和尚翻牆

相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院外散步，突見牆角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規越牆出去溜達了。
老禪師也不聲張，走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。
少頃，果真有一小和尚翻牆，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。
小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。
但出乎小和尚意料的是，師傅並沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：「夜深天涼，快去多穿一件衣服。」
我們可以想像聽到老禪師此話後，他的徒弟的心情，在這種寬容的無聲的教育中，徒弟不是被他的錯誤懲罰了，而是被教育了。

藏在不禮貌的背後，更重要的事

踏進咖啡店，一陣響亮的哭聲吸引了我的注意，循線望去玻璃櫃前有個小男孩，一隻手扯著母親的衣角，另一隻指著巧克力蛋糕的照片，說：「我要、我要。」絲毫不見照片後方「售完」二字。
也許是這兩個字太難，超越他可承受的範圍。小男孩完全沈浸在自己的堅持中，不斷搖晃母親的身體。
一旁的母親看得出來很尷尬，Hold不住小男孩的脾氣，只好把希望放在服務人員上：「你們廚房都沒有了嗎？幫忙一下，就讓小孩子開心嘛！」
店員有禮貌的回答：「不好意思，我們蛋糕都是現做的，賣完就沒有了。真的沒有辦法。」
媽媽：「一塊蛋糕而已，沒有這麼難吧！你們現在就做，應該很快就好。」
店員臉上寫滿無奈，試著想解釋製作流程，但媽媽就像跳針的留聲機，不斷repeat：「趕快做啦！」尖銳的聲線和小男孩如出一徹。
店裡頭被驚擾的客人開始竊竊私語，有些還拿出手機將鏡頭對準那對母子。隱約中，我聽到「禮貌」這個關鍵字、配上嗤之以鼻的笑容，很明顯的群眾做出了判斷，默默在心中下好標題，說不定待會就能在社群網站上看到這則消息。
那對母子可能沒料到，他們還沒走出店，店外早已排滿了愛窺伺的人們，等著對他們指手畫腳，評頭論足。
正當我還在思考著，為何這位母親會選擇在孩子面前，為難素昧平生的店員時，內場走出了一位矮胖的中年男子，表情凝重地靠近那對母子。
我感覺自己的手心微微出汗，生怕下一秒男子會出手傷人，讓這場鬧劇變得更加荒唐。
沒料到，那看似凶惡的大叔竟只是蹲下身，捱在小男孩身邊，用很溫柔的語氣說：「你很想吃巧克力蛋糕啊！」小男孩啜泣點頭。
「但蛋糕賣完了，你曉得嗎？」小男孩向後退了兩步，眼神望向母親，又收回來怯生生地說：「知道。」
大叔微笑：「你想吃蛋糕，但賣完了，你吃不到，很難過，好像胸口痛痛的，不知道該怎麼辦？只好跟媽媽說，要媽媽幫你想辦法，對嗎？」男孩再度拉拉母親的手。此刻，母親停止咆哮，瞪大眼看著眼前的男子。
「你有感覺到媽媽已經很努力幫你問了嗎？」小男孩用力地點頭。
大叔伸出手摸了男孩的頭：「真乖！但叔叔告訴你，今天的蛋糕都賣完了，不是媽媽故意不買給你，也不是那個賣蛋糕的姊姊故意藏起來，就剛好你來就沒有了。叔叔知道你吃不到蛋糕很難過，但我們必須接受這個結果，才算是長大的表現。你有想要長大嗎？」
「有！我明年要讀大班。」稚嫩的聲音搭配認真的表情，簡直和剛剛判若兩人。
「既然你要讀大班，那你告訴媽媽：『沒有巧克力，沒關係。我們下次再來吃。』好嗎？這樣老師才會覺得你夠成熟，可以上大班的課喔！」
小男孩轉過身，大聲地對著媽媽說：「媽媽，我今天不想吃蛋糕了。我要上大班，下次再吃巧克力。」
原本盛氣凌人的媽媽忽然找到下台階，趕緊和男子道謝，準備轉身離去。
男子喚住母親，從櫃檯上拿了張名片，客氣的說：「這位媽媽，我答應小朋友下次來有巧克力吃，為了不讓他失望，能否請妳來店前，先打個電話給我們，我們好為你們先保留。這樣就不會讓小朋友因為失望又難過的哭了。」
母親接下名片，用力點頭，緊咬的下巴、微顫的雙唇，彷彿在忍住淚，不讓情緒溢出來。
那瞬間，男子不只融化了小男孩的心，同時，也給了那位無助的母親最具體的安慰。
他並沒有指責這對母子不禮貌，不懂得尊重人。恰恰相反地的是，他深刻地明白一個人要展現出禮貌，前提是他得先具備消化「失望和挫折」的能力。
當一個人不懂得如何處理自己的失落，他便會任由情緒綁架自己的理智。偏偏禮貌這種程式，是安裝在大腦最後期的區域，若非有一定的修養和自制，是很難打敗情緒，突圍而出。
假如剛剛，男子沒有先承接住男孩的難過，幫助他鬆綁情緒的枷鎖，直接要求小男孩要遵守大人的規矩，小男孩是不可能學到「即使挫折，我們還是能夠保持著彈性和希望」。
就像他的母親，容易被意外給困住，一旦超乎預期，就失去應變的能力，只能用最原始的反應，強迫別人配合。
也或許這位母親在過去的生命中，沒人告訴她該如何面對失落。於是她不知道該如何消化孩子的挫折感，只能把這麼大塊的情緒，Control＆C＋Control＆V，原封不動再丟向店員。
一個小小的情緒流彈，瞬間造成三個人重傷。孩子為難母親，母親為難店員。
好險！男子用包容打斷了這個骨牌效應，一旁用眼神持續圍觀的客人們，又恢復了嬉笑聲。
看著那個男孩，我忽然懂了。
「當一個人不禮貌的時候，不是因為他很壞，可能他真的太失望了。重要的不是給他最想要的東西，而是讓對方理解：他的難過，你收到了。當沈重的情緒被接住，他才能看到自己還有別的選擇。」
最後，獻上我最崇拜的心理學大師歐文．亞隆（Irvin Yalom）書上的一句話～
「當一個人能接受選擇的有限性，他才能優雅的長大。」
祝福你成為一位實至名歸的「大人」
文：諮商心理師 楊嘉玲

寬容

當佛陀在世時，有位“阿阇世”王，為了奪取王位，害死了自己的父王“頻婆娑羅”王，自立為王後不久，知道弑父的罪報後，開始心生悔惱，由此而全身發熱生瘡，臭穢不可聞，經治療後，病情不但沒有減輕，反而越發嚴重，雖經別人勸請，往佛陀處求取忏悔解救，仍自慚形穢不願去。
　　頻婆娑羅王雖被兒子殺害，但他生前信佛虔誠，深知身心的虛幻無常，故不只沒有任何的怨恨，而且在知道兒子的情況後，反而顯靈勸告兒子，告訴他，他是佛陀的弟子，願以佛陀的慈悲來原諒他，而且佛陀就快入滅了，如果不趕快去，就再也見不到佛陀了，因為除了佛陀能救他，使他不墮入地獄外，再也沒有任何人可以解救他了，受到父王的寬宥和催促，阇世王因此前往求見佛陀，因而得以獲救。
　　頻婆娑羅王的寬容，真是令人感動，他展現了寬容的真義，由此難能可貴的寬容，他不只原諒了兒子，也從而更升華了自己!
　　所以，寬容不止是一種思想，更是一種可以實踐的本質，因為它是每個人都具足的一種無限寬闊廣大的“空性”本質。
　　當我們往清淨的自性回返時，學會寬容別人，就是學會寬容自己，給別人一個改過的機會，就是給自己一個更廣闊的空間!
　　所以，學會寬容，就是一個不斷在學會超越自己，超越執著的過程，當我們愈能寬容，我們就愈淨化自己，使自己愈趨向光明的升華。
　　所以，我們每個人；都應該深深的發願：
　　願寬容，在過去，所有曾經毀謗、嫉妒、輕視、毀辱、欺騙，甚至傷害、戕害、殺害我的人!
　　也願寬容，在現在，所有正在毀謗飛嫉妒、輕視、侮辱、欺騙，甚至傷害、戕害、殺害我的人!
　　更願寬容，在未來，所有將要毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙，甚至傷害、戕害、殺害我的人!
　　願生生世世寬容，直到永遠。

赦免犯姦淫的女人

約翰福音 8:1-11 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」他說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

大肚彌勒佛

大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。中國佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常將其尊俸在寺廟的前殿。由於大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了大乘佛教的寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。因此深受信眾尊重。男女老少都在見到佛像時，激發出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯與彌勒佛像相伴：“大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世間可笑之人。” 啟迪人們寬容的心靈。為佛法莊嚴的寺廟帶來愉悅的氣氛。

　　那麼，彌勒佛是如何成佛的呢?事情是這樣的：

　　當時，阿那律尊者說完自己的故事，佛祖從外面進來，聽到阿那律尊者說過去的故事，就告訴諸位比丘：你們剛才說了過去的故事，我來給大家說說未來的故事。

　　閻浮提的土地變得方正，到處是平原，沒有山川。地上長出柔軟的草，就跟天衣一樣。當時人民的壽命是84000歲，身高八丈。人民都長得很端莊，性格仁慈和順，都修十善業。當時有位轉輪聖王，名叫具也，當時有位婆羅門家中生了一個男孩，名叫彌勒，全身紫金色，具足三十二相，八十種好，光彩照人。

　　那時，彌勒出家學道，證果成佛，普度眾生。在龍華樹下，彌勒佛三會說法，裡面得度的眾生，都是在釋迦牟尼佛的佛法當中種福的眾生啊。有的是供養三寶，有的是能夠持齋戒，燒香、燃燈禮佛的，這些人都將在龍華三會中得度。龍華三會將度化釋迦牟尼佛遺教的眾生。

　　當時，彌勒聽到佛祖說賢劫第五尊佛的故事，就長跪對佛祖說：我願意做那位彌勒佛。佛祖告訴他：正如你所發願的，你將來就是那位彌勒佛，剛才說的度化眾生的事跡，都是你將來成就的。當時，會上還有一位比丘，名叫阿侍多，也長跪對釋迦牟尼佛說：我願意當那個時候的轉輪王。佛祖告訴他：你啊，在漫漫長夜中，貪圖快樂，不能了脫生死啊。

　　當時，大眾聽到佛祖為彌勒比丘授記成佛，還叫彌勒佛，都很想知道裡面的故事。阿難尊者就起身問佛祖：彌勒成佛，還叫彌勒，不知道這個名字有什麼來歷呢?

　　佛祖告訴阿難尊者：認真聽，認真思考。過去無量阿僧祇劫的時候，閻浮提有一位大國王，名叫昙摩留支，統領閻浮提，管轄84000國，6萬山川，800億村落，有2萬夫人宮女，1萬大臣。

　　當時，有一個小國很富裕，國王名叫波塞奇，當時，弗沙佛剛剛成佛，就在這個國家度化眾生。波塞奇王和大臣都專心供養弗沙佛和眾僧，沒空去朝見昙摩留支王，也沒空去朝貢，連消息都沒有了。當時，昙摩留支王就責怪他，派使者去問責。

　　使者到了之後，就宣讀昙摩留支王的命令：這一年以來，連音信都沒有了，你作為臣子，為什麼違背常理呢?你是不是准備造反啊?當時，波塞奇王自知理虧，不知道怎麼辦，於是就去見佛。弗沙佛說：大王不要擔心，你就回答說，佛在我國，早晚侍奉佛，所以沒空觐見大王，國內的財物，也用於供養佛和僧眾，沒有東西可以朝貢大王。波塞奇王聽了之後，就按照弗沙佛的說法回復使者。使者就回去禀告昙摩留支王。

　　昙摩留支王聽了之後，大發雷霆，召集諸臣商議，大家都說：那個波塞奇王桀骜不馴，我們應當去攻打他。昙摩留支王就親自帶兵過去討伐波塞奇王。軍隊到了附近，波塞奇王才知道，於是非常害怕，趕緊去見弗沙佛。佛祖說：不用擔心，你親自去見昙摩留支王，還是用前面那個理由解釋。

　　波塞奇王就帶領群臣，前往邊界拜見昙摩留支王，禮拜問訊之後，站在旁邊。昙摩留支王責問他：你為什麼不來觐見我啊?波塞奇王說：佛祖出世非常難得啊，佛祖目前在我國度化眾生，我每天早晚都侍奉佛祖，所以導致沒有時間朝見大王，這是我的失職。

　　當時，昙摩留支王又責問他：你為什麼中斷了朝貢呢?波塞奇王說：佛祖的徒眾叫做眾僧，持戒清淨，是世間所有人民的優質福田，我們經常供養他們，所以沒有盈余可以供養大王啊。昙摩留支王聽到這個話，就說：我先去見佛，等我見佛回來，再治你的罪。於是就與群臣前往弗沙佛所在的地方。

　　當時弗沙佛被大眾圍繞，都各自靜坐入定。有一位比丘，入了慈三昧，放出金色光明，就好像大火一樣。昙摩留支遠遠地見到弗沙佛，光明比日月還要明亮，大眾圍繞，就好像眾星捧月一樣。於是就向弗沙佛行禮，如法問訊。然後見到那位入慈三昧放金光明的比丘，他的光明最為奇特，於是就問弗沙佛：這位比丘入了什麼定啊?居然有這樣的光明?

　　弗沙佛告訴昙摩留支王：這位比丘入了慈三昧。大王聽到之後，更加欽佩敬仰，說這個慈定居然有這樣的光明啊，我也要學啊，我也要學習慈無量心啊。發了這個願之後，非常羨慕慈三昧，心意變得非常柔軟，不再有殺害之心。當時，他就請佛和眾僧去他的首都教化眾生。弗沙佛同意了，准備擇日出發。

　　當時，波塞奇王聽到弗沙佛要去昙摩留支王的首都，心裡戀戀不捨，又有些怨恨，心想：如果我是大王，那就要讓佛祖常住我國，現在因為我是小王，所以沒辦法啊，只能眼睜睜看著佛祖被大王請走了。

　　於是他就問弗沙佛：各種王當中，什麼王最大啊?弗沙佛說：轉輪王最大。波塞奇王於是就發願說：希望以我供養佛和眾僧的功德，發願希望世世常作轉輪王。

　　當時那位穿珠師聽到阿那律等多位尊者以及佛祖所說的故事，這才知道自己雖然損失了十萬傭金，卻撿了一個比天還大的便宜啊。於是也發了無上菩提心。其他與會者，聽到佛祖所說，有的證了初果乃至四果，有的發了無上菩提心，有的住於不退轉地，大家都歡喜奉行。

明君唐太宗

唐太宗將魏徵當作是最好的夥伴和朋友，當然也是最好的君臣關係。很多事情都會與之交流。而魏徵也會藉機勸諫唐太宗。

文德皇后安葬之後，唐太宗非常想念她，於是就讓人在苑中搭建了一座樓台，可以常常登樓眺望昭陵。一天唐太宗邀請魏徵一起登樓。唐太宗問魏徵：「賢卿看到了嗎？」魏徵回答說：「臣年紀大了，老眼昏花，看不到。」太宗指著昭陵的方向讓他看。魏徵說：「這是昭陵嗎？」太宗說：「是。」魏徵說：「原來皇上是在說昭陵，老臣以為皇上眺望的是獻陵呢，如果是昭陵，那老臣早就看到了。」太宗聽後十分慚愧，於是命人將樓台拆去了。

獻陵是唐太宗的父親李淵的陵墓，而昭陵卻是唐太宗的皇后的陵墓，魏徵藉此來提醒太宗不要忘本，真是諫臣的本色了。

宰相肚裡能撐船

呂端在當宰相的時候，遭到了很多小人的攻訐，呂端大人無心情和他們爭論，於是就離開了官場，背上行囊，帶上書童告老還鄉了。正當走到家裡面的時候，看見門口鞭炮聲響起，原來呂家的老大正在辦喜事，這時候家裡面也沒有通知呂端回來，鋁端自己回來了，當地的縣長立即跑到呂端的面前獻殷勤，說自己帶了多少多少禮品，沒想到呂端把自己辭官告老還鄉的事情告訴了縣長大人，縣長大人竟然帶著禮品走了，真是見風使舵呀！
誰知當縣長沒走多遠的時候，京城裡面突然下了諭旨，說是要重新啟用呂端當宰相，這下子縣長要完蛋了，於是縣長大人趕忙落下自己的臉皮去呂端送禮賀喜，呂端也不說什麼只是笑笑，可是這位在呂端身邊的書童卻發了話。最後還是被呂端原諒了，不過這位縣長也得到了懲罰，最後給新娘抬了轎子。