小偷的良心

小偷的良心

    有一個小偷在一天夜裡，潛入一戶人家，準備偷竊的勾當。這時他看到廳堂上僅有一婦人，照理說這正是下手的好機會，可是仔細一看，那婦人正在哭泣著，情形顯得有些奇異，和普通人家不同。

    不久，那哭泣著的婦人順手拿起放置檯燈旁的一把剃刀，向自己的咽喉割去。小偷看到這種情形，不禁大吃一驚，在緊急之際，他毫不猶豫地從暗中躍出，眼明手快地抓住了婦人的手，奪下了他的剃刀，嘴上說：「這是那裡說起，快不要自盡！」「你不要管，放開我，讓我死！」婦人竟咬了小偷的手，又把剃刀奪了過去。小偷顧不得許多，就驚喊著：「不得了！有人嗎？快起來啊！不得了啊！」

    這喊聲驚醒了全家的人，大家都從睡夢中醒來，紛紛跑到廳堂上，奪了婦人手上的剃刀，勸服了這婦人。

    「您在危難中救了她一命，實在令人感激！可是您是誰啊？怎麼會在這裡？」家人以感激又奇異的表情凝望著這位陌生人。

    此時，小偷自己也醒覺過來，感到自己身份的特殊；但沒有辦法，只好坦然承認說：「啊！我嗎？我實在是一名小偷，偷偷潛進你們家裡，本來想偷些東西，不料遇到這種事，為了急於救人，一時忘了自己。啊！我實在不好意思！」

    雖然這使家人又吃一驚，但他救了那婦人，自然家人也縱放了他，沒有追究他潛入企圖偷竊的罪過。

    做個小偷，幹偷竊搶劫不法的勾當，這是一個沒有良心的人；見人危急，奮不顧身的去搭救，這是一個有良心的人。這兩件事情卻發生在同一個人身上，又在同一個地方，同一個時候，此一人到底有沒有良心呢？

    人人皆具有天賦靈明之本性，生發為仁、義、禮、智、信等善美的德行，這就是一般所謂良心的內涵，非由外鑠，人人固有。

    作奸犯科、喪失良心的人因良心被物慾、氣秉之無明所蒙蔽，如同陰雨天時太陽被烏雲所遮蓋一樣。所以不是壞人沒有良心，不是陰天沒有太陽。

    良心、道心惟微，「求則得之，舍則失之。」我們當多乞食道糧，反省觀照，克己復禮，使它茁壯而有力量。

一輪明月

一輪明月

    從前，有個老禪師，一個人在山上修行。一天晚上，他散完步後，走回屋裡，赫然發現有個小偷正潛入屋內偷東西；這老禪師知道，屋裡沒什麼東西好偷，這小偷將『一無所獲』，所以就脫下外袍，站在門口等著。倉皇中，小偷看到門外的老禪師，嚇了一跳；當他想逃走時，只見老禪師將手上的外袍披在他身上，輕輕說道：「沒有什麼東西好送給你，這件袍子你就披著吧！山上夜裡天氣很涼，你自己一路要小心哦」小偷不知所措的離去時，老禪師望了天上皎潔、明亮的月亮，感慨的說道：「唉，真想把『一輪明月』也一起送給他！」這句話，那小偷聽到了，但他頭也不回、加快腳步地逃走了。隔天清晨，天亮了，老禪師打開門，驚然發現，他披在小偷身上的外袍，已經摺疊整齊、恭敬的放在門口。老禪師很愉快地說：「真高興啊，終於把『一輪明月』送給他了！」

三件珍寶

諸大菩薩可解深義

世尊因七賢女遊「屍陀林」，一女指屍曰：「屍在這裡，人向甚處去？」
一女曰：「作麼？作麼？」
諸姊諦觀，各各契悟。感帝釋散花曰：「惟願聖姊有何所須，我當終身供給。」
女曰：「我家四事七珍，悉皆具足。唯要三般物，一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要叫不響山谷一所。」
帝釋曰：「一切所須，我悉有之。若三般物，我實無得。」
女曰：「汝若無此，爭解濟人？」
帝釋罔措，遂同往見佛。
佛言：「憍尸迦，我諸弟子大阿羅漢不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。」
此段文字是說七賢女開悟。
帝釋天子願供養七賢女一切所須。
七賢女要的物有三：
一、無根樹子一株。
二、無陰陽地一片。
三、叫不響山谷一所。
帝釋無法給這三物，去請教佛。佛說：「唯有諸大菩薩才明白此三物的深義。」
現在我問：「真佛宗的諸大菩薩，能不能明白此三物的深義？」
一、樹無根者。未見天下有「無根之樹」。
二、無陰陽地。依陰陽學來說，任何一片土，任何一片地，皆有陰有陽，根本沒有「無

    陰陽地」。                           

三、我們人到山谷，叫一聲，必有回音，並無所謂「叫不響山谷」。

七賢女要這三樣東西。帝釋天子拿不出來。現在問大家：「你能拿得出來嗎？」拿的出來，能解此深義，便是大菩薩。

我是情緒的主人

有一天，佛陀經過一個村莊，一些人對他口出穢言。

佛陀靜靜地聽了一小會，然後說：「謝謝你們，我今天還要趕去下一個村莊。」

其中一人聽后覺得不可思議，說：「難道你沒有聽見我們罵你嗎？」

佛陀：「我不會被別人的嘴巴所控制，也不會對別人的情緒做反應。我是情緒的主人，不是情緒的奴隸。」

靈覺

我們每個人都有靈覺，所謂虛靈不滅，恢復你的靈覺，這個很重要，什麼叫靈覺?我們人生一輩子在趨吉避凶，求福逃禍，一輩子都是得失成敗，但是卻不曉得趨吉避凶的能力，明辨是非的能力，本自具足叫靈覺，根本不需要學習啊！本來就有的。
心要放下來休息，心要回到玄關來休息，你的靈覺就會慢慢恢復，如清靜經所說：「人心好靜而慾牽之」，牽之向外，你的心放下來，「人能常清靜，天地悉皆歸」

不可思議

不可思議
這本來，自始便非源自他物，
乃由覺性自生，本身卻無父母，真是不可思議！
自生之無上覺性，亦非由他物所造，真是不可思議！
它即無生，故也無由滅，真是不可思議！
它雖無所不在，卻無人得見真相，真是不可思議！
縱然流轉於娑婆世界，卻無損其自身，真是不可思議！
縱使得證佛性，對它亦無所增益，真是不可思議！
它存在每個人內，卻無人認出它來，真是不可思議！
然而你還冀望成就其他外在的證果，真是不可思議！
明知它在自身之內，你卻四出尋覓，真是不可思議！

心性的流露

心性的流露
外境本無過錯，因為執著才成障礙。
你若了知那執著外相的念頭，就是自性，
此念當下解脫。
一切顯現只是心性的流露。
即使整個宇宙畢現於前，也只是心性的流露。
即使六道眾生畢現於前，也只是心性的流露。
即使天人的福報畢現於前，也只是心性的流露。
即使下三道的苦境畢現於前，也只是心性的流露。
即使貪瞋等五毒畢現於前，也只是心性的流露。
即使自生的本覺呈現於前，也只是心性的流露
即使涅槃道上的善念呈現於前，也只是心性的流露。
即使各種魔難障礙出現於前，也只是心性的流露。
即使天界神祇及其境界出現於前，也只是心性的流露。
即使各種淨念出現於前，也只是心性的流露。
即使證入無念的定境，也只是心性的流露。
即使觀得萬物光影交錯，也只是心性的流露。
即使證入色無邊處定或識無邊處定，也只是心性的流露。
即使證入一多不二，也只是心性的流露。
即使一切色與一切空畢現於前，這也是心性的流露。
沒有任何境相，不是出自心性。
----無染覺性直觀解脫之道