權傾一方。

民國三十六、七年間，大陸政局不穩，此應是大道南行之機，師母老大人指示韓老前人來台開荒闡道。民國三十八年政府剛剛播遷來台，為了穩定政局，對於各種民間集會均查緝甚嚴。那時由李清賀從台北引路請老前人及郝晉德前人、陳大姑、韓萬年等幾人南下，于民國三十八年五月至雲林縣斗六一帶闡道。前人奉上級指示，調查一貫道有沒有非法聚眾，顛覆政府的情事。便積極佈線撒網，非親手擒拿不可。然在斗六尋訪時，剛好碰到由北部回來之李清賀；前人與他本為舊識，李清賀亦慢慢由國家大事談及求道；後來知道傳道者姓名是韓恩成（老前人本名恩榮，因名氣大，奉師母命改為恩成。）前人心想：巧也只差一字，不可錯失良機，便假裝答應。

在三十八年六月間，老前人親自主持位於斗六火車站旁「青年照相館」的佛堂安設時，親身前往。當前人剛踏入門檻時，正好仙佛臨壇開沙指示，便聞「林廷材」三字。並將前人為何而來，如何去大陸與兒媳遇難等等，諸事一一道出，令前人深感不可思議。於是就在仙佛所賜的壇名－「興化佛堂」中求了道。之後，聆聽老前人講解大道普傳之真義，及三教聖人的性理心法、人生真諦、時機演變等等微奧之印證，如沐春風，法喜充滿，當下就立志捨棄俗事，積極真修實辦。

得道後，便立刻呈報當局，說明老前人所傳的道乃是「宣揚中華文化，闡述儒家思想，導正民心向善，光明正大之至道。」可惜未獲採信。雖然如此，前人並沒有灰心喪志，反而更積極率妻黃梅（賢寧仙母）及孫女求道。俟後，因為政府決心對一貫道大舉查緝，情況危急，前人即向上司提出軍令狀，以自身性命擔保大德老前人及前人們，然後毅然決然辭官退職。如此誓死護道之決心，才免去天道一場大劫難。當時辦道，警察查緊，都報前人之名諱或由前人出面擔保，而能轉危為安，化險為夷。使道能平順發展，渡過最艱困的時期。此外，更協助老前人翻譯，並在斗六、二水、田中、水林、莿桐、中埔的三曾崎、石硦……等地展開闡道、渡人的工作。前人如此勇於承擔，忠於國家、忠於前賢、忠於道場、忠於上天。具備智、仁、勇三達德的精神，其精忠如日月之明，堪為後代修辦的法則。

民國三十九年，前人引渡林書昭。四十一年老先生將他原有的後天鸞堂獻出，並由老前人出資修建成「崇修堂」。四十二年又渡二水陳景三及田中曾炳元求道，後來斗六的道務由此漸次發展開來。

民國三十九年前人在嘉義市光彩街設壇，蒙活佛老師慈悲賜名「德化壇」，並在當天恭領點傳師。從求道到領命，短短八個月的時間，如果不是真心真意、赤誠一片，則無法勝任。

老前人來台之初，人地生疏，言語不通；前人為本地人，遂成為老前人的得力助手。藉著言語溝通的便利，四處勸化渡眾。老前人說：「林廷材國語說得好，道務由他各處才發展的。如果當初沒有林廷材，就沒有現在道場的規模。」因此嘉義的道務，可說是台灣發展最早的，在短短一、二年內便開了三十多間佛堂。

當後學們用腳踏車載前人去辦道時，每遇有石子路又下坡時，前人都非常謹慎地下車自行徒步。有時涉水過溪，翻山越嶺；足跡遍佈每一山陬海隅，真是辛苦備至。而每當老前人講道時，他老必站在身邊護法，不敢坐下。有時候老前人訓示後學，他老見到即刻跪下請罪。儘管當時老前人只有五十七歲，而前人已六十八歲高齡，但凡是謁見老前人時，必站立挺直，不敢稍有妄動，十分誠敬，以致道親深受感動。如此尊師重道，低下謙恭，啟化愚迷，篤實力行，終於開創了德化一脈的道場輝煌。

前人常以「無事小心，遇事膽大。」來勉勵後學。「平常不惹事，遇事公義不懼，不貪生怕死。」「不修道的人，在家若死了，没有功德；因辦道死了，就成道了。」這是他老經常對後學耳提面命的格言。 　　在當時民智不開，生活困苦的情況下，前人為了成全道親，就經常帶大夥到大庭院或是小店舖、廟埕、大樹下等，點一盞燈，拿著用檳榔葉剪成的扇子，在傍晚時分講解民間故事、因果輪迴等道理。藉以循循善誘，以令大眾由迷轉悟，發大心愿，廣渡有緣，同登彼岸。

前人平常一心為道，凡業全捨。為助道親，年久日深，每每經濟窘困。然而心志堅定，鍥而不捨，未嘗稍減對後學的熱忱愛護。每逢道親來訪，必竭誠接待成全，並隨時備有膳食給道親享用。

後來翁水生求道後，看到前人為了辦道，不顧自己經濟拮据，以為前人是靠功德費來維持生活。又知「道」好，便開始大力渡人；想多渡一些人求道，讓功德費多些，可以改善前人生活。後來人越渡越多，就帶去給前人成全。誰知渡人越多，前人的生活更拮据。有一次，前人帶翁水生去見老前人，當場看到功德費交給老人家。這才知道，原來功德費前人分文未用，全部轉呈老前人統一運籌。而辦道時供果、用膳都是前人自己支出，這才曉得前人為何如此困苦。

前人是非常守信之人，有一次要去石硦藤寮辦道，剛好碰到颱風天，風雨交加。後學們就勸前人不要出門，因為要走吊橋，實在危險。但前人說：「不行，一定得去！要是我不去，那人如果死了沒能求道，不是因此耽誤了人家的性命大事嗎？那就擔過了！」有時候，前人去到大老遠地方，也沒人求道，又得回來，這事對別人來講，難免會嘀咕，但他老說沒關係，只要不失信於人即可。

前人修道必躬身履踐，以「誠」為本，常常說：「誠者，自成也，而道自道也。言其成，成其言。己所云要去實行，去完成，言行合一；別人說的話，亦要去成就它，完成它；即是承上啟下，實踐之功夫。」對後學有求必應，如聞聲救苦大悲觀世音菩薩。也效法老師濟公活佛之精神，那裏有不平，那裏就有他；那裏有困難，那裏有不公，就有他的足跡。前人智慧如此圓融，真是名符其實的一代賢哲。

前人求道前已患有氣喘病，到後來年高體衰，屢醫罔效，且病情加劇。但是前人達時知命，更加精勤。明明已經喘得上氣不接下氣，臉色灰青，但只要已經允諾，即使遠在中壢、台北、樹林，必定依約前往辦道成全，那種艱苦卓絕的精神，非是常人所能及。奧妙的是，前人每次講道，或是道親來訪的時候，無論時間多長，呼吸自然轉成順暢，侃侃而談，毫無病容。等講完後則又氣喘如舊。如此，每次辦事幸有仙佛護持，都能平安返回。

長期累積下來，前人兩眼深陷，顴高頰凹，骨瘦如柴；即便如此，前人不曾怨天尤人，反而心懷感恩，說：「是自己因果、業障深重，只要有一口氣在，就不放棄，竭力代天宣化，渡化有緣。」所以有些晚輩感佩前人的志節，不禁稱頌道：「伯公！伯公！您實在是真修啊！」所以當時幾位後學們，都常揹著前人到處宣化、講道、辦道，還被人譏笑說：「怕是自己的父親都不會這樣揹。」前人就告誡後學們說：「不要與他們計較，就是他們迷昧無知，上天才降下大道來普化眾生。我們更應慶幸有師尊、師母、老前人，他們大德敦化，彌遍十方，才有我們今天可以求道，行功立德，懺悔前愆，了悟人生真義。」

由於長期辛勞奔波，加上病魔摧殘，前人在民國四十九年九月初八日成道，享年七十一歲。彌留之際，還諄諄教誨：「修道要徹始徹終，不可半途而廢，以致功虧一簣，終無所成。當追隨老前人，跟著他老絕不會錯。」前人奉召回天七日後，即到斗六崇修堂借竅顯化，說：「吾乃真修大仙，嘉義林廷材是也。」當時並未發喪，斗六崇修堂的前賢也不知道前人已經在七日前回天覆命，看到這件事情，無不嘖嘖稱奇。而出殯時是由感念前人之德的縣長、將軍來扶棺。可見前人之真修實德，令人景仰。

不執顯化

一貫道的飛鸞稱為先天鸞，起源於清道光廿三年，歲次癸卯，  無極老 慈命，設立三才，辦理「天人合一，飛鸞宣化」，所謂三才即天、地、人也，天才持乩筆。地才握紙筆，人才報字，當仙佛降臨時，由玄關竅進駐天才身上，揮動木筆書寫，再由人才隨即報出，地才將之筆錄完成。曆年易理曰：「歲次癸卯。河圖出現，老母 慈命，設立沙盤，五行十地，憑乩取全，誰是仙佛？誰是聖賢？誰人扶持？誰人掌盤？一一敘明，皆是神判。」這是一貫道設立三才飛鸞的起源，在一貫道普渡初期，因為人心迷眛太深，不易渡化，故上天  老 以及諸天仙佛慈悲，借用開沙借竅方式，以印證仙佛的存在，以及大道的尊貴，唯有速求大道，明心見性，積功累德、才能離苦得樂，返回理天。

民國四十年十月，有一次圓覺大帝、邱前人、邱秋東、傅建智點傳師等，一行路過豐原「樂天宮」之時，正巧鐘鼓齊鳴，宮內大眾飛奔而出，並且四處張望，看見大帝一行人前來，乃予恭敬行禮，大夥兒經過了解以後，才知道宮內仙真剛剛降示：「有三界外之大仙佛蒞臨、速出迎接。」當大家知道原委以後，隨行點傳師都很高興，向呂前人恭喜，沒想到呂老前人卻說：「不必高興！」大家都錯愕不知所以然？呂前人曰：「如果我們值得人家招呼、問候，那是我們修道的本份，沒啥麼好高興的，那如果剛才樂天宮的神明降鸞說的是：『現在宮外有群魔經過．．．？』那我們是不是也以為自己是魔而要憂慮驚懼了？」可見圓覺大帝對於乩筆之事，不太執著。

【啟示】：

民國五十年左右，師母老大人接見呂公老前人，垂詢辦道情形，呂公稟曰：「配合三才辦道、助道。」師母老大人慈示：「往後天機道、沙盤道、人情道、顯化道皆不可修。」此後寶光建德道場，斷然停止三才辦道、助道，以真理發展道務至今。總之，修辦道要破除形象，妙行無住，參悟真理，契入本心，降伏我慢我執，才能除妄顯真。蓋飛鸞有真有假，非有大智慧者，難以辨別，故祖師四十八訓曰。「凡學習者，必須認理認道，而鸞筆之事，有正有邪，多有為其誤者，學者必須認理，虛心求教明人，自然不至流為邪妄。」雖然開沙借竅對新進道親，啟信功效甚為宏大，但是真假辨識不易，恐易生弊端也。

七粒仙丹

楊永江前人，出生於江蘇省海門縣，自幼喪父，由寡母養育成人。楊前人生性慈善，智慧超人，受過高等教育。大學畢業以後，回到家鄉服務，擔任中學教職。民國三十一年間，楊永江不幸得了難治的三期肺病(肺結核)。母親救子心切，對他說：「你不如求道，請仙佛慈悲，有拜總是有保佑嘛！」讓原本不信神的他，求了道以後。在一次的法會中，楊母帶著楊永江去，正好仙佛臨壇開沙。楊一看就笑著說：「用乩筆，有什麼稀奇？ 我也會啊！」還主動向前人提出說：「可不可以讓我試試看？」前人笑一笑說：「你要試，就讓你試試看！」沒想到楊永江將乩筆一拿在手上，就動也不動，任他使盡力氣，就是不動，令在場的人看了都目瞪口呆，不知道如何是好。

楊老太太知道是仙佛在責罰他，趕緊跪下來叩求說：「因為小兒比較不懂事，冒犯了仙佛，請仙佛慈悲恕罪。」前人此時就問楊永江曰：「怎麼樣？你相不相信？」楊說：「我相信，只要能放我下來，我願意在道場為道奔跑，代天宣化。」一講完，手就鬆開了。

楊前人從此以後，就開始發大心修辦，但是感慨自己求道太遲，又患有重病，想行功了愿，死神卻慢慢的接近他。在法會中，正好活佛恩師臨壇，活佛恩師特別指點他說：「你這個病是冤孽病，你的命操之在天，如果你願意替天辦事，行功了愿，上天就會延續你的壽命。」經過活佛老師的點化，楊永江立即了悟人生，無非是虛幻一場。當下在法會畢班時，就在佛前燒了大把香，立下捨身辦道愿。立完愿的那一天晚上，他夢見濟公老師，手中拿了一個肺臟，說你的肺臟壞了，老師替你換一個新的，說完就幫他開刀，又交代他說：「八卦爐裡有七粒仙丹，你吃下去可以再活七年。」等他醒來以後，前往佛堂的八卦爐一看，果真找到了七顆仙丹，當下吃下仙丹，從那天起，他的身體便逐漸康復起來。從此以後，就捨身辦道，後來果然真的多活了七年。

隔年(三十二年)，身體康復以後，楊前人便開始在家鄉的海門縣辦道。民國三十三年，在上海拜領點傳師的天命。民國三十五年四月，楊永江奉潘道長之命，從大陸前來台灣開荒，到了臺灣的最南端，屏東市復興路成立「守德佛堂」。開壇的當天，陳文祥老前人親臨主持，是為屏東地區的第一所佛堂，也是臺灣的第三間一貫道的佛堂。

初時，由於言語不通，楊前人完全不會講台語，開道起來很艱辛。雖然身上帶著自己賣家產的錢，以及寶光壇按規撥付開荒的金塊，但是他一點都不敢動用，每天在菜市場撿一些菜販丟棄的菜葉，拿回家煮水來吃。楊前人常想：「這條命是仙佛賜給的」，所以再艱苦，也絲毫改變不了他開荒臺灣的心志。根據呂樹根前人的描述：楊前人很節儉，每餐吃的是粗飯，和一道鵝仔菜，喝的是一小碗醬油湯，夏天蚊子很多，就用菜市場撿來曬乾的筍殼點燃驅蚊，過著非常清苦的生活。

民國三十五年五月間，一位出身臺灣台中神岡鄉三角村的呂樹根先生，回到屏東的伯父家，並就近在屏東一家木材廠上班，晚上則在夜市幫人修理電器。由於楊前人很節儉，除了到市場撿菜葉回家煮來吃，還時常到呂樹根前人的工廠，撿一些破碎的木屑，代替檀香粉，用在佛堂燒香，以節省花費。呂樹根前人注意到這位長者，身著長衫，仙風道骨，看他常來撿菜葉，又常到他的工廠撿木屑，心生憐憫，想接濟又不敢冒然，有一次無意間，兩個人撞個正著，楊永江前人連聲道歉，而呂樹根前人說沒關係，楊永江前人聽到呂樹根前人會說國語，好高興，兩人一見如故。

有一天，楊前人又來工廠撿木屑，呂樹根前人一直不懂，覺得奇怪，要這些木屑做什麼？就上前去詢問，才知道是撿回去佛堂用。楊前人也順應這個機緣，開示求道的好處，並且邀請呂樹根前人有空去他的佛堂坐坐。於是有一天，深具佛緣的呂樹根前人，真的到了楊永江老前人的佛堂，看到他聚集了一些人在講道，事後才了解，這些人都是楊前人花錢請他們來聽道理的，當時人民謀生不容易，要叫人放下工作來聽道理很困難，楊老前人於是叫他們來聽道當成工作，給他們工錢，但是楊前人又不會講台語，講的道理大家根本聽不懂。

看到這樣情形，呂樹根前人深受感動，於是一有空就來主動前來協助翻譯，藉由翻譯中，呂樹根前人漸漸領悟到楊前人所傳的「道」很尊貴。民國三十五年農曆五月，也就是呂樹根到屏東伯父家的幾個月以後，他到復興路的「守德佛堂」求道，當時是由陳文祥老前人親自下來屏東辦這場道，呂前人所繳的功德費是五十元，在當時已經是很大的數目了。求道以後的呂樹根前人，立即發心修辦道，一有時間就常回守德佛堂幫辦，並且開始跟楊前人到處去辦道。由於楊前人不會講台語，呂前人就替他翻譯，漸漸的自己也受益，於是開始跟著楊永江前人四處去講課開道。有一次，陳文祥老前人來到屏東辦道，特別對呂樹根前人慈悲說：「呂先生，你會講國語，以後你就跟著楊點傳師當翻譯好了。」有一次，楊永江前人帶著呂樹根前人在屏東火車站要坐車，來了一個乞丐，看他們倆斯斯文文的，就向他們行乞，楊永江前人慈悲的把行李中的水煮地瓜，拿出來給他，乞丐打開報紙，一看是地瓜，不屑一顧地把地瓜扔到地上，那一幕景象，呂樹根前人看在眼裡，永生難忘。老前人吃的東西是連乞丐都不吃的，老前人不是沒有錢，但是為了救渡眾生，可以花錢雇人來聽課，自己卻吃撿來的菜葉、地瓜。楊永江老前人的德行，感化了呂樹根前人，呂前人決心跟隨楊老前人為道奔波。感受到道的可貴以後，呂樹根老前人希望將這麼寶貴的大道傳回故鄉，於是回到中部開荒，起初開荒的地方有：台中、潭子、豐原、翁子、社口、西屯‥‥等地，寶光建德道場的第一批人才，及點傳師，就在那個時候求道。民國三十七年，楊永江老前人推薦呂樹根老前人領天命，由潘華齡道長親自來台放命，從此以後，呂老前人肩負天職，立志清修，捨身辦道。寶光建德道場從顯化大帝開荒以來，歷經圓覺大帝、邱前人、施前人，以及現今林前人的推動下，道務如旭日東升，青雲直上，如今道務遍佈世界將近五十多個國家，這都是顯化大帝，從大陸拋妻離子，前來台灣開荒，活佛師尊賜予七粒仙丹，再活七年所得來的成果也。

【啟示】：

楊永江老前人於民國三十一年求道，求道以後發心修辦道，活佛師尊顯化醫治肺結核的疾病，並且惠賜七粒仙丹，讓楊前人恢復健康，再前來臺灣開荒闡道，經過三年，於民國三十八年五月一日，功德圓滿，成道歸空，正好應驗了活佛恩師救楊前人時所言：「七顆仙丹再活七年」的承諾。

免朝典故

師尊師母領天命，普渡三曹原靈，是讓天下芸芸眾生，離苦得樂的慈航寶筏。因為是領  上帝的天命，普渡眾生，所以諸天神聖、萬仙菩薩一同臨凡，顯化搭幫助道。關於師尊師母領天命，普渡眾生的事實，有幾點可以證明：

一、彌勒真經曰：「天真收圓掛聖號。」

二、黃河決堤，顯露天機碑文曰：「弓長應運領天命，口傳心印宏真道。」

三、諸天神聖，萬仙菩薩臨壇，降下上萬篇的訓文。

四、山西省大同府汾陽縣孝義莊馬營村，有一間七聖宮(又名七佛寺)。內中有一碑文曰：「 定三陽渡原人，復始羲皇降道源；臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」

五、龍華經云︰「弓長出世幾人知，渡盡萬教齊歸根；走馬點玄時年至，渡脫皇胎早出期。」

六、皇 聖訓曰：「八卦爐中 敕令  大振巴郡揚正宗  金烏玉兔同領命  剛柔並濟化大同。」

    (金烏玉兔同領命，指師尊師母同領天命)。

七、普渡三曹之事實：目前一貫道已經普傳到世界八十多個國家。

後學聽前賢講述一則故事，以證明師尊領受  上帝天命的印證，內容如下：

有一次，師尊乘坐帆船，要到某地方視察道務，一上船經過不久，船正在往前行，突然擁上數以萬計的魚蝦水卒，前來朝拜天命(師尊)，(或龍王來朝)，此時風浪大作，幾乎翻船，忽然又來了一陣狂風波浪，打到船上來，帆船不能再向前行，每人坐在船艙中，衣服也被海浪打濕了，船隻不穩，危急萬分，師尊乃是一代道統祖師，知道此事之原委，於是拿來紙筆，書寫：「免朝」二個字，拿在手上，然後丟入海中，當時，所有的魚蝦水卒(或龍王)，瞬時間全部退下，剎那間風平浪止，讓全船上所有的人轉危為安，隨從的前賢，見到如此靈驗，頓悟天命之尊貴，就是水族類的魚蝦水卒，都遵從天命行事，何況領天命辦天事者，怎麼可以不順從天命修辦呢﹖

【啟示】：

天命者，上帝的使命也，是明明上帝的明命，有無比的神聖與尊貴，領天命好像領受中天的玉旨，凡間總統的命令一樣，有其莊嚴與神聖性，所以一定要信受奉行，完成使命，絕對不可以違背或冒犯，否則就是觸犯天顏。師尊是領受  明明上帝的天命，是要拯救三曹人鬼仙共同出離生死苦海的大寶筏，一切諸天神聖，萬仙菩薩都要前來護持，完成普渡收圓大事，天命所到之處，萬靈都要前來恭敬頂禮朝拜，協助或完成上帝的明命。從以上免朝典故，連水族類的魚蝦水卒，都要前來接駕、朝拜領有天命的師尊，可見天命的威嚴與尊貴，是毋庸置疑的。

天命可畏

民國三十八年，師母來到香港，很多大陸的前人，也逃難到香港。到民國三十九年，香港滿街都是難民，過去在大陸是前人，逃到香港都變成難民。師母一看，這樣不行，就在沙田買了一個宅院，建了一個養老院，對外是稱養老院，實際是收留這些修道人的地方，有一百三十多個前人，全部都在那裡。師母說：「大家功德有餘，火候不足：要考驗火候，不然將來回不了天。」這是一個很奇妙的考驗。民國三十九年冬天，師母宣布香港止渡，用「止渡」來考。你看我們每天都忙得不得了，現在突然說一聲「停止」，停止就要倒了。這些大領袖，師母說要考火候~止渡，師母說：「後天為主，先天為輔，大家都出去賺錢，出去做生意。」這些人離開了道場，又回到名利場上，這個不容易，沒有志節的就守不住了。這裡面有很多辦過大事的，例如有一位前人，曾經跟過老師辦道的。老師說：「你不要老是跟著我，去開荒！」他說：「去那裡開荒？」老師說：「地圖在那裡，你自己去找。」中國大陸這麼大，他指了一個地方，覺得這個地方不錯。於是老師就讓他去那裡。後來他去打聽一下，不得了，那個地方有兩百萬的天主教徒，他就根老師跪下說：「弟子不能去那裡，那裡天主教徒太多了。」老師說：「不要怕，派一個大仙去助你。」派人看得到，派大仙看不到的，他問老師：「是派那一位大仙？」老師說：「派武訓大仙去助妳。」老師一句話就封了武訓為大仙。他去那地方以後，租了一個房子，開了一間佛堂，渡不到人，心情很鬱悶，說要派大仙來，也沒見到。一段時間以後，有一天早上，聽到門口有很多的人在那邊交談。這些人怎麼來的？都是被託夢。大仙給他們託夢說：「你們不是要等耶穌再來嗎？跟你們講耶穌來了，救世主來了，住在那裡，門牌幾號，你們看清楚這個人長什麼樣子。」一下子，有一百多個人都被託一樣的夢，去到佛堂那裡，這個前人心想，外面怎麼這樣吵？結果打開門一看，大家通通跪下說：「救世主救我們。」就這樣子，大概三年時間，有廿萬人求道，變成一個組線，開大佛堂。所以，這位前人辦了很多的大事，很有才幹，也很有根基，可見聖人的天命可畏，神人都要信受奉行也。

【啟示】：

從以上這則典故，可見天命可畏也。早期活佛師尊指示某某前人到某處開荒，結果發現該地有天主教徒二百多萬人，前人害怕道務無法推行，老師說：「不要怕，派一個大仙去助你。」結果派武訓大仙前往顯化搭幫助道。武訓大仙也不負師尊囑咐顯化助道的使命，所以托夢給不同的天主教徒，人數多達一百多人，讓道務在三年之中，求道人數達二十多萬人，太神奇了，這是天命可畏的證明，也印證三期末劫，大道普傳的尊貴與殊勝，真實不虛也。

濟公得道

濟公得道

師尊乃天然古佛，曾於宋朝末年化身濟公活佛，而於清光緒十五年(一八八九年)再度倒裝降世，生於一書香世家。師尊姓張名奎生，字光壁，祖籍魯西，山東濟寧城南鄉雙劉店人，為後東方第十八代道統祖師。茲簡介濟公得道以及典故如下：

濟公活佛，是宋朝浙江省臺州府天臺縣人，姓李名修緣，法號道濟，於靈隱寺出家。由於他經常裝瘋賣傻，傳說中他佛法無邊，並常以神通濟困扶危，渡化世人。濟公活佛在世時，穿破衣破靴，坐大石頭上，睡樹底下，清風明月，高歌朗誦，傲嘯公侯，淡泊名利，異蹟顯化，神通遊戲，濟世救人，解眾生之苦，公正無私，釋眾迷情，世人尊稱為「濟公活佛」。濟公傳記載：道濟初入靈隱寺出家，因為不適應打坐功課，所以跑去問遠瞎堂師父，向師父曰：「師父！弟子自從前來靈隱寺出家之後，並未曾蒙師父指點修行功夫，或半句偈語，實使弟子整日枯坐，豈不悶納！師父！修行可否有捷徑？」長老道：「此雖是汝進道猛勇，但覺得太性急了些。也罷！也罷！可靠近前來。」道濟心想師父可能有甚麼話要吩咐，急急忙忙的走到師父面前，遠瞎堂師父冷不防的向道濟臉上一巴掌，說：「自家來處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你個沒記性！」道濟被師父向臉上打了一大巴掌，實是點開玄關竅。道濟受點以後，將眼睛睜了兩下，把頭點了兩點。忽然爬起來，並不開口，緊接著向長老胸前撞去，竟把長老撞倒，跌下禪椅來，然後向外飛奔而去。長老大聲叫著：「有賊呀！有賊呀！」眾僧聽見長老叫聲，慌忙前來問道：師父：「賊在那裏？賊在那裏？不知道偷了些甚麼東西？」長老道：「並非是銀錢，也不是物件，而是禪門大寶！」眾僧問道：「偷去甚麼禪門大寶呢？又是誰看見了？」長老道：「是老僧親眼看見，不是別人，就是道濟。」眾僧道：「既是道濟，有何困難，待我等把道濟捉回來，把禪門大寶歸還長老！」長老道：「今日且休，待我明日親自向他取回吧！」眾僧不知是何義理，大家恍恍惚惚的散去。」

【啟示】：

濟公活佛早期在靈隱寺出家，認為修行功夫只是整日誦經打坐，並非究竟，所以跑去問師父修行是否有捷徑，師父叫道濟前來，道濟來到長老的前面，突然向道濟臉上一巴掌道說：「自家來處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你個沒記性！」這一打，實是打開道濟的玄關竅，令道濟頓悟本來真面目，曉得從那裏來，也應該知道從那裡回去！道濟順勢撞得長老四腳朝天喊爹娘，哈哈！這種拜法是真道，爹娘生身恩難報，如今終於悟得本來真面目。長老大喊有賊，原來是取得了恩師的衣缽真傳。自從濟公得道以後，抹藏本相，裝瘋賣傻，到處去濟世救人，聞聲救苦，讓佛法活潑瀟灑的深入人心，普渡眾生，上天恐其聖蹟淹沒，所以派來神筆，著作：「濟公傳。」以彰聖德。今值末法，眾生欲熾，紛墮苦海，濟公活佛度世心切，所以領無極  老 的天命，倒駕慈航，化身弓長祖師，重顯昔日妙化英風，不到佛寺，卻到俗家，辦理末後一著，普渡收圓大事，希望世人建立佛化家庭，讓萬家生佛，遍佈娑婆，讓眾生早日歸根復命，離苦得樂。濟公活佛看似嘻笑怒罵、行徑瘋癲，但實際上，他的一舉一動，皆暗藏禪機，給予眾生當頭棒喝，藉此來渡化天下執迷不悟的眾生。

李鐵拐大仙

李鐵拐大仙

故事是這樣的：隋朝的時候，有一個叫李玄的人，身材魁梧，相貌出眾。在一次偶然的機會，他上華山求道，幸運的得到了太上老君的指點，學到了一些法術。

有一天，太上老君託夢給李玄，叫李玄十天後上華山與他見面，李玄在夢中答應了。十天後，李玄穿戴整齊，對他最寵愛的弟子楊仁吩咐說：「我要去赴太上老君的約會，我的肉身將留在這裏，你要好好的看管，不要讓我的肉身有什麼損壞，七天之後我就會回來。」李玄吩咐完了之後，就找了一個清靜的角落靜坐下來，真魂出殼，而他的肉身靜靜的坐在原地不動，好像死人一樣。李玄的弟子楊仁則按照師父的交待，小心謹慎的守護著李玄的身體。

到了第六天的時候，忽然來了楊仁從小一起讀書玩耍的鄰居，楊仁的鄰居對著楊仁說：「你的母親病得很重，可能馬上就要不行了！她嘴裏一直叫著你的名字，希望見你最後一面。」

楊仁聽到自己的母親病重，心裏很著急，可是現在回家去看母親，就沒有辦法繼續守護師父的肉身；如果在這裏守護師父，又怕遲了看不到母親的最後一面。

楊仁的鄰居催著他說：「你的母親拼著一口氣，就等你回家去，你怎麼守著一個死人的屍體發呆呢？萬一慢了，見不到你母親的最後一面，你不會遺憾終生嗎？」

楊仁含著眼淚說：「可是我的師父並沒有死，他去赴太上老君的約會而把肉身留在這裏，要我好好看守，說好七天之後就會回來。今天已經是第六天了，我怎麼能走呢？」這個時候，楊仁的鄰居看了看李玄的身體說：「已經都過去六天了，你的師父肯定死了，說不定肚子裏早就開始腐爛了，我從來沒有聽說過死了六天後，還可以回魂的。你這樣守著一具屍體，卻不回家看望病重的母親，實在很不應該。」楊仁猶豫的說：「如果我走了，那麼師父的肉身要怎麼處理呢？」楊仁的鄰居回答說：「你的師父是神仙，神仙最講究靈魂升天，軀殼本來就是可以不要的，你就把他的身體燒掉好了！」最後，楊仁一把火把師父的肉身燒掉了。他跪在師父的肉身前面，磕了三個頭，就急急忙忙的回家看望病重的母親。等到楊仁趕回家中的時候，他的母親巳經死了。

話說李玄到了華山，與太上老君遊遍了三十六洞天。到了第七天，李玄辭別了太上老君，真魂準時回到道觀，卻發現自己的肉身已經被徒弟用火燒掉了。他掐指一算，算得楊仁的母親巳經病故，心裏想：要不是我去神遊，楊仁就能見到他母親的最後一面，現在，我就去成全他的孝心，幫助他的母親起死回生。

正在這個時候，李玄忽然見到一道祥雲向他而來，原來是師兄文始真人。李玄很高興的問他：「文始師兄是來幫我的吧！」文始真人笑著回答說：「讓你還生，倒是不難。不過從今以後你就要變成一副狼狽齷齪的樣子，而且還有一條腿是跛的，我手裏拿的這根拐杖，就是給你以後用的。」文始真人帶著李玄來到一棵大樹下，地上躺著一具乞丐屍體，這個乞丐蓬頭垢面，身子黑黑的、髒兮兮的，而且還一條腿長一條腿短。文始真人指著乞丐的屍體對李玄說：「這就是你的替身了，他前世對你有救命之恩，所以今世你要報答他的恩情，附在他的身上，延續他的生命。」

李玄向文始真人道謝以後，真魂就進入屍體。李玄看了一下自己的新身體，全身黑如鐵鑄，沒有一點白肉，就大笑說：「我現在既然成了這副樣子，就起個別號叫李鐵拐吧！李鐵拐大仙由一位外表出眾、身材魁梧的身體變為髒兮兮、跛腳的外貌，讓後學了解到一個人的外表隨時可以改變，而不變的是我們的本來面目——–靈性。