顏回坐忘

孔子的學生顏回，他的學識很好，有天他對老師說：「老師！我現在進步了。」
        老師說：「你有什麼進步了？」
       他說：「我現在將禮樂都忘記了。」老師說：「這不簡單喔！但還不夠，要繼續研究。」
       過了一陣後，他又跟老師說：「老師！對不起！我進步了。」
        老師說：「你有什麼進步了？」
       他說：「我忘了仁義。」
        老師說：「這不夠，再回去學。」
        再過了一陣子他又跟老師說：「老師！我進步了。」
        老師說：「你什麼進步了？」
        他說：「我『坐忘』」。
        孔子問他：「你對我說清楚，什麼叫『坐忘』？」
        他說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」(我把我的肉體全忘了；我的聰明智慧也全忘了；我和大道合為一體，這叫做「坐忘」。)
        孔子聽了之後全傻了，說：「佩服！佩服！我要來跟隨你了。」
        「坐忘」不是只坐在那裡，是修練的功夫。你的脾氣毛病、你的貪、瞋、痴、愛，要好好的修，要繼續修，我們才有辦法「同於大通」，和大道合為一體。所以我們要精進、要修持。

人生的大石頭

人生的大石頭--達道

        人生的瓶子到底是什麼？

        有個大學科系叫做「企業管理系」。有個教授在上課時，拿了一個罐子放在桌上說：「我們今天要做實驗。」然後他拿了大石頭，從瓶口放入，放到滿起來後，他問學生說：「各位同學，你們讀企業管理系的，都很聰明哦！請問各位同學：瓶子裡面還能不能放東西？」

        那些學生說：「不能，已經滿了。」

        教授笑了笑後從旁邊拿了小石子放了進去，大石頭之間的縫隙就被填滿了。教授又問：「還能不能再放？」

        這些學生中比較聰明的說「可以」，但也有些說「不可以」。

        教授就拿了一把沙子放進去，沙子就把小石頭之間的縫隙填滿了。教授又笑笑著問：「還能不能再放？」

        這時大家都說：「可以。」

        教授從旁邊拿出水，倒了進去，就滿出來了。教授說：「我們今天的實驗要問各位『你從這個實驗中得到什麼啟示？這實驗要告訴你們什麼道理？』」

        有個學生就像子路一樣馬上說：「老師，我知道。老師你要教我們『見縫插針』－－有縫要鑽。」(不要告訴我「沒空」，沒空怎能在家看電視？沒空怎能「東家常，西家短」？怎麼可能沒空？你就是要在「沒空」之中，找出時間。)

        教授說：「很好！你們能夠領悟這些道理。但老師今天最主要的用意不是這個，老師今天要問你：『你今生的大石頭是什麼？』」

        現在我們把它反過來，如果我們先放水，請問你還能放什麼？你東西放不進去！東西放進去，水就跑出來了。你如果放進沙子，請問你還能放什麼？硬塞！塞進小石頭，能塞進多少？小石頭塞進去後，大石頭該怎麼放入？放不進去呀！是不是？

        如果我們將大目標放好，你能做很多事情；如果你都是忙些雜草、雜事，大事情你就不用做了。是不是？所以問我們說：「我們今生的大石頭是什麼？」把大方向擺好；大方向不要迷失，那是最重要的方向。

修行回天

我們已經掛號、註冊完了，但是光是掛號、註冊不夠，我們要繼續修辦。

        前面說過「想上天堂」，地獄的鬼很愛上天堂。

        為什麼會當鬼？

        你看「鬼」字怎麼寫就知道了。「鬼」字底下一個「人」，這個「人」很自私，臉上戴鬼面殼，都做表面、做假的，做越壞越怕別人知道，越會暗藏，－－一個人戴個鬼面具，很自私，就是「鬼」。

        鬼也想去天堂吧！地獄是不是是很累？每天被割舌頭的、被油炸的，你愛嗎？你不愛呀！大家都在等待天堂開門。

        有一天上天非常慈悲，天堂開門，地獄裡的鬼就：「衝呀！」都衝到天堂上去。奇怪！其中有一個鬼站在外面，眾鬼一直拉它，它都不進去。

        其中有個鬼問他：「大家一直等天堂開門，等很久，好不容易開了，你為什麼不進來？」

        它說：「我不要去。你們都去天堂了，我自己在這裡。你們原班人馬去天堂了，你們的心態、你們的脾氣、毛病沒改，你們去天堂不用多久，天堂就變地獄。」

        「愿不能了，難把鄉還。」所以我們求道都有立愿，我們要回去「無極理天」，問題是你沒修、沒辦，怎麼回去？沒辦法回去呀！

比較出問題

有個人尊奉三教，家裡有個地方專門擺著孔子、老子和釋迦牟尼的塑像。擺放次序是先孔子、次老君，後釋迦。

但是有道士經過看到後，會把老子移到中央，僧人看到則把釋迦放在要位，而讀書人看到又會把孔子塑像放回正中。這三位被尊為聖人的神，在聊天時都會不自禁地說，我們本來都是好好的，卻被人搬過來又移過去，搬到我們的塑像都出現破損了。看看現今的世界，不就像滿天神佛的世界嗎？而且更有極端分子，認為他們的教義才應該被尊崇，對別的教派進行血腥清洗。

聖人無爭，道理相通，人出問題！

三教一家

傅大士，又稱善慧大士，是南朝梁代時候著名的禪宗居士，與金陵寶誌公禪師並稱為「梁代二大士」。

在那個時代，像傅大士一樣出入佛、道、儒的人很多。有一天，傅大士身著出家人的袈裟，頭戴道士的帽子，腳穿著儒家的鞋子去見篤信佛教的梁武帝。

梁武帝見他一身奇異的打扮，問說：「你是和尚嗎？」傅大士指一指帽子。

梁武帝又問：「那麼你是道士嘍 ？」傅大士又指一指鞋子。

梁武帝再問：「既然你不是和尚，也不是道士，那麼你是方內之士了？」大士接著又指一指袈裟。

梁武帝終於不耐煩地問：「你到底是那一家之人？」

傅大士於是作詩曰：「道冠儒履佛袈裟，會成三家作一家。」

自古以來，在中國傳統文化裡，都以儒、釋、道為所謂的「三教一家」。佛教裡有「五乘共法」，不但是「三教一家」，甚至佛教把基督教、回教等都納入到「五乘共法」裡面來。

儒曰：聖教。道義之門。忠恕。三綱五常。靈台。存心養性。執中貫一。

釋曰：禪教。不二法門，慈悲。三皈五戒。靈山。明心見性。萬法歸一。

道曰：玄教。玄牝之門。感應。三清五行。靈關。修心煉性。抱元守一。

教雖分三，其理則一。

偈曰：儒冠道服釋袈裟，紫竹紅概白心芽；紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家。

長生不死之術

    從前有一位修行者，希望能修成---長生不死，他每日有規律的禪修禪行，樂心助人行善積德。

    在一次的行善助人的時候，終於聽到一則令人喜悅的消息，在崑崙山中的某山村中，住著一位帶有天命的先天仙人，精通長生不死之術。

    於是他就放下凡俗之事，破除凡俗的親情、友情、愛情等所有一切修行的牽絆之情，千里迢迢來到崑崙山找尋夢寐以求的長生不死之仙人。

    經過了千山萬水的舟車勞頓，很詳細的尋訪精通長生不死之術的先天仙人住處，皇天不負苦心人終於找到了長生不死仙人居住的村莊，當他問到仙人居住的隔壁鄰居時，仙人的鄰居很肯定的告訴他，確實有此仙人住此地，可是你可能來晚了，因為這位仙人前幾天剛過世了。

    這位修道者頓時，搥胸頓的說：我應該早日了結俗事、破除情感牽絆，提早幾天來拜仙人為師，就有機緣修得長生不死之術了，如今千載難逢的長生不死的仙人已經死了，錯過這麼好的修練長生不死之術的機緣、心很痛、很可惜。

    仙人過世了，精通長生不死之術自己卻無法受用，可見肉身沒有長生之術。

    靈性不生不滅，難得幾人識得，靈魂帶著執著流浪於生死苦海，這是真明路，了劫還故鄉，無有生和死，終日煉神光，這才是究竟。

放下得自在

徒兒！每一個人都有問題，都有痛苦，都有難題。

如果遇上了問題要隨緣而圓，好不好？

什麼事情不要執著，就不會痛苦。

凡事隨緣、愉快、看淡、看開、學瀟灑放下。

提得起要放得下，把你身上的石頭放下， 而不要一直撿石頭放在包袱裡， 當你學著放下，就會有不同的境界。

如果你的手指緊握而不張開，那你會失去的更多。

如果打開了，那全界都是你的。

所以你的心要開闊，在人世間什麼都是假的，凡事不要看得太重，借著假相修我們靈性才是真的。

記得把手放開，放輕鬆。