浩然正氣

無有生和死，終日煉神光，若時常使用的話，則在吸氣時，從玄關、膻中穴處會有一股暖流直下至丹田(肚臍下三公分處)，吐氣時暖流自動從背後尾椎延著脊椎，往上至頭頂泥丸宮，並從玄關出去。此暖流就是浩然正氣。

三寶心法淺說

一、前 言︰

佛曰︰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。」此乃佛傳法與大弟子摩訶迦葉尊者所咐囑之語。明師指點玄關妙竅，以心印心可達涅槃妙境，真空妙有之隱微奧妙的法門，此心法傳承，不載諸經典文字，亦是一般教化法門所無法承傳者也。

先天大道的奧妙與殊勝亦在於此，惟我等凡夫俗子無功無德，何德何能得此正法眼藏涅槃妙心之道？此乃 大慈皇⊙及彌勒佛尊，大開慈門，准許傳唱三寶心法之妙意，以期至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千也。

十八代弓長祖師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩非人不傳之秘寶。乃諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。故三寶之妙意，深者會其深，淺者見其淺。

一般下根之人不能徹悟三寶甚深妙意，只視三寶為保平安，消災改厄之利器。得了三寶，若即若離，最多也只是感服在三寶顯化之神通力而保持道心火種而已。

至於中乘根人，則把三寶當成脫劫避難，通天回天之信物，雖然能發誠心修行，但離三寶真藏甚遠，枉費師心成全之一片心血也。

上根之器，認執三寶乃為五教妙意千經萬典，不出三寶之外，得了三寶，拳拳服膺，但心有所住，亦離天然本來。

若是上上根人，得了三寶，當下即悟自性老⊙，親見無極理天聖城，萬善俱足，功德圓滿，心會太虛，圓融無礙，永覺不昧，緣起性空，同體大悲，做彌勒之眷屬，隨緣了願，代天宣化，同助天盤，化五濁惡世為人間淨土，大同蓮邦矣﹗

此三寶真傳，即佛所說之微妙法門，我們應好好的體會。

二、「平等法」與「無上法」

法門千千萬萬，何以故？無非對治眾生千萬種心。因此佛陀講經說法四十九年大都是以方便智說方便法，用八萬四千法門對治眾生八萬四千煩惱。

六祖壇經︰「我此法門從一般若生八萬四千智慧，何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現不離自性。」

不論佛門說法、儒門說法，都有顯法與微法。佛陀講經說法四十九年，開演十六次法會，得沾佛恩者，其量無數，而能登實位者亦不出寥寥數人。

孔門教化，有教無類，三千弟子，四配十哲七十二賢，亦多屬一般教化之內，此均為「平等法」，乃依其所好、性向專長而導正教化之而已。而「無上法」乃頓悟法門，明心見性之功夫，大道未普傳之際，能得此法真傳者真乃鳳毛麟角。

佛陀在靈鷲山說法華經時，共八年之久，弟子稱百萬之眾，這依然是平等教化而已，真正無上法之傳承卻在靈山會上拈花示眾中，摩訶迦葉尊者，聆悟是機，破顏微笑，知佛陀試眾弟子之智慧，惟迦葉於此破顏一笑間，大道印心。

孔門得傳無上法者，惟顏回、曾參。子曰︰「參乎，吾道一以貫之。」曾子︰「唯﹗」此無上法門之傳承，以心印心，無法言說。所以門人問曰︰「何謂也。」曾子曰︰「夫子之道忠恕而已矣。」

真能契悟大道本體，其惟無上法者也。故佛陀對諸菩薩說法，則以無上法為主，平等法為輔，目的均期能徹悟本性。亦是壇經無相頌所云︰「法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日。」當用心聆悟是機。

三、三寶心法之奧妙

白陽弟子當知︰顯像三寶寄於音聲形象之表面者，乃屬「平等法」，凡誠心求道者，人人可受而得之。至於隱微真道，即需授受兩者，以心會心，不露他耳矣﹗故白陽三寶淺者見其淺，深者會其深。涅槃妙心，正法眼藏，不出三寶之外。望吾等同修，能於三寶上實會正法之眼藏，實覺涅槃之妙心，方能得悟「正法眼藏，涅槃妙心」之「無上法」也。藉由天佛院遊記中三官大帝對三寶心法之體悟觀想慈悲開示，更深入體會三寶心法之奧妙。

㈠玄關竅

一真觀想法︰

渾身四大皆為假，唯有玄關一點真。這一點處名「正門」。眼、耳、鼻、舌皆生滅之門，唯有此玄關一點是不生不滅之門。人在世壽結束後，倘若魂魄（識神）不由此正門正竅，就不能了脫生死，證無生法忍。

全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此「一真」，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所轉，守玄之妙達到關無所關之境。則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰矩，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣﹗守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。

藉指見月：

世尊說法四九皆是慈悲方便，予藥治病，而為黃葉止啼而已﹗始終未能顯出上乘心法，故方有靈山會上拈花，迦葉尊者微笑，別一離言說文字之一乘心法，謂之教外別傳。今明師所傳之一指妙道，亦是離言說文字，與拈花微笑同一慧諦。明師奉天承運，即是將此拈花微笑之心法，重新普照天下，發揚光大﹗

老子亦說︰「雖名得道，實無所得。」故不可著一指而已，當明白明師一指是要我們藉此之指而見自性明月。故修子切不可作一指之想，切不可只滯在此手指頭上，而忘卻其所指之自性真佛。所以不要只執著在玄關一點之上（應無所住而生其心），而忘其所指的先天本覺，無生真人。

我們要體會明師之用心良苦，就是要藉點傳師之指而識得人人自身都有一位無生真人。

六祖壇經云︰「不識本心，學法無益。」要知自心是佛，不可向外求佛，勞心費神，而忘了自心真佛。

諸佛說法，未曾說著一字，不可說﹗不可說﹗百千萬妙用原是自己本有之珍。故曰︰天上天下惟「道」獨尊﹗若是不識此自性真佛，則一切苦修，如磨磚成鏡，苦死無成；若知本有此自性真佛，則種種修行，如磨玉成鏡，愈磨愈光。

㈡五字真言

慈心觀想法︰

應劫經云︰混沌初開，定就十佛掌教（即七佛治世，三佛收圓。）真言之前三字為記述天地宇宙元會之運行。後二字為末後收圓佛—彌勒佛。彌勒慈心之特德，可從其姓名而知。彌勒乃梵語，譯成中國話就是「慈」，彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念，似乎相同，其實悲是悲憫心，著重在拔救他人之苦痛；慈是與樂心，眾生沒有快樂與幸福，要設法給與他。

當然，佛心是俱足慈與悲的，這也是修道需多行功德，三施勤培之因。而彌勒佛之特德，乃側重在修習慈心﹗經云︰彌勒菩薩最初發心時，即不殺生，不食眾生肉，從此以來，都以「慈」為姓。

我們知道釋迦牟尼佛，發願在五濁惡世裏成佛，拔濟苦痛之眾生，此乃象徵世尊之悲心殷重。彌勒菩薩當來下生的世界是淨土（世界大同），祂發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福，這象徵著彌勒慈心宏博。

白陽弟子持唸真言，就要與彌勒菩薩一樣之發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得安樂，得幸福，所以素食、不殺生，為白陽法門所重視，因為那是增長慈心的方法。因而白陽弟子信仰彌勒，因持唸彼法號，又修習慈心法門，當然會與彌勒佛之慈心相應，而不難上生兜率天（天佛院）了。

故人們修道，要常持真言，觀想彌勒祖師皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此當然必與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果，了脫生死之大事因緣也。

定慧雙修︰

五字真言乃五教教理凝結而成。從無極理天而太極氣天以至皇極象天。蘊涵五教經典之教化，更包涵宇宙天地間萬事萬物造化之理。

祖師之名號亦蘊涵了道的本體與作用，所以體用兼賅，定慧雙修。

「體」乃每個人如如不動之自性本體，清靜本性，原來面目；「用」是將此本性本心去行出來做出來，是本然之行為。用之可以無窮無盡，故曰︰放之可以彌六合，即是其作用；而卷之退藏於密，收束回來，勒回明師一指處，回歸自性清靜處也。

所以靈性與肉體合，即性與命合，其妙用無窮。體用合一，定慧雙修，一本可以散萬殊，萬殊終再歸一本，歸回清靜本體，當體成佛。

㈢合仝

赤子觀想法︰

子亥相掐，本含陰陽合一之象，亦是一個「孩」字，故手抱合仝好比手抱一嬰孩（手抱孩兒，方知父母時）。赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔，餓來吃飯睏來眠，於事無心，無心於事，一切順乎天然之流露。

若能入此含意，與赤子之心合，與赤子之心同，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中隨緣而化，興慈佈化，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果之不能成熟？望能深解天然如來之甚深法義也。

見素抱樸：

回復本來天真不經修飾之模樣。合仝抱起與世界同，與宇宙同。哲學家有「宇宙即我，我即宇宙」之悟境，此乃契合大我，回皈世界大同之佛心矣。易云︰「一陰一陽之謂道。」更是明示色空合同之真理。所以子亥相掐，便是抱個無極，故而此寶乃是借身根之領悟而契會真道也。

以上所言諸法，乃是求道之後，透過種種法門之觀想與修持，對大道三寶之體悟與認識。透過如此修持，按部就班，實修實參，將來可以解脫，可以成就佛果。

惟真正上上根人，則在祖師傳授「無上法」之過程，眼見點玄，耳聞真言，手抱合仝。當下開悟見性，頓見自性 老⊙。如此心領神會，不移一步即理天。

我們回顧迦葉尊者之破顏微笑，曾子之「唯﹗」，六祖之「一切萬法，不離自性。」不就是如此當下見性嗎？還有我們老前人、前人得道之後，信受奉行，悲智雙運，救世渡眾，終身不渝，這不正是領受此大道之「無上法」，而頓見自性老這如來法身嗎？此乃三寶心法真傳之奧秘也。

四、結 論︰

三寶實相，實相無相。從音聲、言語表面上去體悟的是「平等法」。隱微真道，乃以心會心，真正契應理天 皇之真，諸天仙佛之真。所以得道弟子是否也應看看自己的心到底真不真？

大道實相重在覺、行兩字，覺行圓滿即是佛。覺者，覺玄關之真空如來之義；行者，行玄關之妙有率性之意。覺行圓滿，返本還原，同修共勉。

三寶修持

◎身為天道的弟子，就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。

◎ 點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！唉啊！你們的點道詞有沒有探討過，點道詞很好，你們卻不會體會啊？我問你，點傳師右手將你點開，左手再將他關起來，對不對？差矣，差矣，那是有為法，有為法是道嗎？有為法就差了。

※ 一手把他打開，一手把他遮住是什麼意思？右手點開，沒錯，告訴你主人在那裡，我們的正門在那裡，但那是一個門，老師問你們，當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？那一個笨笨的站在門口說我家到了，就在這裡休息，有否？每一個人都是進來裡面休息的，什麼叫登堂入室，你站在門口是修什麼道？我是看你還悟不出來，所以左手把你推進去，不要在外面徘徊，是不是，你站在門口納涼嗎？想清楚啊！

◎所以說我們求道，是瞭解我們有主人，也瞭解我們的主人也是住在我們的家裡面。我們一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？

 ◎老師說，右手跟你點開，跟你說你的主人在這門裡面，這個身軀是一間房子，你的天理良心就是主人，點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面作主，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？所以老師一個一個看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，什麼沒有精神，神沒明，神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪拜神明？你要拜神明要拜那個神會麼？現在有沒有瞭解求道的意思？那麼修道的真正難做的工夫就在→我們的主人要常常守在家裡不要亂跑→就是在這裡而已。

◎守玄→眼睛八分閉，二分開，舌頭輕輕的頂上顎，眼觀鼻鼻觀心，心裏輕輕地一直想著玄關竅那一點即是”意守玄關（第一寶）。正常可能會產生大量口水，可配合於吸氣快完時吞下口水後再呼氣。用腹式深呼吸，吸氣時腹部脹起，吐氣時腹部收縮，需練習至肺部不可脹起。配合呼吸，吸氣時默念真經第一個字，吐氣時默念真經後四個字。(用第二寶)以上三寶齊用。雖然是從鼻子呼吸，但需想像著呼吸從玄關進出，想像著吸氣時，有四周空氣從玄關吸進，吐氣時想像有體內濁氣從玄關處吐出來，想像玄關為呼吸器官。此即玄關式呼吸。

就是心思輕輕的想著你玄關竅那一點(但不可鬥雞眼，眼睛是張開的，但睡覺就閉上)，無論行住坐臥，講話、吃飯、走路、等車、騎車、洗衣、煮菜、工作、睡覺：都可意守玄關(呼吸時可用玄關式呼吸)、默念真經。

◎若走路時，默念真經可配合腳步，每走一步默念真經(口訣)一個字，每走五步即默念完一次。

注意吸氣與呼氣時需緩慢，練習到聽不見呼吸的聲音才對。例如吸氣時十秒鐘的話(只有默念真經第一個字，吐氣也許就需二十秒(因配合默念真經後四個字)，呼吸時間愈長愈好。

◎若時常使用的話，則在吸氣時，從玄關、膻中穴處會有一股暖流直下至丹田(肚臍下三公分處)，吐氣時暖流自動從背後尾椎延著脊椎，往上至頭頂泥丸宮，並從玄關出去。此暖流就是浩然正氣。

◎靜坐時背脊需坐直，肺部與下巴微內收，若盤腿坐時，可在臀部下方放置 ５公分 軟墊。若有病痛發生（如胃痛），有空時可以將合同改放在病痛（胃）的位置，可以獲得舒緩。（還是要看醫生）。

※『使用時機：（可對清晨或傍晚的太陽，眼睛全閉，靜坐用三寶調心，效果更強）以早上、晚上（睡前反省）各使用一次，時間3~15分鐘，因避免頑空，故不可用太久！

心不正時，如有煩惱、慾望、壓力、脾氣、憂慮時。可立即靜坐十分鐘調心。』

※調適精氣神（如精神不好、感冒、其他病痛時），使用頻率可以三餐飯前、睡前各用一次。病痛可以獲得舒緩。

※使用好處：自己不好的習性（如脾氣毛病），煩惱或某種執著等，不知不覺消失於無形，身體的某些痼疾與業障漸漸好轉，是一種頓悟的方法。

修煉

什麼叫做真人靜坐呢？就是二目守玄，兩肩下垂，舌抵上顎，氣貫丹田，此時眼耳鼻舌身意不起作用，以真性作主，達到無思無慮的境界，謂之真人靜坐。

●《天上聖母經》曰：「玄關竅，當寶貝。無縫塔，收神氣。」大義是說，玄關竅是靈性出入的門戶，是無價的寶藏，恭請天命明師，開啟玄關竅，才能夠找到自性的主人翁，例如你要播種蔬果，首先要找到自己的土地在那裡？然後在自己的土地上面種植，收成才是自己的。如果種植蔬果，卻種植到別人的土地上，結果別人收成去了，豈不是白忙一場嗎？修道辦道也是一樣，首先要找到自己的一片良田----方才寶地在那裡，然後在方才寶地上面用功夫，以凝聚精神道氣，以後才可以結成道果，道理也是一樣。

●《禮囑》詞云：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光。」修行人，恭請天命明師，打破玄關金鎖，藉天命明師一指，依靠天命的加被，自力的修持，開啟吾人的智慧竅，當下契入真空，再顯露善美德行，猶如飄飄在天堂一樣，清靜解脫，會見自家菩薩，超生了死大事已經完畢，以後只要終日煉神光，不離本性，一方面渡眾生，一方面了業障，就可以一步一步邁向成佛之道，這是一貫道殊勝於一般宗教的地方。

●金剛經曰：「凡所有相，皆是虛妄」。世界上有形有相的物質，都是因緣結合而成，經過歲月的摧殘，終有毀壞的一天。修行之人，內心既然已經清除乾淨，對於外界的一切形象，要認為都是假象而不可以執著。

●心、形、物三者，是六道輪迴的根源，有「心」就有慾望；有「形」就有煩惱；有「物」就有貪求，修道之人能夠破除以上三種的假相，心靈清靜，不被物慾所干擾，真空自性就可以顯露出來。

合同的妙用

         

手抱合同可治病

 1、最早後學從一位寶光組李大姐(第21位道親)自述，看到她先叩數千叩首後，再用合同按在肝硬化的位置後來好了起來，曾把這段故事與媽媽分享。後學媽媽因有胃潰瘍之前會常胃痛，後來媽媽無意間在睡覺時又痛了，懶得吃藥，就把合同放在胃上，立刻就不痛了，曾有一次媽媽飯吃太快要急著去佛堂聽課，結果路上胃又痛了，就立刻把合同放在胃上走了五分鐘後就立即不痛，很奇妙。

其實後學媽媽因身體虛，故以前有練過朝陽氣、外丹功、香功、明視氣功等，為了要健身但時間花太久，尤其明視氣功早晚各要約練一小時，可是三天打漁兩天曬網的，雖有下丹田有氣產生，但沒耐性練，而且氣至腳膝蓋就被阻塞停止了，可能因退化性關節炎，氣無法打通所致。

 除此之外，媽媽也有雙手雙腳在冬天時手腳冰冷的毛病，冬天一定要穿襪子，但用三寶調心一年後就不用了。以前冬天睡覺穿襪子也冷到睡不好，即使天亮腳也是冰的，但上床躺著用三寶抱合同放在膻中穴上，並用玄關式呼吸默唸真經，不出二分鐘強烈的熱流直下腳底，腳底熱呼呼的，襪子熱到穿不住了，必須趕快脫下才行，冬天就不須穿襪子了。

 這結果居然比以前練氣功時的氣還強，無法通過膝蓋的氣，居然一下子就通了。因後學聽媽媽講了之後也有試，果然也會有這種情況。此外後學只要抱合同按在膻中穴上，在膻中穴就會發熱，漸漸擴散至胸部至全部範圍都熱了起來，不用玄關式呼吸就會有這種狀況，也很奇妙。經後學教導一位有尿道結石的道親用此法，當他右下腹部很痛時，他就抱合同按在右下腹部，他說居然只剩下微痛而已。這是後學初部體會到合同的妙用，但想不出是為什麼？

 合同可對抗冤欠

2、去年九月後學渡一位公司的守衛，他主動找後學求道，說身體病痛很多，精神不濟，工作易打瞌睡，長期作惡夢，看醫生看不好，想找一貫道的神拜拜看。後來他吃三天素後準備求道時，約定時間前五分鐘打電話突然說：「腳很痛不能去了，問說：你們求道是不是要跪。」後學說：「跪大約十分鐘而已。」後來他就說他不想求道了，下次再說。後學經點傳師請示後：點傳師同意說可以。果然他舉步維艱，確實很痛不能跪，他是站著求道的。

 後來他離開公司去別的地方做夜班的守衛，四個月後，他剛好有休假，後學才有再連絡上，經詢問近況，他說求道後病痛更多了。後學說：「那你三寶記得嗎？」他說：「不記得了。」後學就跟他說：「剛好附近有一間佛堂，我帶你去複習三寶順便教你使用，你的病痛應該可以改善。」他再三考慮後，勉強同意去了。結果到佛堂，請壇主小請壇後，因為後學沒事先連絡，是突然衝去佛堂的，後學就請壇主忙自個的事，我自己來講三寶就好(其實後學從未上台講過辦道的三寶)。其實是第一次講，結果講不到一分鐘，這位彭大哥(守衛)就打瞌睡，講十分鐘就完全睡著，果然他精神很不濟。

 因此後學說：「不然的話，那彭大哥，你精神不好那我就不講了，我就先教你這一招，我們一貫道最強最厲害的三寶用法，就是叩首法了，只要你每天早晚能叩至一千叩的話，你的病痛一定能改善，甚至好起來的。」請他至拜墊前時，還未走到突然大叫一聲：「哎，啊！我的背好痛，唉嚎很大聲」，立即像被人打倒一般，趴在地上起不來，後學看到愣住一分鐘想說：「哇！他的病痛真厲害，居然發作了？心裏想怎麼辦？要叫救護車嗎？會不會牽累壇主？」

 想了一分鐘後，後學就說：「彭大哥，那我們就不要叩好了，我扶你起來休息一下。」結果他立即就不痛了，他就站起來，後學扶他至椅子上坐。

 後學跟他說：「彭大哥，那你有背痛的毛病，那就不勉強叩首了。沒關係，我教你一招，我們一貫道第二厲害的三寶用法，就是調心法，這是濟 公 老師教的，雖然比叩首效果差了一點，但只要你每天早晚各用十分鐘，你的病痛也是能改善的，甚至好起來。」

 結果他一使用，手抱合同後，突然頭開始在輕微的搖動，後來漸漸變成急速的左右搖動，這種速度實在不像人所可能搖的速度，並且他大吼大叫並唉嚎，面目扭曲成一團，上半身體從前後左右在搖來搖去，動來動去的，並且口水流滿地口吐白沫，意識完全模糊，後學一看到就知道他是被冤親債主給附身了，幸好有看過郭點傳師的三寶修持講義一書，知道是有業障發作的現象，因此不慌不忙地走到他身後，把合同放在他背後，並且持續地把真經唸出聲，經十分鐘後，他漸漸意識清醒也跟著後學一起把真經唸出來，再過十多分鐘後，身體漸漸平靜下來。

    後學就對他說：「彭大哥，你這是被冤親債主附體，所以一用三寶才會這樣！」結果他立即說：「對！以前至很多廟宇有問過神明，每個神明都跟他說：有冤欠附身，但冤欠厲害無法化解。」後學才想到，原來他就只差一貫道的神沒拜過，難怪想來拜拜看。後學問他說：「你以前會不會有這樣的狀況。」他說：「只要唸佛經時會不舒服，所以不能唸佛經。」再問：「你剛才可以意守玄關用玄關式呼吸嗎？」他說：「他想不到玄關這一點，有東西卡住在玄關附近，一想到就很難過，想不到玄關竅這一點。」

再問：「那你剛才突然倒下去，是有背痛的毛病嗎？」他說：「沒有，剛才是有人突然打我的背，讓我好痛。」後學這時才想到：「後學說錯話了，後學不該跟他說：叩首是最強三寶用法，可治好他的病痛，讓他的冤欠聽的很不爽，不讓他學叩首。」後學就對他說：「彭大哥，因為你用了三寶，讓你的心回到了玄關，才讓你被冤欠壓制的靈神可以掙脫束縛，所以才會讓你的肉體難過，所以你要常常回佛堂用三寶。」結果隔週就繼續再來佛堂用三寶，先請壇主小請壇，結果壇主還說：「不是上次才複習過嗎？應該還記得才對呀！」後學說還是要小請壇，壇主也覺得奇怪(因為壇主不知道後學要做什麼)，後來先獻供，看佛燈十分鐘，

結果彭大哥一看佛燈，身體就不由自主的，一直在隨著心跳全身在跳動，後來經行五分鐘。再調心，結果同樣狀況發生，一用三寶就抓狂，沒辦法請他唸真經出來，他這次還有點意識聽得到後學所說，一唸就立刻變歪嘴唸不出聲，唸不得真經(他的冤欠有夠厲害的了，讓他變歪嘴好一陣子)，經過五分鐘後他才能唸出真經來。

 後來再學叩首姿勢，這次就說要向他的冤親債主迴向，並且叩首是向老母拜拜並懺悔，不敢再說能改善他的病痛了，所以順利能叩三百下。最後再與他一起唸彌勒救苦真經三遍迴向冤親債主，結果他一唸，果然身體就會自動跳動，唸不到半遍身體震動跳動的很厲害，後學看不行了，立即叫他抱合同在膻中穴上，結果他的身體立刻就不跳動靜止了，才能安安靜靜的唸完三遍。後來幾次來佛堂用三寶都是這樣的狀況。

 這位彭大哥無法守玄與默唸真經，他在抓狂的期間只有用第三寶合同，合同可以抱的好好的，並且讓他可安心唸完彌勒救苦真經三遍，後學這時才發現到合同的厲害之處。

    後學因看到南海古佛所說：叩首可以治病，連感冒都可以治，第一次看到三寶可以治病的訊息，突然想到後學易中暑的毛病與媽媽一進廚房就頭痛(熱到)需要刮痧的毛病，在後學每天叩首，媽媽每天靜坐三寶調心都不知不覺地好了，覺得三寶果然可以治病。

 因此每次後學一有感冒症狀就立即叩首一千，結果滿身大汗後立即就好，若已發生感冒了一天叩個四千下，兩天也就好了而且感冒症狀減輕一半，以前感冒至少要一週時間的，非常神奇。

 後學四個月前曾有感冒症狀了，以前每次感冒只要立即叩首一千下就立刻好轉，但此次失靈，反而每次叩首完痰與鼻涕流的更多，症狀更嚴重，甚至流出一個鼻孔是白色的，另外一個鼻孔是黃綠色的鼻涕，非常的多，但精神與胃口一直都很好。症狀持續四天後，每天叩四千下也失靈，心中覺得有點納悶怎麼失靈了，不知那裏有問題？後來經同事給後學看一本書”人體使用手冊”後才明白，原來我們人的身體真的是小宇宙，經絡自動很奇妙的運行，原來慢性病都可以靠自己經絡來治療的，只是我們不會使用身體而已。

 但是當血氣提高時，身體診斷系統可判斷是否能治療五臟的病，這需要消耗大量的血氣，因此會有症狀跑出來，這是治癒身體的過程。所以後學才明白，後學應該是有用三寶所以血氣提高了，所以身體正在治癒以前內臟的病，藉由經絡排出鼻涕與痰來，這是排除體內寒氣的過程，所以後學不敢吃藥怕中斷身體的治療，而感冒症狀持續了兩個月才好，但發現身體的體質做了很大的改變。而媽媽之前一陣子有鼻塞，流鼻水，又拉肚子的症狀，因症狀輕故沒有看醫生吃藥，持續了很長的時間才自行康復，其實如人體使用手冊所說明，這是排除寒氣的過程。

最近天熱媽媽卻發現，一進廚房就滿身大汗，汗流很多，結果煮飯完後，居然完全不會頭痛了，以前的話只有悶熱僅流一點點汗，體溫調節中樞不良故易中暑頭痛，現在汗流得很多，體質獲得很大的改變。

因此後學推測，當用三寶後，當身體漸漸的病痛獲得改善時，血氣漸漸提高至某種程度，會使得體內診斷中心判斷運作，啟動治療身體五臟的疾病，因會再次消耗大量的血氣，因此暫時會有身體外表有感冒症狀的發生，可能會持續一段時日，這時若不會影響精神嚴重的話，不宜吃西藥中斷治療過程，或者可改吃中藥加速療程。

    因為後學看了這本書之後，發覺經絡的神奇，才聯想到合同是否與此有關(道親用合同的好處)，才開始上網研究人體的十二經絡運行圖。

    黃帝內經靈樞逆順肥瘦篇亦云：「手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足。足之三陰，從足走腹。」書中說明共十二條經絡三組經絡連接，人體十二經絡，有手三陰(經絡由五臟連到手指)，手三陽(經絡從手指連到頭)，腳三陽(經絡從頭連到腳)，腳三陰(經絡從腳連到五臟)。可是經絡到底要如何相接呢？手三陰如何接到手三陽，經絡都是錯開的沒有連接啊！後學發現兩手指按在右手的子與亥處的兩個手指尖，原來就是手太陰肺脈(請見下圖)的最末端，太陰就是陰氣最盛大的陰脈，而左手手指按在右手的亥處，右手的亥處剛好就是手太陽小腸經脈(請見下圖)運行的穴道之一，太陽就是陽氣最盛大的陽脈，最強的陰脈就與最強的陽脈相接在一起了。另外右手手指按在子處，是手太陰肺脈按在手少陽三焦經脈附近(請見下圖)，不過離手少陽三焦經脈還有5mm 的距離，未完全按到，不過因為手太陰肺脈是最強的陰脈，可能也不能直接按在手少陽三焦經脈(少陽是陽氣最弱的陽脈)上，只能按在附近讓陰氣少部分流進少陽三焦經脈中，另外當右手指按到子處時，就有讓手陽明大陽經脈(請見下圖)與手太陰肺脈在虎口處合谷穴作連接之意。所以一陰接三陽。而這些手三陽脈其經絡運行效果分別有連接到頭部的玄關竅附近。這就如同南海古佛所說：「合同代表一陰一陽正負磁場相通在一起」，合同就有這種將陰脈與陽脈接在一起的效果了。

    前賢以前有講合同要放在胸前，但應該要放在胸前的那裏呢？後學就有想到如同何仙姑大仙慈訓(請參見下篇訓文說明)，左手抱右手其實就是抱合同(仙佛在鸞壇不能講明)，放在臍上八寸之處，約20公分，後學拿尺來量就在後學膻中穴(雙乳中間)位置。經查經絡穴道說明：氣會於膻中穴（三焦外：兩乳間），是上焦之所治，號稱氣海，三焦又是原氣的別使，所以氣會於膻中。從中醫的觀點：水穀之氣與呼吸之氣相合，聚積於人體胸中而形成宗氣。宗氣聚於兩乳之間的“膻中”(又稱之為“氣海”)。宗氣走息道而行呼吸，凡語言、聲音與呼吸皆與宗氣有關，同時還有維持氣血運行，維持心臟運行血液，保持心臟搏動的力量與節律，維持肢體正常體溫與活動能力等作用。所以膻中穴對人體來說是非重要的穴道，為八會穴之一是中丹田所在。因此合同需按在胸前膻中穴位置，因此合同讓陰陽經脈接通放在膻中穴氣穴所在，難怪後學只不過放合同在膻中穴上，胸前就熱呼呼的。

抱合同在膻中穴上，就如同何仙姑大仙所講：帶枷之刑，合同像一個枷鎖般緊緊鎖住我們的身體。後學覺得應該是合同讓我們陰陽經脈相通，經絡分支有連到玄關附近，即五氣朝元，五臟之氣循著經脈至玄關本性了。因此那位彭大哥第一二寶用不住，但第三寶就能從頭用到尾，用的住，就像帶上枷鎖，不讓他的身體被冤欠所控制。同時如同何仙姑大仙所言：「可煉化我們濁精識神。」因為人有三魂，靈魂在玄關，生魂與覺魂仙佛說藏在胃、脾、腎、肝等處，因此若是身體得重病如癌症等，人體使用手冊有說負面情緒引起佔很大因素。後學想到可能是冤親債主趁著起心動念時，趁隙而入控制住我們的生魂與覺魂，使得身體受其所控制而不受我們靈魂所控制。因此按合同在膻中穴上，就有著煉化濁精識神的效果，可鎮住冤欠的控制力了，讓身體藉由陰陽經絡接通而讓身體獲得了安寧的狀態。

例如社會上有些性侵害案件，除由心念影響到肉體以外，另外也有些人是肉體上的慾望影響到了心念，有很多是受到了冤欠所控制，身體不由自主的受到了控制而行動、如口腹之慾、肉體上的病痛、怒髮衝冠等，這時守玄與默念真經可能已經守不住了，需靠第三寶合同，當合同一抱在膻中穴時，就讓體內紊亂之氣，藉由陰陽經絡接通，並調整體內氣的運行使之平復下來，經絡並連接上至玄關，可讓元神發動鎮住肉體的慾望。

後學有將此合同原理與道親分享，其中有一位道親，他就說：合同在放膻中穴時，手指稍微按在子亥處用力一點，就會有一股熱流從手至玄關，玄關有點熱熱的，心念就會有注意到玄關的感覺。這時才想到合同讓身體經絡的接通，也能讓心念回到玄關了。

道德經第三十七章：侯王若能守，萬物將自化，化而欲作，吾將鎮之以無名之樸，無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自正。

以三寶解釋如下：侯王就是本性，若能守在玄關一竅中的話，人的八萬四千種心就自自然然地被煉化了，不起妄念，就是誠意的功夫，即使用守玄法(時時刻刻意守玄關默念真經)。可是誠意之後，沒有一絲絲的妄念，每個意念都很誠了，但還會心不正，這是因為我們火候不足，有累世的業障在阿賴耶識當作種子在裏面，因此受外界因緣干擾，因此雖然化掉了妄念，但是慾望就很容易被引起而蠢蠢欲動，所以才心四不正，守玄有守不住的現象了。

在天佛院遊記當中，三官大帝講合同就是見素抱樸，抱了合同就可見到本性，這時我們就要靠第三寶合同了，趕快抱合同在膻中穴中，這是無名之樸，道之樸，使得陰陽經脈接通會於玄關，再讓元神發動鎮壓住來降伏肉體的七情六慾，這就需趕快靜坐十分鐘用三寶齊用來調心了，第三寶合同需要使用。因此用了合同之後，就漸漸的舒通身體的火氣(怒火與慾火)，身體不再被心猿意馬所控制漸漸地安靜下來，因此良心本性自然回到了玄關正位之中了。

天然古佛三寶心法（修持）真實義

天然古佛三寶心法（修持）真實義

心法：顧名思義乃是離一切言語、文字，以心傳心，引人入悟，而達到開悟見性。故要成於中形於外，使自身三寶（性、心、身）達於一貫，才是心法修持。

三寶心法之修持：由心入手，心正始能化人。自覺覺他，覺行才能圓滿。

1.性：一切時中常廻光返照，是自性當家？還是秉性做主？唯有讓心平、心靜，才能恢復如來本性。

2.心：往內省思，不可在外相追逐，自己心正了嗎？心靈上還存有什麼？習性毛病改了嗎？不足在哪裡？當善惡均不思量，才是清靜妙智慧流露。

3.身：用清靜的心、菩薩的心，去待人待事，遠離一切是非，讓道場一片祥和喜悅，讓天下眾生個個均能明理實修，才是真妙行。