修內果

龍華三會，藥火傳齊，諸佛下凡，了願了劫，都是完全內果，若不修辦，怎回家 鄉。行住坐臥，意守玄關，勤加在人，白日可以偷得一靜，夜晚清早，都是守的 時候；子時陽生，定然要靜，第一要煉睡魔，睡魔盜寶是一大害，長夜不眠，守 丹為高，昏沉之時，聽他自眠，把元神提在頂上，總不可酣呼大睡，如有子女而 後，先要節慾，而後立志絕慾。修道之人，最忌走失真陽，行住坐臥，上守玄關 ，呼吸聽其自然，丹田之氣，自必上升，如行大小便狀，不可放鬆。有事時，回 無光之相，以意守之，無事時，回有相之光，合一返照，平時切不可東西亂望， 把真光飛教慣了。真光不散，神不遠走，時時要守，行住坐臥皆然。以坐為例： 坐字乃兩人共一土，土即玄關方寸之地，兩人離他不得，觀之以目，尤要聽之以 耳，目視之，是外日月交光，耳聽之，是內日月交光。這一竅玄關，值金萬千， 諸佛諸祖，由一竅而成，千經萬典，都是印證這一竅。儒書曰：「常目在茲。」 道書曰：「機在目。」佛云：「心目之所在。」道在眼前，誰人能識，識之不煉 ，真是愚癡，玄關開透，一竅通，則百竅皆通，以後工夫容易，二六時中，不離 這個，就是手裡做事，口內說話，心意亦可暗守。先天元神，藏在玄關，是為自 性真人，無相菩薩，渾身是假，這點是真，若玄關不開，是自閉天堂之路，命終 之時，一點靈魂，仍從眼耳鼻舌四門出去，還是難逃閻王之手。二部工夫，用離 火下降，燒熬丹田，不可著相，聽其自然，如常常溫暖，纔能閉住地戶，打坐最 易招魔，或手腳亂動，心跳肉顫，或眼見白光紅光，一切東西物件，鳥獸草木等 樣，或耳聽鐘鼓之聲，都是冤孽未消，或著天堂光景，或見菩薩往來，都是幻景 識神。還要多看經典，多培外功，纔守得如意，功夫要做出效驗，直到那刻不守 ，就渾身不好過，越守越好，捨不得下丹，真是樂境，那有什麼苦處，只是初下 手要煉睡魔，肯下幾月苦功，以後熟慣，就不費力了。這個口訣，不可看輕，包 含千層玄妙，配合陰陽五行，乾坤八卦，天干地支，日月星斗，四時八節，寒暑 畫夜，萬物生生化化的道理，都在其內；鳥之飛，魚之躍耀，花木之開放，五穀 之成熟，皆我身道機。我身即天地，天地即我身也，但會口訣還是老譜子，而一 節中有一節之玄妙，即有一節之危險。有真藥，有假藥，有真丹，有幻丹，關有 真關，有假關，內藥外藥有走失之時，進火退火有緩急之用，靜的不得法猶生病 ，其中層次法則，全要前賢指破，自己參悟，大約守玄關，在神意收定，不可著 力提氣，恐提起浮火，有頭昏腦熱之病，全在心意專一，不可著力逼悶，須要流 通自然，身體放鬆，太緊則生繁火；採藥開關，不可著力提引，只可以隨之，最 怕提助浮火，逼燒命門，誤以為轉關，則生病矣！築基去濁，著重在緊開頭。有 妄念，則藥不生，濁未去盡，陽中雜陰氣，切莫升提。第一以不漏為主，則精氣 充足，甘露必多，上下灌運，不致浮火發燒，自然無病。許多做出病來的，一由 於著力助火。二由於心不圓通，拘逼太甚。三由於基未築成，尚有走漏。四由於 污濁混雜，勉強升提。五由於睡魔昏沉，陰氣阻滯。六由於念頭散亂，心源不清 ，生出幻境，誤識為真。七由於孽未消清，魔來擾害。八由於竅未真開，雜口鼻 之呼吸，用意升降。九由於甘露不真，咀咽津，反傷內息。十由於起居不調，毛 竅受風，寒熱逼人。更有老病未除，悶頭急行，心火上炎，而病轉重。史有不依 法則，自作聰敏，以假效驗當好工夫，弄成不治之病。更有梢知效驗，因好動無 明，火燒丹本，得病難愈者。定有色根未斷，靜坐時，忽動慾火，腎妄動，精已 欲流，忍而成病，或邪毒伏內，發為惡瘡者。種種毛病，說之不盡，非是工夫能 成病，乃不會做工夫，自然出病耳！這些口訣，不可不知，但亦不可動存著想， 還乃是脫胎神化，名為無為，是沒有口訣的，到那時，也要前賢指點。現在男女 ，大半用的周天之法，各人自己做到甚麼樣子，不知足真是假，有疑惑之處，定 要請問，不可含糊，無論有效無效，猛勇前進，每日靜心，習以為常，不可今日 推明日，明日等後日，等到閻王送信，百病臨身，依然動一番病苦，只算得一個 空聞道竅之人，此時有果無果，在人自修，誰來管著你。後來災難到了，山妖水 怪，出來害人，且而遍地刀兵，五魔作鬧，有果者玄關一守，放出威光，可以降 伏得他；無果者心驚膽戰，魂飛魄散，還與俗人一樣遭劫，看你埋怨那個。你我 修道，乃是躲生生死死，千萬輪迴之劫，不是躲一時刀兵之劫。但時至三災八難 ，都是有的，劫遇者，收惡人歸地獄，送善人上天堂，正是催趕原人，早回西方 。下等人功果並進，中下人即不能辦功，全要誦經打座；有功之人，先功後果， 修果容易，無功之人，多招魔障，修果難些。所以要苦修，要速速修，修果又有 大成小成之分，大成者結丹出神，溫養脫殼；小成者一竅通，三關開，真陽上升 ，法輪常轉，大成並小果，總免得輪迴之路。當此普度，給六萬餘年冤緣大賬， 原有生死，各有來因，不得一樣的。根基深，緣分大者，功果易辦，歸空之時， 丹書下詔，明白自然；根淺緣小者，功果難辦，臨危 時，也不免於魔病，不病 不魔，冤孽未消，但要元神作主，心不昏迷耳，此人死後加修，還候諸佛提拔， 又有一等人，前劫孽重，魔考難消，臨大節捨身拼命，這樣雖未見修功果，亦在 越昇之例。蓋上天所重者忠孝之心，所喜者節烈之氣，定要格外施恩。至於無重 考者，又不可說，一死了事。有功的，可以死後加封，無功果的自誤前程，然而 生死二字，不由自己作主，必須誠心誠意感格神明，暗中可以添福添壽。既然修 行，總要成功到岸，切莫想修來生，這個至尊至貴之道，豈是你修來生的，切莫 說說修不到，盡心竭力，至死方休，大小總有成就，上天依作功定奪，依因證果 而己。

立外功

這回萬佛出世，末後一著，人神同忙，三曹會議，全靠功德為念，無外功內果難 修，功多果自強。單傳之時，先把內果修成，再立外功滿願。如今普渡之時，辦 功在先，修果在次。第一奇功，替老⊙接引原人，盡心竭力，不辭勞苦，時時刻 刻，以救渡為念，五濁世界，惡人眾多，總是誹佛謗道，功最難辦，難辦的辦得 下來，纔算奇功。若得大道，只圖清閒自在，顧自己不顧他人，便是私心，非上 天所願，何能成道？再者各人身上，帶有累劫之冤孽，不辦苦功，如何消得清？ 若僅是自守，不可謂辦功，若稍有一點機會，就要立功即時，再遲就無功可辦， 但要照規矩辦，不可以亂辦。這回普渡，部是在天宮立下誓願來的，許多前賢， 受盡千磨萬難，縱使家眷誤會，或遇危險之時，了結生命，決無一點埋怨，只要 一息尚存，總是照前辦，道場中即使道親稀少，也極力重新整頓，慈舟重新收拾 ，皆因當初誓願在先，不辦，了不得誓願，就回不得家鄉，見不得老⊙。辦大功 者，永不退縮，沒有說什麼歸隱修己之事，莫疑惑內功未成，盡在外功上行走， 恐怕自己無憑證，豈知辦功滿了，孽盡冤消，神來湊助；但是不能把「無暇」二 字害了自身。即使終日奔忙，不能內修，亦要在天明或晚間抽暇靜養，否則誤到 三吋氣斷之時，悔難證果。況動需度人，靜則度己，偷閒時，即可做內功，尤其 平日先要做好自己的榜樣，誠敬穩當，謙和小心，不貪財，不動氣，又要有內德 ，臉上常帶幾分道氣，這纔辦得了道。真原人一進道就會想要外建功內修德，若 不想進功修德者，就算是真原人，亦不過小因小果，兩旁伺候而已！開堂結綠， 是必不可少，佛堂是一座天橋，原人歸西必由之路，上接下引，要緊之關，地下 一間佛堂，天下一朵蓮花，辦出一間佛堂，一千三百善，所有修行者，均在這佛 堂法船上，來日修成正果，也將報答引度之功，其次若拿銀錢助道者，皆是給人 天之福緣，一本萬利之事，所謂拿東方無法帶走之錢，存在西方之功德，這個算 盤要會打，因為縱留下黃金千萬兩，也難買生死的。至於貧苦的，多做一點無畏 施，當事情到來不可推張托李，能吃得虧，能受得苦，能久磨不退，自然辦功功 成。同樣也是打幫助道，其功德更大。吾人應慶幸根源深厚，才有機會辦道，所 以只要盡心，自然有其功德在裡面。然而功中有罪，又不可不知，比如開荒是功 ，而不照規矩，胡亂拉扯，又是罪。設壇是功，而不知機密，膽大招風，又是罪 。其在道場中，或妄費銀錢，貪圖供養，喜穿華美，又或待人刻薄，不存厚道， 私心嫉妒，強奪為能，又或借道為名，扯用功德，肥潤身家，如此都是功中之罪 ，有了一罪，就折了一功。時下男女有煙賭不能戒盡的，有不講規矩，行動輕狂 的，有性情高傲，動火生氣的；有播是弄非，張口扯謊的；有懶惰放蕩，毫不行 持的；有五戒不清，口硬心虛的；有偏好奸詐，心思不正的；有亂扯劫數，說糊 塗大話的；有心神恍惚，怕受魔考的；有與師作魔，忘恩負義的；有不認根本， 自立門戶的；有說顛倒魔話，惑亂人心的；有討好現成，兩邊搶綴的；有吝嗇不 捨，視錢如命的﹒有脾氣凶暴，同人爭鬧的；有做壞榜樣，招下敗路的，一切等 項，雖在道中，也是個罪人。即使勉強引一、二人，燒幾柱香，唸幾句經，也還 功不抵罪，總是要改毛病，培心德，還規矩，聽交代，常思自己盡道犯甚麼罪， 思盡無知，知罪必改，自然無罪，則辦一功，算一功矣！此時還不見高下，日後 龍華會上，功罪分明，絲毫不能抵賴，那時想懺悔，就不能了。如今各人撫心自 問，有那些過錯，尚由你懺悔，切不可說沒有罪，莫以為不要緊；且把金爐誓願 ，口中唸唸，心中想想，不要自己哄自己，哄下地獄去了。像我們自辦道以來， 功卻不少，罪亦甚多。一是妄開匪人之罪，二是不依機密之罪，三是誤人功果之 罪，四是嫌疑未避，規矩未遵之罪，所以招出重考，若因辦道失敗，從此不辦， 帶罪更深，豈不是終歸地獄；故而不敢歇手，任他狂風大浪，依然拿舵撐篙；全 望乾坤二道，一心一德，盡力湊助，有財者助財，有力者助力，能說者助言，把 這無邊苦海，渡將過去，永享逍遙，同歸極樂，豈不快哉！

受魔考

魔考之以來，有內考、有外考、有奇考、有氣考、有順考、有逆考、有顛倒考。 內考者，生瘡受害，水火之災，盜賊之患，蛇咬蟲傷，趺打驚痛。外考者，鄰里 毀謗，官府禁止。奇考者，破家傾業，受刑罪，亡兒女。氣考者，受層層冤枉， 有口難辯，恩反為仇。若是富貴之人，以順考之，酒色財氣，名利恩愛，擺在眼 前，熱鬧絕短，丟不開，打不過，定然敗道矣！若是貧賤人，以逆考之，衣食困 苦，奔波勞碌，運氣不好，事事被考，考得心昏意亂，最易退道矣！更有先富貴 ，後貧賤的，受不下辛苦，改變心意，埋怨不該修行，這樣名為顛倒考。合而言 之，考是上天意，諸佛慈悲，其中有幾層道理，一層為分清別濁，仙佛臨凡為清 ，異類愛人為濁，普渡一開，污濁並進，上天特降考魔。清者根深，越考越深； 濁者根淺，一考必退。好比雪霜一降，草木變色，獨有松柏長青。又好比稻子， 用木掀一揚，風簸一打，那些粗糠稗子，都落在一邊，那十粒五雙飽稻子，留作 真種，生生不巳。但考一層，是消一層冤孽，人自累劫以來，罪積如山，今日進 道，冤孽斷斷不肯放，就是修道持齋，也難消得乾淨，所以上天降考，你等吃些 虧，受些苦，就試你的心意可堅固，如果真心不退，則考一次，消一次冤孽，暗 中移重就輕，死罪改活之處甚多。如前劫孽重，該當來生變畜，一世有了幾次考 ，把來世之劫赦免了。此中機關，誰個懂得？也有將房舍田產銀錢等項，折抵災 星的，這豈不是諸佛慈悲，上天好意。一層為定他果位，諸佛下世立界，九品蓮 臺，依功定奪，發大誓願者為九六原人頂災，往往受大魔考，有大魔考，乃有大 陞賞，如徐楊二祖，木公火精，諸位古佛，殺身成道，做萬世榜樣，證三天極品 ，由此看來，若非降考，豈能定蓮台高下乎。普渡以來，考出了多少大真人？無 魔不成真，無考不成道。又有一等是前劫中定，罪孽難逃，非捨身不能了道，所 以千劫冤孽一劫消者也。更有一層當領袖的，久在佛門貪妄高大，或私積功德， 肥家潤身，或阻塞賢良，掩瞞功德。當後學的，苦功苦行，多年勤勞，被上人冤 屈不能出頭，上天降考，考得那些假領袖，現形作魔，自道墮落，等那受屈之賢 良出頭辦事，更上換下，金牌倒掛，一考就有變動的。而且脾氣毛病，全要考魔 ，纔能改變。初進道者，或是高傲，或是膽大，或是逞能，或是講話，一切毛病 ，原人亦是有的，惟受幾回折磨，自然知道小心。再者平心細想，有考魔可以明 白功罪，上天監察，總不放鬆，這裏犯了甚麼罪？那裡就有魔來的。明白的認罪 懺悔，求神赦罪，永不再犯，又可以逢凶化吉，諸如當初唐僧取經，天定九九八 一難未滿，不能成聖，若未經過磨難，即便成功，五百年後，凡心一動，就謫下 來。只有歷盡紅塵苦惱，凡心死盡，纔可以一了永了，再不投東，永不下世。可 見魔考，正是助人成道，猶如斧鑿雕琢之功，所以成就器材，若是個真人，被魔 磨好了；不是真人，被魔磨壞了。，把生死由天，任憑甚麼魔考，部當作前功之 孽，安心思耐，不講退悔話，不生怨恨心，就是餓死凍死，刀兵而死，也算成全 我生死大事，纔是金剛鐵漢。道中男女，各有各的魔考，皇風黑雨，是外來之魔 考，而平時在家，又有零零碎碎之魔，最易散心退志，或是前賢道親脾氣不好， 言語怒罵，主事嘔氣，朝朝暮暮，也難忍受。或是兒女牽絕，情深愛重，明知是 冤，推脫不了，歡喜煩惱，都是障道。又有親友往來，應酬償了，熱熱鬧鬧，時 時打擾。一切俗事，攀扯去做，一切閒話，東講西說，也不知耽擱了多少正事。 這幾層眼面考魔，不知不覺，就把修行荒誤了！其實修道全靠自己作主，忍氣耐 煩，丟不開，狠心去丟；捨不得，狠心去捨，萬無可難丟捨之理。也要看得淡， 偷得聞，以聖事為重，以凡事為輕，所有虛假恩情，熱鬧門面，總替不得我的生 死大事。於污穢中修清淨，於火坑中種蓮花，這種纔是大智慧，好賢良。凡正心 誠意，死不退道之人，上天定然愛惜，替你消解災厄，縱遇魔考，暗中自有護法 顯應，可將大事，可化為無事，這些消息，都是我們閱歷過來，所以層層說得清 白，諸位緊記在心，遇魔考來時，心中自有把柄，神智自不昏迷。

知機密

天機玄妙，不可妄洩，如今惡人滿世，謗法者多，倘若張揚，必招風考。凡在道 中，第一要口慎，如訪有善人，八德之中能佔一二，方可開示，如是慕道者，先 送一本書與他看，他若歡喜，便做幾次化他：一次談善惡果報及殺生還債，人畜 轉換，來往有昇有降之理；二次談紅塵苦惱，妻恩子愛之牽纏，名利富貴之虛假 ，老病死苦，劫劫煎熬，一失人身，便墮畜道，縱然行善修福，能保人身，而福 盡還墮，總難逃輪迴之路，總難躲過閻君之手，看他信心，追問情由；至三次便 說修來生，還是下等，若欲躲閻君、脫輪迴，出苦海、超天堂，非大道不可也。 然後把大道根由敘出：如今普渡奇緣，諸佛下世，不可錯過，修道者能超先亡父 母，報上天降道之恩，救自己之苦。他果能立志修行，再說要守戒，要安頓夫妻 兒女，不作魔，不打擾，纔好修行。他能一一答應，再說修行門路甚多，有邪有 正，有真有假，把一切雜法害人之事，點點敘明，免他疑惑。並說大道尊貴，難 訪難求，非恆久敬信齋戒沐浴不可，等他過三、五月，果然誠心求道，再談人生 累劫以來，各帶無邊罪孽，不先消罪過，好事難成，要多看經訓，多行外功，他 果然依法，再說要求明師；但切莫輕言師是何人？師在何處？只教他誠心感格替 他去訪，通信於師之後，不可一同前去，得要前賢斟酌一番，方可接引。如遇旁 門魔子，倩願歸根，更要細心考察，不可輕易引人。如遇紳董官家，更不可大意 。開荒之苦，功不小，然而不知機密，容易惹風，妄引匪人，帶罪亦不小。至於 開設佛堂，乃慈航之碼頭，原人之聚處，更不可不小心；同道不同師，不可引入 ，外來門頭齋公，概不應酬，如今奸猾人多，往往借名打混，總要留心，莫輕加 理會。在佛堂往來，不可東家說西家；邁堂內之事，不必敘與那堂內人聽；帶道 親出進，以適當時機為宜；善轡不可亂散，規條祖帖不可輕貼，或與人傳看；引 人不貪多，渡千渡萬不如渡一成真；同壇辦事，不可爭奪，助人成美，自有天知 ，強功者無功，本道中吵鬧，令人看輕，就有阻塞善門之罪；男女避嫌，各取方 便，不許私地細語，同棹同凳；若是闔女節婦，更要留心，不可大意；堂內出入 ，須分梯次；緊要之事，等前賢到了，再行引入，一批離去了，再引一批，乾道 會畢，再接坤道，不許男女同一堂說話；禮佛辦道，要和睦鄰家，不得罪小人； 要謂正人護法，有風要起，設法防閑，可以暗散；所以跑路走信之人，要會答應 說話，口風要謹，要共交代共心腹，開荒辦道，要耐得煩，忍得氣，受得屈，吃 得虧，眼要亮，認得人的好歹，耳要硬，不可聽閒事是非，度量要寬，容得下眾 人，加以機密小心，自然能成事修己；眾生各執恆業，不許亂走。合而言之，要 依規矩法則，纔不惹風，不招罪，所以道場敗露，辦事受考，是都由無規矩法則 。因此，不機密，開荒的猖狂亂扯，貪多濫引，辦道的出入張揚，匪人混進，一 旦風起，你扯我，我扯你，大家擋不住，遂致受人謗佛，獲罪不小。真修士依法 行持，小心機密，風考總小些，如或不幸，天降奇考，定數難逃，一身承當，保 全忠孝，頂劫救世者，死後定證上品，若多扯他人，連累師友，死了還要帶罪。 至於坤道不可出走遠門，果無罣礙，有志辦道，更要檢點，非人地相宜，切勿亂 往。所謂機密之法，全在謹言，擇人而交。言語不謹，惹出是非，又煩惱，又招 罪。不擇人而交，吃虧上當，連累道場。當後學要機密，當前賢更要機密，前賢 乃後學之根本，行止進退，隱藏為妙，若到處出面，聲名倘出，最易招風；乾坤 二道，切不可拿前賢作招牌，當前賢者辦道日久，大半無家，全靠後學為家，故 要平時機密，前賢才能安住，若不機密，何能停舟乎？

培心德

心德者修行之根本，若是不談心德，修行何益？欺心敗德之爭也說不了許多，然 有幾件不可犯者，犯了定墮地獄。一日忘引保：引保前賢，是指路恩人，忘了指 路恩人，豈不是欺心敗德，引保師榜樣好，就要學他，引保師榜樣不好，不要學 他，亦不要翻臉。一日背離前賢，前賢平日開示救你出苦，恩重如山，聽不進忠 言，內心不知自懲，翻了臉，又去投別人，如此欺心敗德，難逃正雷之誅。或有 前賢偏投魔道，背祖忘根，那就依不得他，各做各事，勿徇人情。一日欺壓道親 ：或自恃才學，或自誇門勢，或自仗有功，看不起窮寒老實之人，遇人辦事，又 存嫉妒之心，暗地去阻塞強奪，此乃私心量小，亦是壞德。又有等口是心非，狡 猾奸詐，在師尊面前，全不說實話，總是表自己之功勞，扯人家之敗路，翻了臉 ，打算開戒鬧事，說糊塗大話嚇人，如此欺心敗德，天地斷不容情的。又有浮心 未斷，色根未除，時時胡思亂想，有許多對不得人，說不出口的念頭，甚且暗中 破戒，明地做人，這個樣子，怎瞞得神明。又有貪財之小人，專佔便宜，哄騙人 家銀錢，肥己潤身，不思填還，又無功德能消，如此欺心，定變畜生還債。又有 等不自量身分，一味貪事，辦不下來之事，勉強去辦，力量小，擔子重，壓出魔 來土見然不長天命，干犯佛規，豈不是欺心敗德，自招墮落。又有認道頗真，也 曉得辦功結緣，而自己情性不改，脾氣暴躁，一時尊敬前賢，親熱道友，一時反 面無情，且而薄待父母，抵觸師尊，或弟兄不和，大家爭吵，此時根本之地差了 ，豈非欺心敗德乎？多少道場領導者，聲名赫赫，只因一念欺心，暗地做敗德之 事，上天不佑，夙孽纏身，克有鍛落不堪者矣！故修行人應時時懼怕欺心敗德。 防範之法如下：一、要孝敬前賢。二、要久敬師尊。三、要和睦道親。四、要正 直無私。五、要午夜自思，無慚愧處。六、要銀錢清白，不沾分文。七、要守分 安命，老成做事。八、要講究根本，做好榜樣。凡對不住天的事，一件也不做； 對不住人的話，半句也不說。寧可人欺我，我斷不歁人。果然心德培好，上可以 感神，下可以感人，人神歡喜，自然不招魔考，辦功則功成，修果則果就。

蓄度量

天之量大，包羅萬象。地之量大，生發萬物。修行之度量，要天空地聞。量大則 福大，量小則福小，比如處苦日子，就是受凍受餒，也知道是命，總不生怨恨之 心，只以道為樂。如遇患難之時，就是受魔考，也知道有定數，總不生退悔之心 。如有人毀我、謗我，不與他爭辯，久則自消；有人辱我、罵我，總不聽他、由 他、讓他，不迴避他。金剛經裡說今生為人輕賅，即消前世罪，任他百般糟踏， 只是替我消孽，我得了便宜，他這墮了一身罪。再者修行人，心中要開闊寬展， 纔好做工夫。若今日爭長短，明日對是非，反裝了一肚子氣，豈不擾亂心思，自 惹煩惱嗎？總要把是非長短，顛倒錯亂的雜事，一齊放下，只要問心無愧，何妨 自己吃虧？至於同堂道親，有君子亦有小人，君子好待，小人難待，惟一概寬宏 大量，不張揚人家短處，不佔人分毫便宜，不裝大、不自恃、不自誇功果，如是 不得罪於君子，亦不招怨於小人，到處可以去。倘若心腸窄小，眼皮淺薄，總是 看見人家不是，說人家不好，自己吃不得一點屈，包含不得一點事，如何能全功 果，享清修之福？道場中上下前賢，只為好動火、好生氣，也不知壞了許多前程 ，一薪之火，能燒萬重青山，不怕你天大的功勞，只要一把無明火，就燒壞了。 無明一動，上而欺師尊，下而傷道眾，血心用事，元神昏迷，未有不道墮落者也 。要學度景，全在發怒路能忍。遇大事忍過去，可以免禍。遇小事忍過去，省得 煩惱；遇小人忍過去，不招怨恨。忍而又忍，久則心氣和平，自然怒不發了。而 且紅塵世界，名為五濁世界，總是煩惱之坑，那有清涼之境，若量小心窄，將來 處處罣礙，時刻爭鬧，豈不苦死？有何趣味？當思一切不如意的事，轉眼即空， 本無可爭，更不必怒，況修行亦不過各了各願！各盡各心！臨時要照管自己的正 事，那裡有工夫去爭鬧發乎？

改脾氣

人生落在後天，個個都有脾氣，脾氣就是一種病，病重了，就要傷命。第一大病 ，不敬天地，不孝雙親。敬天地者，體好生之德，存愛物之心，惜老憐貧，救急濟難，敬惜字紙，愛惜五殼，行一切之方便，以我心合天心，不僅是燒香磕頭了 事。孝順父母者，守住自體，行善積德，辦功修果，超度先靈，久後與善人同歸極樂，是為真孝。不但生死養葬了事，人若有了慢天地，薄父母的脾氣，其餘再好些，都不算人也。至於素行凶暴﹒要改為和平；素行輕狂，要改為穩重；素行動火，要改為忍耐；素行高大，要改為低小；素行講話扯謊，要改為謹慎真實； 素行狡猾奸詐，要改為公平正直；素行繁華奢侈，要改為樸實儉省；素行私心忌刻，要改為大公無我；素行窄狹急躁，要改為寬宏大量；素行膽大猖狂，要改為小心機密；素行圖佔便宜、愛取小利，要改為受苦吃虧。只認自己錯處，不言他人錯處；只思自己不是，不責他人不是，纔算改盡脾氣。進道者要守五戒，就是因有脾氣。人生千萬罪孽，部從這些壞脾氣招來，改了脾氣，就消了冤孽，反躬自間，那樣脾氣重些？就在那樣痛改，而且修行要有個好樣子，纔能感化於人， 若脾氣不改，榜樣做壞，人家把道看經，自己更招罪孽。大約世上之通弊，責人則明，責己則昏，豈思：他人犯了甚麼？我看見了，心中不服，口中又認出來了 ，反之，我自犯了此等脾氣，人家豈不談笑？世上人百樣壞的脾氣，在生前自由 自縱，死後見了閻君，一樣樣也不敢用，修行人閻王雖然不管，而虛空神明監察 ，犯了脾氣，壞了事，都記在冊簿上，久後與你算賬，凡一切小毛病尚可原情赦除，倘若犯了欺師滅祖，謬行道悖，不畏天命，誤人功果，或投魔行邪，擾亂道根，種種大毛病。如何能逃五雷之誅？有許多前賢大德，何以結果不祥，都是為毛病脾氣所壞。諸毛病中有幾件要緊的症候，是犯不得的。一曰傲：自恃聰明， 自逞能幹，不聽師訓，不道佛規，亂傳修法，看不起人，由己妄行。或在富貴之 家，丟不開聲勢，低不下心腸；或是讀書之人，倚仗才學，滿腹驕矜，變不了氣質，何能修道？諸毛病易治，傲病難醫，這一樁病，也不知害壞了多少人。一曰貪：辦事人要隨緣隨分，聽天由命，不可妄想貪高，有等當道親貪功亂度，貪做點傳，貪不到手，生出恨瞋，就有欺師作魔之事，大貪大魔，小貪小魔。在道場中，也不知多少人，上了貪高的當。貪高反下，往往有之，有志男女，只可行功了愿，只要真知真行，何愁無有品蓮呢？反之，貪則必忌，定有你搶我奪之事， 互相毀謗，扯是弄非，同歸於敗而己！一曰刻薄：存心不可刻薄，用銀錢亦不可刻薄，對待道親後學，以寬厚為主，要體貼人家艱難，安忍人家心思，自己穿用 飲食，但可儉省，而用人做事，全要銀錢放寬些，大眾纔肯出力，若一味刻薄， 又好責懲人過，財義兩刻，招怨必多。如何能辦道場？三教聖人，制下經典，那是醫人毛病，毛病是後天血心，在先天原沒有的，試看小孩子兩三歲時，渾然天理，喜怒笑哀，但是無心，那有甚麼毛病？只因後天漸漸長大，習慣越學越壞， 所以有種種毛病，如今修行，正要返到小孩子之氣象，小孩兒就是神仙之體，做神仙的人總沒有脾氣的。